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道德報(bào)償理論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520345996
- 條形碼：9787520345996 ; 978-7-5203-4599-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德報(bào)償理論研究 本書特色
“道德報(bào)償”這一命題的提出，旨在闡發(fā)在社會性存在境遇的交互作用中，人們道德上的“反應(yīng)”或“還報(bào)”關(guān)系的實(shí)然與應(yīng)然狀態(tài)，在確認(rèn)其合理性和有效性的同時，使之確證為自為的道德律令和生活秩序的原理。《道德報(bào)償理論研究》闡述了道德報(bào)償?shù)膶?shí)質(zhì)、理論類型和敘述圖式，在揭示道德報(bào)償?shù)?ldquo;不規(guī)則性”及其原因的基礎(chǔ)上，闡釋其所呈現(xiàn)的內(nèi)在性的實(shí)踐邏輯和倫理有效性，并由此觀照當(dāng)下公民道德建設(shè)的實(shí)踐。這一命題不只是需要思辨“詳玩”的對象，更是實(shí)現(xiàn)美好生活和幸福社會秩序圖景的迫切性的道德“需求”。
道德報(bào)償理論研究 內(nèi)容簡介
“道德報(bào)償”這一命題的提出和概括，旨在闡發(fā)人類在社會性存在境遇的交互作用中，人們在道德上的“反應(yīng)”或“還報(bào)”關(guān)系的實(shí)然與應(yīng)然狀態(tài)，在確認(rèn)其合理性和有效性的同時，使之確證為自為的道德律令和生活秩序的原理。本書闡述了道德報(bào)償?shù)膶?shí)質(zhì)、理論類型和敘述圖式，在揭示道德報(bào)償?shù)摹安灰?guī)則性”及其原因的基礎(chǔ)上，闡釋其所呈現(xiàn)的內(nèi)在性的實(shí)踐邏輯和倫理有效性，并由此而觀照當(dāng)下公民道德建設(shè)的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)這一命題不只是需要思辨“詳玩”的對象，公正報(bào)償?shù)默F(xiàn)實(shí)有效性，更是實(shí)現(xiàn)美好生活和幸福社會秩序圖景的迫切性的道德“需求”。
道德報(bào)償理論研究 目錄
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 問題的緣起
第二節(jié) 研究意義
第二章 道德報(bào)償?shù)膶?shí)質(zhì)及其倫理內(nèi)涵
**節(jié) 道德報(bào)償：概念的辯護(hù)及其難題
一 批評與辯護(hù)的難題：《高爾吉亞篇》的解釋范例
二 辯護(hù)的主題與進(jìn)路：一種倫理學(xué)的分析
第二節(jié) 道德報(bào)償?shù)慕忉尵S度及其倫理內(nèi)涵
一 理性抑或情感的解釋之維
二 道德報(bào)償?shù)膫惱碇S
第三節(jié) 道德報(bào)償：“思想實(shí)驗(yàn)”與現(xiàn)實(shí)意義
一 “思想實(shí)驗(yàn)”及其道德測試
一 “傻子”困境與實(shí)踐難題
第三章 道德報(bào)償?shù)睦碚擃愋团c敘述圖式
**節(jié) “賞”與“罰”的理論邏輯
一 懲罰正當(dāng)性的難題與歧見
二 獎賞與分配正義的理論嬗變
第二節(jié) “德”與“福”的一致
一 德性的報(bào)償：亞里士多德的范式
二 德性與至善：康德的“懸設(shè)
第三節(jié) “德”與“利”的相容
一 道德是“有利的”？勸誡的難題與確證
二 行為類型的重構(gòu)與一種樂觀主義的可能性
第四章 道德報(bào)償?shù)?ldquo;不規(guī)則性”及其原因
**節(jié) 運(yùn)氣之網(wǎng)與“好生活”的脆弱性
一 運(yùn)氣之網(wǎng)：命運(yùn)悲劇與哲學(xué)反思
二 善的脆弱性：“好人”與“好生活”的距離
第二節(jié) 情感的“不規(guī)則性”與功過判斷的“偏見
一 運(yùn)氣對人類情感所產(chǎn)生的影響
二 “結(jié)果運(yùn)氣”與功過判斷的“偏見
第三節(jié) “不規(guī)則性”產(chǎn)生的原因及其社會效用
一 動機(jī)與效果及其“不一致性”的難題
二 “苦澀”的真理與“幸福”的真理
第五章 道德報(bào)償?shù)膶?shí)踐邏輯與倫理有效性
**節(jié) 法律正義及其倫理有效性
一 法律正義及其報(bào)償?shù)淖匀换A(chǔ)
二 公正報(bào)償?shù)纳鐣Y(jié)構(gòu)條件
第二節(jié) “內(nèi)在法庭”與良知的權(quán)威
一 內(nèi)在賞罰與良知的有效性
二 良知的報(bào)償方式與弱點(diǎn)
第三節(jié) “不可放棄”的要求與道德信仰
一 “不完美的生靈”與完美的道德信念
二 道德報(bào)償與理性信仰
第六章 道德報(bào)償與公民倫理建構(gòu)的秩序圖景
**節(jié) 倫理建構(gòu)與“作為一個公民”的倫理
一 倫理嬗變與理性建構(gòu)
二 “作為一個公民”的道德需求與報(bào)償觀念
第二節(jié) 陌生化社會的報(bào)償困境與道德激勵
一 “好人不敢做”：報(bào)償?shù)默F(xiàn)實(shí)境遇及其難題
二 走出冷漠的困境：約束與激勵相容的倫理效力
第三節(jié) 一種新的秩序圖景：從正義社會到幸福社會
一 公民美德與市場秩序：自由秩序圖景的內(nèi)在批評與鏡鑒
二 當(dāng)代中國的道德圖景：幸福社會如何可能
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 問題的緣起
第二節(jié) 研究意義
第二章 道德報(bào)償?shù)膶?shí)質(zhì)及其倫理內(nèi)涵
**節(jié) 道德報(bào)償：概念的辯護(hù)及其難題
一 批評與辯護(hù)的難題：《高爾吉亞篇》的解釋范例
二 辯護(hù)的主題與進(jìn)路：一種倫理學(xué)的分析
第二節(jié) 道德報(bào)償?shù)慕忉尵S度及其倫理內(nèi)涵
一 理性抑或情感的解釋之維
二 道德報(bào)償?shù)膫惱碇S
第三節(jié) 道德報(bào)償：“思想實(shí)驗(yàn)”與現(xiàn)實(shí)意義
一 “思想實(shí)驗(yàn)”及其道德測試
一 “傻子”困境與實(shí)踐難題
第三章 道德報(bào)償?shù)睦碚擃愋团c敘述圖式
**節(jié) “賞”與“罰”的理論邏輯
一 懲罰正當(dāng)性的難題與歧見
二 獎賞與分配正義的理論嬗變
第二節(jié) “德”與“福”的一致
一 德性的報(bào)償：亞里士多德的范式
二 德性與至善：康德的“懸設(shè)
第三節(jié) “德”與“利”的相容
一 道德是“有利的”？勸誡的難題與確證
二 行為類型的重構(gòu)與一種樂觀主義的可能性
第四章 道德報(bào)償?shù)?ldquo;不規(guī)則性”及其原因
**節(jié) 運(yùn)氣之網(wǎng)與“好生活”的脆弱性
一 運(yùn)氣之網(wǎng)：命運(yùn)悲劇與哲學(xué)反思
二 善的脆弱性：“好人”與“好生活”的距離
第二節(jié) 情感的“不規(guī)則性”與功過判斷的“偏見
一 運(yùn)氣對人類情感所產(chǎn)生的影響
二 “結(jié)果運(yùn)氣”與功過判斷的“偏見
第三節(jié) “不規(guī)則性”產(chǎn)生的原因及其社會效用
一 動機(jī)與效果及其“不一致性”的難題
二 “苦澀”的真理與“幸福”的真理
第五章 道德報(bào)償?shù)膶?shí)踐邏輯與倫理有效性
**節(jié) 法律正義及其倫理有效性
一 法律正義及其報(bào)償?shù)淖匀换A(chǔ)
二 公正報(bào)償?shù)纳鐣Y(jié)構(gòu)條件
第二節(jié) “內(nèi)在法庭”與良知的權(quán)威
一 內(nèi)在賞罰與良知的有效性
二 良知的報(bào)償方式與弱點(diǎn)
第三節(jié) “不可放棄”的要求與道德信仰
一 “不完美的生靈”與完美的道德信念
二 道德報(bào)償與理性信仰
第六章 道德報(bào)償與公民倫理建構(gòu)的秩序圖景
**節(jié) 倫理建構(gòu)與“作為一個公民”的倫理
一 倫理嬗變與理性建構(gòu)
二 “作為一個公民”的道德需求與報(bào)償觀念
第二節(jié) 陌生化社會的報(bào)償困境與道德激勵
一 “好人不敢做”：報(bào)償?shù)默F(xiàn)實(shí)境遇及其難題
二 走出冷漠的困境：約束與激勵相容的倫理效力
第三節(jié) 一種新的秩序圖景：從正義社會到幸福社會
一 公民美德與市場秩序：自由秩序圖景的內(nèi)在批評與鏡鑒
二 當(dāng)代中國的道德圖景：幸福社會如何可能
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
道德報(bào)償理論研究 作者簡介
費(fèi)尚軍，男，1975年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)任南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系副教授，主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)。近年來，主持完成國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目、江西省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等課題多項(xiàng)，已在《道德與文明》《現(xiàn)代哲學(xué)》等刊物上發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文二十余篇。
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