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中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 版權信息
- ISBN：9787100173797
- 條形碼：9787100173797 ; 978-7-100-17379-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 本書特色
“意識的向度”，是指從意識的視角看出的方向與獲得的維度。《意識的向度——以胡塞爾為軸心的現象學問題研究》所表達的思考，或是與這個意識的向度有關，或是在這個向度上進行的，它們均屬于意識哲學的研究領域。但書中并不著意于對思想史上各種類型意識哲學做比較研究，而主要是圍繞胡塞爾現象學在意識哲學層面上進行的討論。內容涵蓋了由“意識現象學”引發的方法、背景和相關分析，以及意識現象學視角下的文化和藝術。 意識是了解人性的基礎，因為人類的一切心智活動都以意識的存在為前提；而且由于意識活動構造出了世界萬物、天地人神，因此意識也是理解與人相關的各類事物的一個角度。明察意識的本質結構，看清其真正所是，*終會導致人性的自覺與自我負責。意識現象學充分彰顯著一個時代對哲學基本問題的重構與回答。
中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 內容簡介
“意識的向度”，是指從意識的視角看出的方向與獲得的維度。《意識的向度——以胡塞爾為軸心的現象學問題研究》所表達的思考，或是與這個意識的向度有關，或是在這個向度上進行的，它們均屬于意識哲學的研究領域。但書中并不著意于對思想史上各種類型意識哲學做比較研究，而主要是圍繞胡塞爾現象學在意識哲學層面上進行的討論。內容涵蓋了由“意識現象學”引發的方法、背景和相關分析，以及意識現象學視角下的文化和藝術。 意識是了解人性的基礎，因為人類的一切心智活動都以意識的存在為前提；而且由于意識活動構造出了世界萬物、天地人神，因此意識也是理解與人相關的各類事物的一個角度。明察意識的本質結構，看清其真正所是，*終會導致人性的自覺與自我負責。意識現象學充分彰顯著一個時代對哲學基本問題的重構與回答。
中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 目錄
目 錄
引 子.....................................................................
1
緒論 埃德蒙德·胡塞爾與意識現象學........................................................
5
一、面對實事本身的態度與作為嚴格科學的哲學 ...............................
6
二、心理主義初衷與心理主義批判 .......................................................
8
三、本質直觀與意向性描述分析 .........................................................
10
四、純粹現象學與超越論還原 .............................................................
12
五、超越論自我論與超越論交互主體性現象學 .................................
15
六、生活世界與歐洲科學的危機 .........................................................
17
七、當今胡塞爾現象學研究現狀 .........................................................
20
方法篇
意識現象學的基本方法——通向超越論本質現象學之路.......................
25
一、本質還原的方法 .............................................................................
32
二、超越論還原的方法 .........................................................................
45
三、兩個還原的關系和科學總體結構 .................................................
61
四、兩個還原的剩余和超越論本質現象學 .........................................
75
現象學反思的兩難——胡塞爾、舍勒、海德格爾在反思問題上的不同態度及其內在根源......................
100
“智性直觀”概念的基本含義及其在東西方思想中的不同命運............ 120
分析篇
意識現象學的意向分析.............................. 161
一、引論 .........................................................................
161
二、意向分析之一：主體的自識 .......................................................
162
三、意向分析之二：主體間的互識 ...................................................
179
四、意向分析之三：主體間的共識 ...................................................
195
五、結語 ...........................................................................
213
現象學背景中的意向性問題........................................................................
215
文化篇
交互文化現象學略論——關于兩種文化問題的討論..................................................
225
交互文化理解中的“格義”現象—一個交互文化史的和現象學的分析.............................
236
一、歷史研究 ..............................................
237
二、現象學分析 ........................................................
242
三、結語 ..............................................................
253
藝術篇
圖像意識的現象學............................................................
257
一、圖像意識中的三種客體 ..................................................
261
二、圖像意識中的三種立義 .................................................
263
三、圖像事物和圖像客體之間的關系以及相應立義之間的關系
........................
266
四、圖像客體與圖像主題之間的關系以及相應立義之間的關系
.......................
268
五、結語：第三只眼與精神圖像 .......................................................
270
藝術直觀與理念直觀的“純粹性”............................................................
273
背景篇
胡塞爾的意向性概念與休謨的信仰概念....................................................
283
康德哲學中“認之為真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................
302
一、認之為真 ..............................................
302
二、意見與知識 .............................................
304
三、信仰 ..............................................................
305
四、道德信仰—*狹窄和*真正意義上的信仰 ...........................
308
五、物自體—一個知識事物還是一個信仰事物 ...........................
311
六、休謨、康德、胡塞爾和世界信仰問題 .......................................
315
分析哲學的方法.........................................................................
316
一、概論—分析哲學作為純粹的方法 ...........................................
316
二、分析哲學代表人物的思維趨向和發展 .......................................
321
三、分析哲學的方法論共性 ...............................................................
336
四、結語 ....................................................................
336
牟宗三與現象學..............................................................
338
一、牟宗三與胡塞爾 ...........................................................................
339
二、牟宗三與海德格爾 .......................................................................
345
三、牟宗三與舍勒 ....................................................
352
胡塞爾與維特根斯坦：從意識哲學到語言哲學的范式轉換....................
354
一、維特根斯坦的后期思想是對早期唯我論的克服嗎？ ...............
355
二、在私人語言與唯我論之間是否有內在的關系？ .......................
358
三、 私人語言是否可能？ ..................................................................
360
四、私人感覺或私人經驗是否可能？ ...............................................
364
五、結論 .........................................................................
367
現象學與邏輯學...........................................................................
369
一、引論 ............................................................
369
二、胡塞爾所理解的現象學與邏輯學的關系 ...................................
371
三、附論：芬克和德里達所涉及的現象學與邏輯學的關系 ........... 376
四、海德格爾所理解的現象學（存在論）與邏輯學的關系 ........... 379
五、結語 .......................................................................
385
Transzendental: 含義與中譯 ...........................................................
387
一、引言 ............................................................................
387
二、康德的“transzendental”概念 ....................................................
388
三、謝林的“transzendental”概念 ....................................................
391
四、胡塞爾的“transzendental”概念 ................................................
393
五、結語 ..................................................................
396
觀念主義，還是語言主義?——對石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間爭論的追思....................
398
一、引論 .......................................................................
398
二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的沖突 ...............................
401
三、本質直觀：方法論的差異 ...........................................................
405
四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 .......................................
410
五、感想與結論 .................................................................
416
結束語 二十世紀：一個過渡的時代——從現象學的角度回顧二十世紀的兩個哲學問題...............
419
一、引言 ................................................................
419
二、現象學與本我中心主義 ...............................................................
420
三、現象學與理性中心主義 ...............................................................
425
四、結語 ........................................................
429
參考文獻.........................................................................
431
人名索引..................................................................
454
主題索引..........................................................................
459
**版后記.........................................................
473
第二版后記.................................... 476
展開全部
中大哲學文庫意識的向度:以胡塞爾為軸心的現象學問題研究 作者簡介
倪梁康，1956年7月生，江蘇南京人。教育部“長江學者”特聘教授。研究方向主要偏重于西方哲學，尤其是近現代哲學和其中的現象學傳統，近年來開始關注中西方思想史上各個最主要的意識哲學（包括心智哲學、心學、唯識學、心理哲學、心性論等）。主要著作包括《現象學及其效應——胡塞爾與當代德國哲學》、《胡塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等。
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