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耶路撒冷三千年(套裝4冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540493950
- 條形碼：9787540493950 ; 978-7-5404-9395-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 本書特色
從頭至尾令人折服。
——《星期日泰晤士報》 不可思議的野心，無可挑剔的史詩。
——《每日電訊報》 1. 國家圖書館文津圖書獎，鳳凰網(wǎng)、深圳讀書月、金石堂等年度好書《耶路撒冷三千年》，五年熱銷，經(jīng)典升級！
2.全新增訂版！新增作者寫給中國讀者的信、30張彩色插圖；增補第54章，近3萬字內(nèi)容。
3、嚴謹?shù)臍v史研究，引人入勝的流行寫作，HBO、好萊塢影視作品般的畫面感；大部頭小開本；這是為*廣大的讀者書寫的*廣泛意義上的耶路撒冷城市傳記。
4、這不只是一座城市的歷史，更是整個世界的縮影。了解耶路撒冷三千年，才能理解今日世界之格局。
"
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 內(nèi)容簡介
耶路撒冷的歷史是整個世界的歷史。它是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的圣地，是唯一擁有天堂和塵世兩種存在的城市；它是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，讓世人魂牽夢繞的去處，惑人陰謀、虛構(gòu)傳說和二十四小時新聞的發(fā)生地。
“講故事的大師”西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生；作者通過大量的田野調(diào)查和文獻考據(jù)，以客觀、中立的角度，通過士兵與先知、詩人與國王、農(nóng)民與音樂家的生活，以及塑造耶路撒冷的家族來呈現(xiàn)這座城市三千年的瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷……
《耶路撒冷三千年》在國內(nèi)暢銷多年，一問世即獲頒“國家圖書館文津圖書獎”，收獲鳳凰網(wǎng)、深圳商報、南方都市報、中國出版?zhèn)髅缴虉蟮让襟w和專業(yè)機構(gòu)評選的“年度好書”“年度影響力圖書”等贊譽，并在京東、當(dāng)當(dāng)和亞馬遜月度和年度榜單中名列前茅。全新增訂版則在此基礎(chǔ)上新增第54章《21世紀》等3萬字內(nèi)容、30張彩色插圖，同時還有作者致中國讀者的信。
在新增部分內(nèi)容的同時，將大部頭做“小”，由原來的精裝16開改為平裝32開，采用輕型紙，根據(jù)作者的意見將內(nèi)容分為四冊，提供輕松、便攜的閱讀體驗。
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 目錄
序幕 / 001
**部分 猶太教 / 019
1 大衛(wèi)的世界 / 021
2 大衛(wèi)的崛起 / 031
3 王國和圣殿 / 036
4 猶大的國王們 公元前930年—公元前626年 / 051
5 巴比倫的妓女 公元前586年—公元前539年 / 069
6 波斯人 公元前539年—公元前336年 / 081
7 馬其頓人 公元前336年—公元前166年 / 091
8 馬加比 公元前164年—公元前66年 / 112
9 羅馬人來了 公元前66年—公元前40年 / 123
10 希律家族 公元前40年—公元10年 / 136
11 耶穌基督 公元10年—公元40年 / 167
12 希律家族的終曲 公元40年—公元66年 / 195
13 猶太戰(zhàn)爭：耶路撒冷之死 公元66年—公元70年 / 216
第二部分 異教 / 225
14 埃利亞·卡皮托利納 公元70年—公元312年 / 227
第三部分 基督教 / 251
15 拜占庭的盛世 公元312年—公元518年 / 253
16 拜占庭的衰落：波斯入侵 公元518年—公元630年 / 280
第四部分 伊斯蘭教 / 295
17 阿拉伯的征服 公元630年—公元660年 / 297
18 倭馬亞王朝：圣殿的修復(fù) 公元660年—公元750年 / 315
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人們 公元750年—公元969年 / 334
20 法蒂瑪王朝：寬容與瘋狂 公元969年—公元1099年 / 342
第五部分 十字軍東征 / 363
21 大屠殺 公元1099年 / 365
22 十字軍國家的興起 公元1100年—公元1131年 / 381
23 十字軍國家的黃金時代 公元1131年—公元1142年 / 390
24 僵局 公元1142年—公元1174年 / 411
25 麻風(fēng)病國王 公元1174年—公元1187年 / 427
26 薩拉丁 公元1187年—公元1189年 / 437
27 第三次十字軍東征：薩拉丁和理查 公元1189年—公元1193年 / 456
28 薩拉丁王朝 公元1193年—公元1250年 / 467
第六部分 馬穆魯克 / 485
29 從奴隸到蘇丹 公元1250年—公元1339年 / 487
30 馬穆魯克的衰落 公元1399年—公元1517年 / 501
第七部分 奧斯曼 / 513
31 蘇萊曼的偉業(yè) 公元1517年—公元1550年 / 515
32 神秘主義者和彌賽亞 公元1550年—公元1705年 / 520
33 諸家族 公元1705年—公元1799年 / 544
第八部分 帝國 / 555
34 圣地的拿破侖 公元1799年—公元1806年 / 557
35 新浪漫主義：夏多布里昂和迪斯累利 公元1806年—公元1830年 / 565
36 阿爾巴尼亞人的征服 公元1830年—公元1840年 / 580
37 福音派傳教士 公元1840年—公元1855年 / 589
38 新城市 公元1855年—公元1860年 / 624
39 新宗教 公元1860年—公元1870年 / 632
40 阿拉伯之城，帝國之都 公元1870年—公元1880年 / 644
41 俄國人 公元1880年—公元1898年 / 660
第九部分 猶太復(fù)國主義 / 667
42 德國皇帝 公元1898年—公元1905年 / 669
43 耶路撒冷的烏得琴演奏者 公元1905年—公元1914年 / 687
44 世界大戰(zhàn) 公元1914年—公元1916年 / 710
45 阿拉伯起義，《貝爾福宣言》 公元1916年—公元1917年 / 724
46 圣誕禮物 公元1917年—公元1919年 / 750
47 戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)利品 公元1919年—公元1920年 / 770
48 英國的委任統(tǒng)治 公元1920年—公元1936年 / 784
49 阿拉伯起義 公元1936年—公元1945年 / 808
50 骯臟的戰(zhàn)爭 公元1945年—公元1947年 / 831
51 猶太人的獨立，阿拉伯人的大災(zāi)難 公元1948年—公元1951年 / 858
52 分隔 公元1951年—公元1967年 / 873
53 六日戰(zhàn)爭 公元1967年 / 885
54 21世紀 / 902
后記 今晨 / 951
附錄 / 963
致謝 / 984
譯后記 / 995
**部分 猶太教 / 019
1 大衛(wèi)的世界 / 021
2 大衛(wèi)的崛起 / 031
3 王國和圣殿 / 036
4 猶大的國王們 公元前930年—公元前626年 / 051
5 巴比倫的妓女 公元前586年—公元前539年 / 069
6 波斯人 公元前539年—公元前336年 / 081
7 馬其頓人 公元前336年—公元前166年 / 091
8 馬加比 公元前164年—公元前66年 / 112
9 羅馬人來了 公元前66年—公元前40年 / 123
10 希律家族 公元前40年—公元10年 / 136
11 耶穌基督 公元10年—公元40年 / 167
12 希律家族的終曲 公元40年—公元66年 / 195
13 猶太戰(zhàn)爭：耶路撒冷之死 公元66年—公元70年 / 216
第二部分 異教 / 225
14 埃利亞·卡皮托利納 公元70年—公元312年 / 227
第三部分 基督教 / 251
15 拜占庭的盛世 公元312年—公元518年 / 253
16 拜占庭的衰落：波斯入侵 公元518年—公元630年 / 280
第四部分 伊斯蘭教 / 295
17 阿拉伯的征服 公元630年—公元660年 / 297
18 倭馬亞王朝：圣殿的修復(fù) 公元660年—公元750年 / 315
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人們 公元750年—公元969年 / 334
20 法蒂瑪王朝：寬容與瘋狂 公元969年—公元1099年 / 342
第五部分 十字軍東征 / 363
21 大屠殺 公元1099年 / 365
22 十字軍國家的興起 公元1100年—公元1131年 / 381
23 十字軍國家的黃金時代 公元1131年—公元1142年 / 390
24 僵局 公元1142年—公元1174年 / 411
25 麻風(fēng)病國王 公元1174年—公元1187年 / 427
26 薩拉丁 公元1187年—公元1189年 / 437
27 第三次十字軍東征：薩拉丁和理查 公元1189年—公元1193年 / 456
28 薩拉丁王朝 公元1193年—公元1250年 / 467
第六部分 馬穆魯克 / 485
29 從奴隸到蘇丹 公元1250年—公元1339年 / 487
30 馬穆魯克的衰落 公元1399年—公元1517年 / 501
第七部分 奧斯曼 / 513
31 蘇萊曼的偉業(yè) 公元1517年—公元1550年 / 515
32 神秘主義者和彌賽亞 公元1550年—公元1705年 / 520
33 諸家族 公元1705年—公元1799年 / 544
第八部分 帝國 / 555
34 圣地的拿破侖 公元1799年—公元1806年 / 557
35 新浪漫主義：夏多布里昂和迪斯累利 公元1806年—公元1830年 / 565
36 阿爾巴尼亞人的征服 公元1830年—公元1840年 / 580
37 福音派傳教士 公元1840年—公元1855年 / 589
38 新城市 公元1855年—公元1860年 / 624
39 新宗教 公元1860年—公元1870年 / 632
40 阿拉伯之城，帝國之都 公元1870年—公元1880年 / 644
41 俄國人 公元1880年—公元1898年 / 660
第九部分 猶太復(fù)國主義 / 667
42 德國皇帝 公元1898年—公元1905年 / 669
43 耶路撒冷的烏得琴演奏者 公元1905年—公元1914年 / 687
44 世界大戰(zhàn) 公元1914年—公元1916年 / 710
45 阿拉伯起義，《貝爾福宣言》 公元1916年—公元1917年 / 724
46 圣誕禮物 公元1917年—公元1919年 / 750
47 戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)利品 公元1919年—公元1920年 / 770
48 英國的委任統(tǒng)治 公元1920年—公元1936年 / 784
49 阿拉伯起義 公元1936年—公元1945年 / 808
50 骯臟的戰(zhàn)爭 公元1945年—公元1947年 / 831
51 猶太人的獨立，阿拉伯人的大災(zāi)難 公元1948年—公元1951年 / 858
52 分隔 公元1951年—公元1967年 / 873
53 六日戰(zhàn)爭 公元1967年 / 885
54 21世紀 / 902
后記 今晨 / 951
附錄 / 963
致謝 / 984
譯后記 / 995
展開全部
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 節(jié)選
耶路撒冷作家阿莫司·奧茲提出了這樣詼諧有趣的解決方案：“我們應(yīng)該挪走圣地的每一塊石頭，把它們運到斯堪的納維亞，放在那里一千年，直到耶路撒冷的每個人都學(xué)會和平共處，再把它們運回來。”悲哀的是，這個方案有點不切實際。
耶路撒冷被猶太人獨占了一千年，被基督徒獨占了大約四百年，被伊斯蘭教徒獨占了一千三百年，并且三大宗教沒有一個是不依靠刀劍、投石器或榴彈炮獲得耶路撒冷的。他們的民族史講述了一個必然走向英勇勝利和突然爆發(fā)災(zāi)難的毫無懸念的故事，但在講述這樣的歷史時，我已經(jīng)努力展現(xiàn)沒有什么事情是不可避免的，總是有很多選擇。耶路撒冷人的命運和身份并不明確。希律時代、十字軍時代和英國人統(tǒng)治下的耶路撒冷的生活和我們今天的生活一樣復(fù)雜、微妙。
這里面既有悄無聲息的演變，也有戲劇性的革命。有的時候，是炸藥、兵器和鮮血改變了耶路撒冷；有的時候，是漫長的世代傳承，是傳唱的歌曲、講述的故事、吟誦的詩文、雕刻的塑像，是幾個世紀以來模糊的例行其事的日常家庭生活，就像緩步走過回旋的階梯，而后突然越過鄰近的門檻，或是像不斷打磨粗糙的石塊，直到其平滑光亮為止。
耶路撒冷，在許多方面如此可愛，在其他方面又如此可恨，這里層層覆蓋著圣物和殘骸，充斥著反常的粗俗和審美的精致，她似乎活得比其他任何地方更加緊張；一切都保持著原樣，但事事都在變化。每天黎明，三大宗教的三大圣地都會以它們自己的方式復(fù)蘇。
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 相關(guān)資料
你會忍不住愛上這座城市，它是人類的瑰寶。而這本書值得你一讀再讀。
——比爾·克林頓（美國前總統(tǒng)）
西蒙·蒙蒂菲奧里扎實的研究功底，栩栩如生的講述能力，使得無論是學(xué)者還是門外漢，都將這本書視若珍寶。
——亨利·基辛格（美國前國務(wù)卿）
戰(zhàn)火的存在并沒有消解它（耶路撒冷）的年輕與活力，反而使緊張而輕松的氛圍格外凸顯。而宗教盡管陌生，卻讓人感受到自身的渺小，和某種更具超越性的力量。
——許知遠
西蒙·蒙蒂菲奧里能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學(xué)、睿智使人忍不住想向美國國務(wù)卿推薦，聘請他擔(dān)任幕僚。
——《新聞周刊》
*受歡迎的歷史學(xué)家。
——《星期日泰晤士報》
西蒙·蒙蒂菲奧里是講故事的大師。
——《標(biāo)準(zhǔn)晚報》
西蒙·蒙蒂菲奧里是講故事的大師，能把歷史故事講述得多姿多彩、生動細膩，但又不偏不倚，講求平衡——即便跨越千年，亦能具體而深入。
——《華盛頓郵報》
作為作家的西蒙·蒙蒂菲奧里，文筆優(yōu)美，起承轉(zhuǎn)合優(yōu)雅流暢；而作為歷史學(xué)家的他，能敏銳地抓住故事的核心，從而將歷史故事講得動聽而富有權(quán)威。
——《經(jīng)濟學(xué)人》
一部權(quán)威之作。蒙蒂菲奧里遍集奇聞軼事，詳加考察，以生動的筆觸寫出耶路撒冷的歷史，給讀者以充分的閱讀樂趣。
——《經(jīng)濟學(xué)人》
在豐厚的歷史敘述中，徐徐展開千年古城的圣殿、市集、生活、戰(zhàn)爭、詩歌與悲泣。一個瑰麗澎湃的立體劇場。綜合當(dāng)代研究成果，編織出族群、宗教與帝國沖突的悲劇，令人贊嘆！
——金石堂年度十大好書獲獎評語
西蒙·蒙蒂菲奧里具有小說家的天賦，其敘事令人窒息。
——《舊金山紀事報》
這是必須閱讀的歷史,一本大師之作。
——戴維·塞克斯頓，《標(biāo)準(zhǔn)晚報》
經(jīng)典之作，是對耶路撒冷扣人心弦、富有啟發(fā)的研究。透過3000年歷史，可以理解這座城市當(dāng)代的宗教、政治和民族競爭。蒙蒂菲奧里的書寫飽含熱情、氣魄、高度的敏感以及對政治趣聞機警的捕捉。
——托尼·巴伯，《金融時報》
這是一幅宏大而耀眼的城市肖像，從頭至尾令人折服。
——克里斯托弗·哈特，《星期日泰晤士報》
不可思議的野心，無可挑剔的史詩。這部扣人心弦的作品仰望星空，腳踏實地。耶路撒冷是天堂之城，更屬于塵世——驚人的《耶路撒冷三千年》將這兩種存在令人贊嘆地融合在一起。
——湯姆·霍蘭，《每日電訊報》
蒙蒂菲奧里的作品氣質(zhì)迷人，充滿不可思議的細節(jié)，它將讀者一步步帶入戰(zhàn)爭、背叛、搶劫、屠殺、虐待、狂熱、爭執(zhí)、迫害、墮落、偽善以及靈性……他的講述顯而易見地客觀，他的寫作可靠、令人信服。
——安東尼·比弗，《衛(wèi)報》
讓人難以釋卷，這是一部杰作。蒙蒂菲奧里擁有優(yōu)秀小說家洞悉人性隱秘之處的深邃，擁有資深記者嗅到人性弱點的敏捷，擁有專業(yè)選擇歷史學(xué)家選擇史料的精準(zhǔn)觸感，他將我們帶到過去，以無上的野心、精明的頭腦、細致入微的觀察、臻于*的平衡、不可思議的敏銳。閱讀這樣書寫的歷史，你不會奢求更多。
——邁克爾·戈夫，《泰晤士報》
《耶路撒冷三千年》是不可思議的成就。它以澎湃的想象力和精力寫就，似乎要在迷住讀者同時讓他們筋疲力盡——在信息量龐大的濃縮的情節(jié)中，有城墻的倒塌、內(nèi)部的紛爭、兩敗俱傷的對抗、令人毛骨悚然的屠殺、堆積的或下沉的巖屑……數(shù)量驚人的考古發(fā)現(xiàn)。
——約翰·康韋爾，《金融時報》
這本書是一座豐碑。它是恢弘的迷人史詩，它講的故事就好像好萊塢電影，比如《十誡》《賓虛》《羅馬帝國的滅亡》。
——彼得·伯頓，《每日快報》
西蒙·蒙蒂菲奧里所著的耶路撒冷歷史，是他的熱愛所在和研究領(lǐng)域，《耶路撒冷三千年》是他的重要成就。蒙蒂菲奧里有一雙靈敏的耳朵，捕捉遙遠的聲音：那些看似荒謬的、充滿冒險的過去。他的講述完完全全地讓人著迷，生動、富有說服力、把人的思緒緊緊抓住、信息量龐大且富有洞見。
——巴納比·羅杰森，《獨立報》
杰出的作品，客觀、優(yōu)雅、有趣。
——索爾·戴維，《星期日郵報》
西蒙·蒙蒂菲奧里為讀者展示了一座生機勃勃的城市三千年的歷史。這是一部史詩之作，充滿挑戰(zhàn)、一往無前。你定會被抓住，非得一口氣讀完不可。無論持何種信仰，或者沒有信仰，它都會給你誘人的享受，難以抗拒。
——艾莉森·拉德，《泰晤士報》
西蒙·蒙蒂菲奧里為耶路撒冷所做的傳記，讓人視野洞開，也令人汗毛豎起。各界名流爭先閱讀。他為圣城里不神圣的行為紀年，他以洋溢的熱情、全面而公允的態(tài)度描繪這片紛爭不斷的土地。
——博伊德·通金，《獨立報》
毫無疑問，我推薦這本書。你會從封面讀到封底，沒有一頁讓人失望。
——查爾斯·摩爾，《每日電訊報》
西蒙·蒙蒂菲奧里在書寫耶路撒冷這座“火絨箱般的城市”時展現(xiàn)了他的天賦和極度的謹慎，這是一部偉大的作品。即便是富有學(xué)識的讀者，在讀了《耶路撒冷三千年》后，也會明確地感知自己從未閱讀過關(guān)于耶路撒冷的任何作品。它令人目眩神迷！
——克里斯蒂安·馬卡里利安，《快報》
充滿野心，惹人注目。《耶路撒額零三千年》一石二鳥，既是學(xué)者的歷史記錄，又是來勢洶洶的流行寫作。
——科林·休布倫，《紐約書評》
西蒙·蒙蒂菲奧里是運用色彩、細節(jié)和秘史的大師。他的客觀與平衡令人敬佩。
——杰克遜·迪爾，《華盛頓郵報》
有不少書講耶路撒冷，但西蒙·蒙蒂菲奧里是為這座城市作傳。他全景式地描繪這座城市里的統(tǒng)治者與市民、英雄與惡棍、娼妓與圣人。蒙蒂菲奧里先生幾乎沒有漏掉發(fā)生在這里的哪怕一個詭計、沒有忽略任何一個人，他把故事講得如此生動，以致讓人感到喘不過氣的緊張。
——諾曼·萊布雷希特，《華爾街日報》
西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奧里是個天才。他的激情與活力、永不疲倦的好奇心和對細節(jié)的渴求……將他引向其他作家無法觸碰的檔案和見證者……蒙蒂菲奧里為其所描述的史實披上華麗的、以前所未見的細節(jié)編織的大衣。
——羅德里克·布雷斯維特，《索爾茲伯里評論》
耶路撒冷三千年(套裝4冊) 作者簡介
[英]西蒙·蒙蒂菲奧里（Simon Montefiore）
1965年出生于英國，在劍橋大學(xué)岡維爾與凱斯學(xué)院研習(xí)歷史，獲哲學(xué)博士學(xué)位；歷史學(xué)家、小說家、童書作者、記者、紀錄片撰稿人和主持人；世界范圍的暢銷書作者、多種圖書大獎獲得者。他的作品被翻譯成法語、德語、西班牙語、葡萄牙語、意大利語等48種語言。
其主要歷史作品有《耶路撒冷三千年》《青年斯大林》《大人物的世界史》《羅曼諾夫皇朝》《凱瑟琳大帝和波將金》《紅色沙皇的宮廷》等，斬獲英國科斯塔傳記獎、美國《洛杉磯時報》傳記獎、法國政治傳記大獎、奧地利克萊斯基政治文學(xué)獎、意大利德里西奧盧比卡亞文學(xué)獎等重量級的獎項，是奧普拉·溫弗瑞的年度選書、美國猶太歷史會選書，在《紐約時報》暢銷榜居高不下，并入圍塞繆爾·約翰遜獎、達夫·庫珀獎、馬什傳記獎等終選名單。
其中，《耶路撒冷三千年》是全世界范圍內(nèi)的超級暢銷書，美國前總統(tǒng)克林頓、前國務(wù)卿基辛格將其視作珍寶，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡為本書新版的寫作接受了采訪。《新聞周刊》評論說，西蒙能將內(nèi)容龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學(xué)、睿智使人忍不住想向美國國務(wù)卿推薦，聘請他擔(dān)任幕僚。在勤奮和野心之外，西蒙具有為耶路撒冷作傳的先天優(yōu)勢，他出生于一個富裕的猶太家庭，先輩中曾出過享譽歐洲的外交家和銀行家；19世紀初期，他的家族與羅斯柴爾德家族是銀行業(yè)的合作伙伴；也正是他的曾叔祖父摩西·蒙蒂菲奧里爵士，在耶路撒冷舊城外建造了第一座猶太住宅區(qū)。
他的多部作品正在被改編為電視劇和電影。
譯者：張倩紅，馬丹靜
張倩紅
鄭州大學(xué)副校長、國家社會科學(xué)基金學(xué)科規(guī)劃評審組委員、享受國務(wù)院特殊津貼專家，曾兼任河南大學(xué)猶太—以色列研究中心主任、中國中東學(xué)會副會長、中國世界近現(xiàn)代史學(xué)會副會長、河南省歷史學(xué)會會長等職。主要從事猶太—以色列及中東問題研究，出版《以色列史》《猶太文化》《猶太史研究的新維度》等學(xué)術(shù)著作10余部，發(fā)表論文百余篇。
馬丹靜
河南大學(xué)以色列研究中心副教授，中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所博士，以色列本-古里安大學(xué)博士后。主要從事猶太—以色列史研究，擔(dān)任《以色列藍皮書》副主編，發(fā)表論文多篇。
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