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中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 版權(quán)信息
- ISBN:9787100071987
- 條形碼:9787100071987 ; 978-7-100-07198-7
- 裝幀:70g膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 本書特色
適讀人群 :普通讀者 中國是四大文明古國之一,但是,在傳世文獻(xiàn)中,中國早的確切紀(jì)年只能追溯到公元前841年。有關(guān)夏商周三代的紀(jì)年,一直是一個(gè)有爭議的論題。夏商周斷代工程的啟動(dòng)聯(lián)合了歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域的兩百多名專家學(xué)者,經(jīng)過五年的聯(lián)合攻關(guān),使千古學(xué)術(shù)懸案得以冰釋。 作者岳南擅長以文學(xué)的筆法描述考古發(fā)掘過程,將歷史與考古新發(fā)現(xiàn)融為一爐,既不同于枯燥的考古發(fā)掘報(bào)告,也有別于傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)文學(xué)。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和富有條理的寫作手法,將考古發(fā)掘過程與史海鉤沉盡遣筆端,為讀者重現(xiàn)了古代中國文明,使考古過程成為了大眾閱讀的對象。
中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 內(nèi)容簡介
“夏商周斷代工程”是1996年啟動(dòng)的國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目,項(xiàng)目集中了多個(gè)學(xué)科和研究領(lǐng)域的專家學(xué)者,設(shè)立了9個(gè)課題和44個(gè)專題,對夏商周三代的年代學(xué)問題進(jìn)行了全面和全新的研究,所公布的《夏商周年表》把中國的歷史紀(jì)年向前推進(jìn)了一千兩百多年。《千古學(xué)案》是專享一部全景式描述這一工程的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。
中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 目錄
**章 直面歷史的遺產(chǎn)
一位外國科學(xué)家的啟示
走出書齋覓知音
突破傳統(tǒng)的圍墻
第二章 世界文明的折光
一頁歷史科學(xué)的空白
埃及文明的湮沒與發(fā)現(xiàn)
解開羅賽塔碑之謎
廢墟下的亞述帝國
霧靄中的赫梯文明
透視世界諸文明
第三章 往事越千年
追索歷史的蹤跡
歲月之河
疑古思潮的興起
第四章 眾里尋他千百度
龍骨泄露的天機(jī)
安特生與仰韶文化
殷墟的發(fā)掘
揭開層疊的歷史畫卷
鄭州商城的發(fā)現(xiàn)
第五章 探尋夏文化的迷宮
曙光初露
走向夏墟
二里頭遺址的發(fā)掘
真假亳都之爭
偃師商城橫空出世
**個(gè)學(xué)術(shù)懸案的了結(jié)
第六章 夏代紀(jì)年的推算
放射性碳素的革命
苦難的歷程
二里頭文化的界定
王城崗與瓦店遺址的發(fā)現(xiàn)
加速器質(zhì)譜學(xué)與裹尸布案
從牛津到北大
AMS測年技術(shù)的應(yīng)用
科學(xué)與人
奇異的夏代天象
第七章 商代早期文明
夏商界標(biāo)的論爭
小雙橋遺址
洹北商城的重大發(fā)現(xiàn)
商代前期紀(jì)年的推算
第八章 商代后期諸王的年代
帝國的榮耀
貞人的發(fā)現(xiàn)與甲骨分期
殷墟甲骨的測年
“三焰食日”之謎
甲骨文天象的回推
盤庚遷殷與列王的年代
第九章 武王克商之戰(zhàn)
牧野鷹揚(yáng)唱大風(fēng)
戰(zhàn)鼓何時(shí)敲響
灃西的考古發(fā)現(xiàn)
琉璃河燕國墓地的發(fā)現(xiàn)
尋找早期的晉國都邑
武王征商簋的面世
叩問蒼穹
千古學(xué)案的冰釋
第十章 西周王朝的興衰
晉侯墓地的分期與年代測定
青銅器透露的秘密
揭秘正在繼續(xù)
“天再旦”天象的觀測與推算
西周金文歷譜的排定
第十一章 當(dāng)驚世界殊
學(xué)界大檢閱
科學(xué)進(jìn)程的里程碑
世紀(jì)回聲
附錄一 商后期課題組甲骨測年研討會(huì)紀(jì)要
附錄二 席澤宗院士與夏商周斷代工程
主要參考文獻(xiàn)
后記
中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 節(jié)選
西漢元鼎五年(公元前112年)夏,關(guān)東大地一場暴雨剛過,河?xùn)|郡汾陰縣雕上后土祠巫錦,忽然發(fā)現(xiàn)祠堂旁原有的一條小路上有個(gè)地方呈鉤狀陷了下去。出于好奇,錦拿了一把鋤頭照下陷的地方挖掘起來,想不到那鋤頭一落入泥坑,便砰然發(fā)出金屬撞擊的聲響。錦先是一驚,繼而想到莫非這地下有什么秘藏的寶貝?想到此處,一股熱血涌入頭頂,索性甩開膀子挖了下去。只一會(huì)兒工夫,坑中露出了一件長方形的金屬鑄造物。“果然有寶貝。”錦驚喜交加,更加起勁地挖掘起來。隨著泥坑的不斷加深擴(kuò)大,整個(gè)鑄造物的原形全面暴露——這是一件看上去極其古老的青銅大鼎,此鼎碩大異常,器腹如城墻般雄壯,整個(gè)造型厚重典雅、威嚴(yán)肅穆,周身透出咄咄逼人的恢弘氣勢。見到此器,錦在一陣狂喜之后,又驀地意識到此事非同小可,必須立即報(bào)告官府,否則,說不定會(huì)引來什么意想不到的橫禍。當(dāng)?shù)毓倮袈動(dòng)崳X得此事頗為新奇,便跟著錦前來現(xiàn)場察看,果然看見一碩大青銅鼎靜臥于泥坑之中。這地方官吏從未見過有如此精美、龐大的青銅鼎,隱約感到了什么,便決定派人飛馬馳報(bào)河?xùn)|郡太守。河?xùn)|太守聞聽此報(bào),先是大驚,接著半信半疑地親自帶人前來觀察。這河?xùn)|太守本是儒生出身,對古物頗有鉆研,一見大鼎便兩眼放光,驚嘆不已。待反復(fù)驗(yàn)看之后,嘴角露出了一絲外人難以察覺的微笑。河?xùn)|太守心中明白,鼎作為祭祀等用的禮器,在商周時(shí)期常被奴隸主貴族用來“別上下,明貴賤”,鼎是一種按照大小輕重來劃分統(tǒng)治者權(quán)力、身份、等級的標(biāo)志性器物,傳言得重鼎者得天下,故才有了“問鼎中原”等成語。五年前,不可一世的漢武帝于汾水河畔得一大鼎,認(rèn)為是天降吉兆,將鼎迎于長安后,接連擺宴慶賀五日,并大赦天下,不久又將年號改為元鼎元年,以示對這次得鼎事件的紀(jì)念。那得鼎、迎鼎和送鼎甚至是以鼎為由頭在皇帝面前拍馬溜須者,自然是升官發(fā)財(cái),各有所得,朝廷內(nèi)外皆大歡喜。有了這個(gè)先例,河?xùn)|太守不敢怠慢,除命當(dāng)?shù)毓倮魧Υ硕?yán)加看護(hù)外,立即回府寫就奏章呈報(bào)漢武帝。漢武帝聞聽汾陰又出一重鼎,龍心大悅,認(rèn)為蒼天又一次授意,福星高照,在證實(shí)確切無誤后,便立即下詔,將鼎掘出,由河?xùn)|太守親自護(hù)送到京都長安設(shè)祠供奉。當(dāng)鼎進(jìn)入長安后,朝中群臣公卿認(rèn)為又一次升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)到來了,便八仙過海,各顯神通,極盡吹捧奉迎之能事,將此鼎譽(yù)為曠世珍寶、天下罕見之神品。更有阿諛奉承之徒如齊人公孫卿等,覺得只是一味吹捧尚不足以引起皇帝的重視,便引經(jīng)據(jù)典,較其他人更勝一籌地趁機(jī)進(jìn)言道:“黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鵑烹上帝鬼神。遭圣則興,遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見。”而后又借一個(gè)叫申功的古人之口奉迎道:“漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,唯黃帝得上泰山封。……漢主亦當(dāng)上封,上封則能仙登天矣。”齊人公孫卿等一番云遮霧罩的吹捧和花言巧語的諂媚,搞得漢武帝激情噴涌,熱血沸騰,既然得寶鼎預(yù)示著興旺發(fā)達(dá),又可同上古時(shí)代的黃帝一樣上泰山封禪,而上泰山封禪又可以得道成仙,這樣的好事怎能錯(cuò)過。于是,漢武帝下令群臣公卿迅速制訂封禪的禮儀,以備登泰山之用。封禪之事,不過是傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的一種禮儀,這種禮儀到底是什么樣子,到春秋時(shí)期的孔子己說不清楚。秦始皇統(tǒng)一六國之后,因夢想得道成仙,曾到泰山封禪,據(jù)說因不明禮儀,結(jié)果到泰山后遭到暴風(fēng)雨的襲擊,給后人留下了笑柄。而自秦始皇至漢武帝又過了八十余年,這封禪的禮儀就更難以弄清了。但既然皇帝一心想要封禪成仙,齊人公孫卿等當(dāng)然不能失去這個(gè)難得的討好機(jī)會(huì),很快按照古代傳說和自己的想象制作了一套封禪禮儀和禮器。當(dāng)漢武帝將這套禮儀、禮器出示給太史令司馬談、祠官寬舒等人觀看并征求意見時(shí),司馬談等群儒卻依據(jù)《尚書》、《周官》、《王制》等古典留下的線索,固執(zhí)地認(rèn)為齊人公孫卿等搞的那一套與古代不同,純屬胡鬧,根本不能啟用。當(dāng)漢武帝問搞個(gè)啥樣子才能合乎古禮并不算胡鬧時(shí);群儒們又言人人殊,難以作出一致的結(jié)論。齊人公孫卿等眼看好事行將流產(chǎn),便攻擊司馬談等群儒只知拘泥經(jīng)典,不知因時(shí)制宜,于是朝堂之上引爆了一場激烈的禮儀之爭。就在群儒與公孫卿之間吵吵嚷嚷、相互指責(zé)又各不相讓之時(shí),焦躁難耐的漢武帝一氣之下,索性拋開公孫卿與司馬談兩派,于元封元年(公元前110年)四月與侍中奉車子侯等人去泰山搞起了轟轟烈烈的封禪大典。群儒公卿一看皇帝不辭而別,頓時(shí)目瞪口呆。這封禪大典乃是百年不遇的隆興之事,能隨天子登封泰山,該是一件多么難得和榮耀的事情。但皇帝無情地拋下了他們,獨(dú)自與侍中奉車子侯之流去了泰山,這對群儒公卿該是怎樣的打擊!就當(dāng)時(shí)執(zhí)掌天官事的太史令司馬談而言,不能以自己的身份和職責(zé)隨天子登泰山并記下這漢朝開國以來*隆盛的大事,與其說是一種遺憾,不如說是一種羞辱。他無法承受如此沉重的心靈打擊,自此一病不起。就在司馬談滯留于河、洛之間忍受著官宦生涯失意的煎熬和病痛的折磨之際,他年輕的兒子司馬遷恰從奉使出征西南的前線風(fēng)風(fēng)火火地歸來。司馬遷的突然出現(xiàn),如同暗夜中燃起的火苗,使正處于孤獨(dú)、憤懣、羞愧、哀婉、絕望中的司馬談在感到欣慰的同時(shí),又燃起了生命與靈魂之旅繼續(xù)行進(jìn)的希望之火。司馬談躺在病榻上,在撒手人寰的*后一刻,流著悲傷的淚水,拉著兒子的手做了如下凄婉蒼涼又充滿期望的告別:“我們家的祖先是周王室的太史,虞夏的時(shí)候就擔(dān)任天官一職,曾立下功業(yè)揚(yáng)名于當(dāng)時(shí),其后就衰落了。這祖宗的事業(yè)莫非就要斷送在我的手上嗎?……當(dāng)今天子上接虞夏商周以來的正統(tǒng),在泰山封禪,而我雖身為太史卻不能跟隨前往,這是命啊,是命啊!我死以后,你一定要繼任為太史。擔(dān)任太史職位,不要忘記我想做而尚未做成的修史志愿。男兒的孝道小則忠事雙親,再者忠事國君,而*大的孝道則是修誠立身,揚(yáng)名于后世,光耀祖宗。天下人稱頌周公,是因?yàn)橹芄龈桧炛芪耐酢⒅芪渫醯墓Φ拢麚P(yáng)周朝的教化,使西周自后稷以來的文化傳統(tǒng)昭示天下。可是周厲王、周幽王以后,王道缺失,禮樂崩壞,孔子修舊起廢,論《詩》、《書》,作《春秋》,至今仍是學(xué)者的典范。自孔子死后至今近四百年,這期間諸侯紛爭,史書缺失。當(dāng)今漢朝鼎盛,天下一統(tǒng),明主賢君,忠臣義士不可勝數(shù),我身為太史卻沒有記載論述,荒廢天下史文,每念及此,寢食難安,死不瞑目呵!你要牢記我的話,完成我的未竟事業(yè)。”聽罷父親的遺言,司馬遷淚流滿面,他俯下身,恭敬而虔誠地回答道:“孩兒雖然笨拙,一定不辜負(fù)您的期望,完成您老人家的未竟事業(yè),不敢有半點(diǎn)缺失。”……
中國考古探秘紀(jì)實(shí)叢書千古學(xué)案:夏商周斷代工程解密記修訂版 作者簡介
岳南:1962年生,山東諸城人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中華考古文學(xué)協(xié)會(huì)副會(huì)長。自20世紀(jì)80年代末開始研究中國自由知識分子與重大考古事件,有《陳寅恪與傅斯年》、《南渡北歸》三部曲等作品問世,同時(shí)創(chuàng)作出版有《風(fēng)雪定陵》(合著)、《復(fù)活的軍團(tuán)》、《天賜王國》等考古文學(xué)系列作品十余部。其中數(shù)部作品被譯為日、韓、英、法、德、意等多種文字在海外出版,全球銷量達(dá)兩百余萬冊。現(xiàn)為臺灣新竹清華大學(xué)駐校作家。
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