掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究
作者：余紅艷
開本：
其他
頁數(shù)：
302
本類榜單：文學(xué)銷量榜
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520347334
- 條形碼：9787520347334 ; 978-7-5203-4733-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 本書特色
“文學(xué)中國”因民族和地域的多樣而呈現(xiàn)為五彩斑斕的多元鏡像，以“天府”著稱的四川是其中**特色的構(gòu)成之一。當(dāng)代四川多民族作家文學(xué)取得了重大成果，以漢語創(chuàng)作為主，漢、彝、藏、羌四個民族作家的寫作均呈現(xiàn)出強大的發(fā)展態(tài)勢,各自的發(fā)展模式又不盡相同。本書擇取四個民族的代表性作家文學(xué)，進(jìn)入其主要活動場所進(jìn)行考察，考察彼此不同的發(fā)展模式，呈現(xiàn)相互有別的審美樣態(tài)。結(jié)合實證描述和理論闡發(fā)，希冀為四川多民族文學(xué)的發(fā)展乃至中國多民族文學(xué)發(fā)展提供可供參考的資料。
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 內(nèi)容簡介
本書從多民族文學(xué)史觀出發(fā)，立足文學(xué)人類學(xué)理論和方法，通過對四川省四市州主體民族文學(xué)的發(fā)展?fàn)蠲驳拿枋觥w納、比較與分析，展現(xiàn)四川省多民族文學(xué)的發(fā)展過程、狀態(tài)與水平。在呈現(xiàn)四川省多民族文學(xué)發(fā)展?fàn)蠲才c特點的同時，為當(dāng)代中國多民族文學(xué)發(fā)展作鏡像觀照。本書既是文學(xué)的人類學(xué)描述，也是文學(xué)本體的考察。作者由外而內(nèi)，由文學(xué)現(xiàn)場到文學(xué)作品，展示四川省多民族文學(xué)的特點、成就及其存在的問題，對文學(xué)和政治、區(qū)域、民族身份的關(guān)系作了思考，對多民族文學(xué)的發(fā)展未來也作了思考。
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 目錄
緒論
一 本書研究：多民族
二 本書為區(qū)域?qū)嵶C研究
三 研究對象、方法與意義
四 本書框架
**章 四川多民族文學(xué)的前世今生
**節(jié) 古代四川境內(nèi)多民族文學(xué)
第二節(jié) 當(dāng)代四川多民族作家文學(xué)
一 漢族作家的代際
二 少數(shù)民族作家產(chǎn)生發(fā)展
第三節(jié) 當(dāng)下多民族文學(xué)區(qū)域發(fā)展態(tài)勢
第二章 漢族作家文學(xué)的成都模式
**節(jié) 從《星星》創(chuàng)刊說起
一 文聯(lián)作協(xié)成立
二 新時期民間團體噴發(fā)
三 90年代后平靜寫作
第二節(jié) 大眾消費傳播
一 魯獎風(fēng)波與文學(xué)事件
二 IP神話與市場營銷
三 官方作為與民間立場
四 遠(yuǎn)離喧囂
第三節(jié) 漢語自覺：成都漢族作家的文學(xué)追求
一 流沙河：回歸傳統(tǒng)古典
二 “廢話教主”楊黎
三 何大草的神秘精巧
四 顏歌的俗人俗語
……
第三章 彝族作家文學(xué)的涼山模式
第四章 藏族作家文學(xué)的甘孜模式
第五章 藏羌作家文學(xué)的阿壩模式
第六章 四川省多民族文學(xué)的發(fā)展特點
結(jié)語
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
一 本書研究：多民族
二 本書為區(qū)域?qū)嵶C研究
三 研究對象、方法與意義
四 本書框架
**章 四川多民族文學(xué)的前世今生
**節(jié) 古代四川境內(nèi)多民族文學(xué)
第二節(jié) 當(dāng)代四川多民族作家文學(xué)
一 漢族作家的代際
二 少數(shù)民族作家產(chǎn)生發(fā)展
第三節(jié) 當(dāng)下多民族文學(xué)區(qū)域發(fā)展態(tài)勢
第二章 漢族作家文學(xué)的成都模式
**節(jié) 從《星星》創(chuàng)刊說起
一 文聯(lián)作協(xié)成立
二 新時期民間團體噴發(fā)
三 90年代后平靜寫作
第二節(jié) 大眾消費傳播
一 魯獎風(fēng)波與文學(xué)事件
二 IP神話與市場營銷
三 官方作為與民間立場
四 遠(yuǎn)離喧囂
第三節(jié) 漢語自覺：成都漢族作家的文學(xué)追求
一 流沙河：回歸傳統(tǒng)古典
二 “廢話教主”楊黎
三 何大草的神秘精巧
四 顏歌的俗人俗語
……
第三章 彝族作家文學(xué)的涼山模式
第四章 藏族作家文學(xué)的甘孜模式
第五章 藏羌作家文學(xué)的阿壩模式
第六章 四川省多民族文學(xué)的發(fā)展特點
結(jié)語
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 節(jié)選
《天府鏡像與文學(xué)中國：當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究》： 而另一部小說《尋找康巴漢子》，則用平實的故事，甚至是寫實的口吻，展示了康巴漢子的當(dāng)代風(fēng)貌。該書封面頂部有這樣一段話：“打開康巴藏地的一把鑰匙，領(lǐng)略神秘血性的康巴男人，領(lǐng)你認(rèn)知現(xiàn)代的雪域風(fēng)情。”此書封底有這樣一段話：“藏東康巴高原生長著康巴漢子，他們英俊、彪悍、瀟灑、敢愛敢恨、充滿魅力。自古以來，民間就流傳著他們的傳奇。相傳，亞力山大大帝東征期間，一支騎兵隊從印度走過喜馬拉雅山后消失，與康巴當(dāng)?shù)厝松钤谝黄穑⒃杏藘?yōu)秀的康巴漢子。據(jù)說，希特勒也相信雅利安人和康巴藏人結(jié)合的后代，就是優(yōu)秀種族……”兩相呼應(yīng)，尤其是編輯故意將封面推薦語中“雪域風(fēng)情”前“現(xiàn)代”一詞作了淡化處理后，極易讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想和想象：《天府鏡像與文學(xué)中國：當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究》應(yīng)該會寫一段康巴漢子的風(fēng)流奇遇。然而打開書發(fā)現(xiàn)，此書與康巴漢子的旖旎傳說無甚關(guān)系，此書寫的是當(dāng)代，寫的是當(dāng)代康巴人，在失去了劍與火、馬與刀后，如何自處。書中，亮炯·朗薩表現(xiàn)了她對康巴漢子完美人格的追尋：一個女畫家仰慕康巴漢子，尋跡康巴，這時，一個藏族青年進(jìn)入她眼簾：尼瑪吾杰。尼瑪吾杰英俊挺拔、聰明智慧、善良正義。從城里返鄉(xiāng)后，先是在村里帶領(lǐng)村民致富：修路、修水渠、爭取三老干部補助、修村小、開砂石廠。后當(dāng)鄉(xiāng)長，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、化解草場風(fēng)波、頂住掘金誘惑保護河灘草場生態(tài)、發(fā)掘和光大本土文化（格薩爾文化和宗教寺廟文化、旅游文化）。雪災(zāi)來臨時，他不惜犧牲自己的政治前途，前往災(zāi)區(qū)救人。*后，他得到所有人敬佩，被提拔為副縣長，并得到自己美滿的愛情。書中，亮炯-朗薩通過對尼瑪吾杰的書寫，展現(xiàn)了自己對當(dāng)下康巴青年完美人格的期待，寄托了對康巴漢子精神和稟賦的向往。主人公尼瑪吾杰如一輪太陽，既有高貴高尚的情操，又有頂天立地的言行，還有感天動地的愛情，這樣的人能照耀周圍的人，包括“80后”“90后”的漢族青年。在尼瑪吾杰身上，亮炯·朗薩集中表現(xiàn)了康巴漢子的大美與大愛。 如果說在《布隆德誓言》中，亮炯·朗薩表揚了傳統(tǒng)康巴漢子的英勇本性，那么，在尼瑪吾杰身上，亮炯·朗薩則表揚了新一代康巴漢子的智慧，表揚他們身上的堅強意志、理想追求、激情才學(xué)、膽識和實踐力。這樣的康巴漢子在當(dāng)下同樣能撐起一片天，同樣可為錚錚鐵骨，為民族的優(yōu)秀男兒，同樣不侮“康巴漢子”的稱號。 亮炯·朗薩表示，自己之所以不斷書寫康巴漢子，是希望為現(xiàn)代世界樹立康巴漢子的完美形象，希望為世間貢獻(xiàn)一些康巴漢子這樣的人才，這樣，人類精神家園可保，人的幸福生活才可尋。為實現(xiàn)這樣的目的，她采用了對比的手法，用新舊政府干部形象作對比，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代作對比，來突出新康巴漢子形象：過去，“干部是個榮耀的語詞，民主改革時候，共和國建立初期，干部好的那就是特殊材料制成的，*大的特點就是跟老鄉(xiāng)是一家，親民愛民那是沒說的。”現(xiàn)在，干部們的表現(xiàn)令村民寒心，他們在村民面前賭博，搞形式主義，弄虛作假，欺上瞞下，擅弄職權(quán)，謀取私利，在崗不作為，瞞發(fā)補助……而今，有了尼瑪吾杰，這樣一個具有完美人格的理想的執(zhí)政黨的好干部。他經(jīng)歷了種種挫折和誘惑，守住了民族文化底線；他無論人品還是政德，都達(dá)觀、淡定和透徹，他有良知、公正、公信和實干精神，堅守信仰、勇敢頑強；他心地坦然坦蕩，精神澄澈遼闊，行為純凈從容。小說更不懼直白，多次直接謳歌康巴藏人的精神境界和個性氣質(zhì)：尊重生命和自然、堅守信仰、崇尚自由、追求大美大愛。不斷歌頌康巴漢子的“帥氣和魁梧、豪情”，使得一些女人包括國外的都來借種。不斷突出康巴人的性格特點：膽大，心細(xì)，精明和仗義在他們身上同時存在，經(jīng)商幾乎無師自通。 ……
文學(xué)人類學(xué)文庫天府鏡像與文學(xué)中國:當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究 作者簡介
余紅艷，女，四川仁壽人（蒙古族后裔），四川大學(xué)文學(xué)人類學(xué)博士，四川師范大學(xué)寫作學(xué)碩士，現(xiàn)為四川省社科院眉山分院專職研究人員；主要從事文學(xué)人類學(xué)研究、三蘇文化研究、寫作學(xué)研究；出版著作《張力思維與小說迷境——馬爾克斯創(chuàng)作探》《文心雕龍儒家思想淵源論：孔子篇》；發(fā)表小說、散文若干。
書友推薦
- >
我與地壇
- >
史學(xué)評論
- >
推拿
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
經(jīng)典常談
本類暢銷
