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包郵 新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝)
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讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787208159570
- 條形碼：9787208159570 ; 978-7-208-15957-0
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 本書(shū)特色
《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長(zhǎng)篇導(dǎo)言和注釋，于1968年出版。本書(shū)被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)*偉大的社會(huì)學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見(jiàn)解。他對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)思想。韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時(shí)代、不同文明和不同社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)形式、法律形式、統(tǒng)治形式納入他獨(dú)特的概念體系，分門(mén)別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。韋伯的研究以現(xiàn)代西方社會(huì)為立足點(diǎn)，通過(guò)對(duì)東西古今各種文明的比較，突出“理性化”這一特質(zhì)，以此作為現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。
新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《韋伯作品集》精裝新版！ 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》被評(píng)選為20世紀(jì)*偉大的社會(huì)學(xué)專著。書(shū)中包括京特·羅特長(zhǎng)篇導(dǎo)讀，多位韋伯研究專家詳細(xì)注釋。 瑪麗安妮稱《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》為韋伯畢生的主要工作，全書(shū)內(nèi)容涵蓋了政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)，是一部韋伯的“社會(huì)學(xué)大全”。 韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中，進(jìn)行了世界歷史層面的經(jīng)驗(yàn)比較，再現(xiàn)各大文明演進(jìn)路徑，對(duì)我們理解現(xiàn)代世界的由來(lái)與可能發(fā)展方向有頗多啟發(fā)。
新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 目錄
縮略語(yǔ)列表
1978 年再版前言
前言
導(dǎo)讀 京特·羅特?cái)嗾Z(yǔ)
社會(huì)學(xué)理論、比較研究和歷史說(shuō)明
中世紀(jì)貿(mào)易公司的法律形式
古代日耳曼歷史上的經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力
羅馬帝國(guó)與德意志帝國(guó)
古代的經(jīng)濟(jì)理論
古代的政治類型學(xué)
韋伯對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)及其學(xué)院派政治學(xué)
《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的計(jì)劃
《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的結(jié)構(gòu)
韋伯的政治著述
關(guān)于《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的編譯
鳴謝**部分 概念講解
**章 社會(huì)學(xué)基本術(shù)語(yǔ)篇首提示一、社會(huì)學(xué)及社會(huì)行動(dòng)的定義二、社會(huì)行動(dòng)的類型三、社會(huì)關(guān)系的概念四、行動(dòng)取向的類型：習(xí)慣、習(xí)俗、自我利益五、正當(dāng)性秩序六、正當(dāng)性秩序的類型：慣例與法律七、正當(dāng)性的基礎(chǔ)：傳統(tǒng)、信仰、成文法規(guī)八、沖突、競(jìng)爭(zhēng)、選擇九、共同體關(guān)系與聯(lián)合體關(guān)系十、開(kāi)放的與封閉的關(guān)系十一、社會(huì)行動(dòng)的歸責(zé)：代表與相互負(fù)責(zé)十二、組織十三、組織的秩序：同意與強(qiáng)加十四、行政型秩序和調(diào)整型秩序十五、經(jīng)營(yíng)，正式組織，自愿與強(qiáng)制型聯(lián)合體十六、權(quán)力與支配十七、政治組織與僧侶政治組織
第二章 社會(huì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)諸范疇篇首提示一、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的概念二、效用的概念三、行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)取向模式四、理性經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的典型舉措五、經(jīng)濟(jì)組織的類型六、交換媒介、支付手段、貨幣七、貨幣使用的主要結(jié)果以及信貸八、市場(chǎng)九、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性十、貨幣核算的合理性。管理和預(yù)算十一、營(yíng)利的概念與類型。資本的作用十二、實(shí)物形式的計(jì)算十三、貨幣經(jīng)濟(jì)形式合理性的實(shí)質(zhì)條件十四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)十五、勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)分工類型十六、勞動(dòng)的技術(shù)分工類型十七、勞動(dòng)的技術(shù)分工類型（續(xù)）十八、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)十九、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)（續(xù)）二十、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)：對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的占用二十一、勞動(dòng)分工的社會(huì)表現(xiàn)：對(duì)管理功能的占用二十二、對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的剝奪二十三、對(duì)勞動(dòng)者生產(chǎn)資料的剝奪（續(xù)）二十四、職業(yè)概念與職業(yè)結(jié)構(gòu)類型二十四 a、占用及市場(chǎng)關(guān)系的主要形式二十五、勞動(dòng)生產(chǎn)率的可計(jì)算性所依據(jù)的諸條件二十六、共產(chǎn)主義的若干形態(tài)二十七、資本貨物與資本核算二十八、貿(mào)易的概念及其主要形式二十九、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）二十九 a、貿(mào)易概念以及貿(mào)易的主要形式（續(xù)）三十、資本核算達(dá)到*高度形式合理性的若干條件三十一、資本主義營(yíng)利取向的主要模式三十二、現(xiàn)代國(guó)家的幣制以及不同的幣種：通貨三十三、限定貨幣三十四、紙鈔三十五、貨幣的形式效力和實(shí)質(zhì)效力三十六、貨幣政策的方法與目標(biāo)三十六 a、補(bǔ)論：《國(guó)家貨幣理論》評(píng)注三十七、政治實(shí)體對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的非貨幣意義三十八、政治實(shí)體的財(cái)政三十九、公共財(cái)政對(duì)私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響四十、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)組織形成過(guò)程的影響四十一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?第三章 正當(dāng)支配的類型
（一）正當(dāng)性的基礎(chǔ)一、支配與正當(dāng)性二、權(quán)威的三種純粹類型
（二）輔之以官僚行政班子的合法權(quán)威三、合法權(quán)威的純粹類型四、合法權(quán)威的純粹類型（續(xù)）五、獨(dú)斷式官僚制
（三）傳統(tǒng)型權(quán)威六、純粹類型七、純粹類型（續(xù)）七 a、老人統(tǒng)治、家長(zhǎng)制與家產(chǎn)制八、家產(chǎn)制生計(jì)：俸餉與封地九、等級(jí)式支配及其權(quán)力的劃分九 a、傳統(tǒng)型支配與經(jīng)濟(jì)
（四）超凡魅力權(quán)威十、超凡魅力權(quán)威與超凡魅力共同體
（五）超凡魅力的程式化十一、超凡魅力共同體的出現(xiàn)和繼承問(wèn)題十二、超凡魅力班子的占用類型十二 a、身份榮譽(yù)和權(quán)威的正當(dāng)化
（六）封建制十二 b、 西方的封建制及其與家產(chǎn)制的沖突十二 c、食祿封建制與其他變體十三、不同類型權(quán)威的組合
（七）超凡魅力沿著民主方向的變革十四、民主性質(zhì)的正當(dāng)性、公民投票產(chǎn)生的領(lǐng)袖與當(dāng)選官員
（八）團(tuán)契與權(quán)力的劃分十五、團(tuán)契的類型與權(quán)力劃分的類型十六、根據(jù)功能對(duì)權(quán)力的具體劃分十七、政治上的三權(quán)分立與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
（九）政黨十八、定義和特征
（十）直接民主與代議制行政十九、直接民主與顯貴行政的條件二十、顯貴行政
（十一）代表二十一、主要形式與特征二十二、由利益集團(tuán)代理人構(gòu)成的代表
第四章 身份群體與階級(jí)一、階級(jí)狀況與階級(jí)的類型二、有產(chǎn)階級(jí)三、商業(yè)階級(jí)四、社會(huì)階級(jí)五、身份與身份群體（Stand）
第二部分 經(jīng)濟(jì)以及規(guī)范性權(quán)力和實(shí)際權(quán)力的角斗場(chǎng)
**章 經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)規(guī)范一、法律秩序與經(jīng)濟(jì)秩序二、法律、慣例和習(xí)俗三、《答魯?shù)婪?· 施塔姆勒》補(bǔ)論四、法律與經(jīng)濟(jì)的*一般關(guān)系概述
第二章 有組織群體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系一、 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與經(jīng)濟(jì)能動(dòng)性群體二、開(kāi)放的與封閉的經(jīng)濟(jì)關(guān)系三、群體的結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)利益：壟斷主義和擴(kuò)張主義傾向四、經(jīng)濟(jì)能動(dòng)性群體滿足需求的五種類型五、滿足需求以及稅收對(duì)資本主義和重商主義的影響
第三章 家族、鄰里與親屬群體一、家族：家庭的、資本主義的、共產(chǎn)主義的休戚與共二、 鄰里：不帶感情色彩的經(jīng)濟(jì)博愛(ài)三、家族中兩性關(guān)系的調(diào)整四、親屬群體及其對(duì)家族的經(jīng)濟(jì)影響
第四章 家族、經(jīng)營(yíng)與大莊園一、經(jīng)濟(jì)、軍事及政治群體對(duì)共同財(cái)產(chǎn)法和家族繼承權(quán)的影響二、家族的解體：計(jì)算精神的發(fā)展及現(xiàn)代資本主義經(jīng)營(yíng)的興起三、另一種發(fā)展：大莊園
第五章 種族群體一、“種族”成員二、對(duì)共同種族淵源的信仰：多種社會(huì)根源和理論歧義三、部落與政治共同體：“種族群體”概念的無(wú)效性四、民族性與文化聲望
第六章 宗教群體（宗教社會(huì)學(xué)）
（一）宗教的起源一、宗教行動(dòng)與巫術(shù)行動(dòng)本初的現(xiàn)世取向二、對(duì)精靈、魔鬼與靈魂的信仰三、自然主義和象征主義四、眾神與功能神五、祖先崇拜與家長(zhǎng)的祭司地位六、政治神與地方神七、與日常宗教需求及政治組織有關(guān)的普救論和一神教
（二）巫術(shù)與宗教一、巫術(shù)強(qiáng)制與祈求、祈禱和獻(xiàn)祭二、祭司與巫師的分化三、對(duì)諸神與魔鬼之成敗的反應(yīng)四、道德之神以及對(duì)他們不斷增長(zhǎng)的需求五、宗教倫理的巫術(shù)起源和禁忌的理性化六、禁忌規(guī)范：圖騰崇拜與共餐制七、種姓禁忌、職業(yè)等級(jí)倫理、資本主義八、從巫術(shù)倫理到良心、罪與救贖
（三）先知一、先知對(duì)祭司與巫師二、先知與立法者三、先知與道德導(dǎo)師四、神秘教義傳播者與導(dǎo)師五、道德預(yù)言和樣板式預(yù)言六、先知啟示的性質(zhì)：作為一個(gè)有意義整體的世界
（四）先知與祭司之間的會(huì)眾一、會(huì)眾：恒定的俗眾聯(lián)合體二、經(jīng)文、教義和圣典宗教三、作為先知宗教之結(jié)果的布道與教牧關(guān)懷
（五）農(nóng)民、貴族與中產(chǎn)階級(jí)的宗教傾向一、農(nóng)民的宗教以及對(duì)它的意識(shí)形態(tài)美化二、貴族對(duì)宗教的漠視以及緣何為信仰而戰(zhàn)三、官僚對(duì)宗教的漠視四、資產(chǎn)階級(jí)的狂熱虔誠(chéng)與經(jīng)濟(jì)理性主義
（六）非特權(quán)階層的宗教一、手工藝人對(duì)待會(huì)眾宗教和救贖宗教的傾向二、奴隸、短工和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者的宗教惰性三、救贖宗教從特權(quán)階層向非特權(quán)階層的發(fā)展四、非特權(quán)階層中婦女的宗教平等五、救贖宗教對(duì)高等與下等階層的不同功能：正當(dāng)性與補(bǔ)償六、賤民民族與不平感：猶太教與印度教
（七）理智主義、知識(shí)分子和救贖宗教一、祭司與僧侶：理智主義的宗教闡釋者二、 作為宗教革新者的高層知識(shí)分子三、特權(quán)階層的政治衰微和知識(shí)分子的遁世傾向四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和賤民理智主義的宗教影響五、古代猶太教：上等與下等階層的理智主義六、早期基督教的主流傾向：反理智主義七、中世紀(jì)基督教的精英理智主義和大眾理智主義八、現(xiàn)代理智主義身份群體和世俗的救贖意識(shí)形態(tài)
（八）神正論、救贖與再生一、神正論與末世論二、得救預(yù)定論和天命三、神正論的其他解決辦法：二元論和靈魂轉(zhuǎn)世四、救贖：今世與來(lái)世
（九）通過(guò)信教者的努力而得救一、通過(guò)儀式而得救二、通過(guò)善舉而得救三、通過(guò)自我完善而得救四、恩寵的確定性和宗教精英
（十）禁欲主義、神秘主義與得救一、拒世的與入世的禁欲主義二、神秘主義和禁欲主義三、東方與西方救贖的決定性差異
（十一）救世神學(xué)或外來(lái)的救贖一、通過(guò)救世主的化身和通過(guò)機(jī)構(gòu)恩寵而得救二、僅僅通過(guò)信仰而得救及其反理智主義后果三、通過(guò)信仰得救預(yù)定論而得救
（十二）宗教倫理與塵世：經(jīng)濟(jì)一、塵世美德與終極目的倫理二、家庭孝道、鄰里相助以及補(bǔ)償三、布施、兄弟之愛(ài)和保護(hù)弱者四、宗教倫理、經(jīng)濟(jì)理性和高利貸問(wèn)題
（十三）宗教倫理與塵世：政治一、從政治順從到反政治的拒世二、道德觀與政治的緊張和妥協(xié)三、自然法與職業(yè)倫理
（十四）宗教倫理與塵世：性與藝術(shù)一、縱欲和禁欲二、婚姻和婦女的宗教地位三、倫理宗教和藝術(shù)的緊張關(guān)系
（十五）各大宗教與塵世一、猶太教與資本主義二、猶太教的理性主義和清教的禁欲主義三、伊斯蘭教的現(xiàn)世性及其經(jīng)濟(jì)倫理四、佛教的來(lái)世性及其經(jīng)濟(jì)后果五、耶穌對(duì)塵世的冷漠
第七章 市場(chǎng)的非人格性及市場(chǎng)倫理（未竟稿）
展開(kāi)全部
新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 相關(guān)資料
韋伯是我們這個(gè)時(shí)代*偉大的德國(guó)人。 ——卡爾•雅斯貝爾斯 韋伯是世界上人們能看到的在整個(gè)文化科學(xué)領(lǐng)域里的*后一位通才。 ——漢斯-格奧爾格•伽達(dá)默爾 與韋伯的論述相比，我的語(yǔ)言顯得如此的蒼白無(wú)力。 ——雷蒙•阿隆 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》為提出某些關(guān)于現(xiàn)代世界的由來(lái)與可能發(fā)展方向的大問(wèn)題建起了一個(gè)社會(huì)學(xué)的腳手架。韋伯試圖為這些問(wèn)題找到比過(guò)去更加明確、經(jīng)驗(yàn)上更站得住腳的答案。 ——京特•羅特 我想所有走上社會(huì)學(xué)道路的人都應(yīng)該從《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》開(kāi)始，邁出*步。 ——阿瑟•斯廷奇庫(kù)姆
新書(shū)--經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第一卷)(精裝) 作者簡(jiǎn)介
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864—1920），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代最具影響力和生命力的思想家，社會(huì)學(xué)三大“奠基人”之一。曾先后在柏林大學(xué)、維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)任教。他對(duì)于當(dāng)時(shí)德國(guó)的政界影響極大，曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判，并且參與了魏瑪共和國(guó)的起草設(shè)計(jì)。主要著作包括《新教倫理與資本主義精神》《中國(guó)的宗教：儒教與道教》《印度的宗教》《古猶太教》，以及未完成遺稿《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及權(quán)力》等。
商品評(píng)論(1條)
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