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走向未來(lái):中職教育讀本 版權(quán)信息
- ISBN：9787550922921
- 條形碼：9787550922921 ; 978-7-5509-2292-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
走向未來(lái):中職教育讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
呈現(xiàn)在我們面前的這個(gè)讀本，凝聚著河南衛(wèi)生干部學(xué)院教師們的辛勤勞動(dòng)。它是河南衛(wèi)生干部學(xué)院建校幾十年沉淀下來(lái)的教育智慧，它是班主任培育學(xué)生的溫情故事，它是畢業(yè)學(xué)子奮斗人生的內(nèi)心感悟，它是職業(yè)教育者歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和精彩回放，它是走向未來(lái)的營(yíng)養(yǎng)劑。 未來(lái)給人以希望。希望是前進(jìn)路上的一面高高飄揚(yáng)的旗幟，給人的是無(wú)窮的力量和莫大的勇氣，指引人們?nèi)タ朔松猛局械娜f(wàn)苦千辛。就像習(xí)近平講的那樣，幸福生活都是奮斗來(lái)的，奮斗的過(guò)程本身就是幸福的。 我們的責(zé)任就是幫助學(xué)生走向未來(lái)，讓希望之燈長(zhǎng)明，讓奮斗精神常在，讓幸福生活常伴。 這個(gè)責(zé)任是學(xué)校的責(zé)任，就是要搭建更好的教育平臺(tái)，讓教師、學(xué)生共同成長(zhǎng)。學(xué)校是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年入學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方。2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，要把立德樹(shù)人的成效，作為指導(dǎo)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹(shù)人為核心，以立德為根本。一是要給教師成長(zhǎng)的平臺(tái)。把河南衛(wèi)生干部學(xué)院建設(shè)成環(huán)境好、教師好、學(xué)生好、教育好、形象好的“五好”學(xué)院，使教師感到教育的神圣，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。要堅(jiān)持教育者先受教育，讓教職工更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。二是要給學(xué)生成長(zhǎng)的平臺(tái)。對(duì)學(xué)生實(shí)行嚴(yán)格管理，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，給予關(guān)心關(guān)愛(ài)，讓他們有一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。加強(qiáng)校企合作，使學(xué)生既得到更多的鍛煉，又有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。要重視紅色教育，教育學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家，培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者；要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，教育學(xué)生禮義仁智信、溫良恭儉讓，培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者；要重視職業(yè)技能教育，教育學(xué)生有一技之長(zhǎng)，把需要工作的人培養(yǎng)成工作需要的人。三是給教學(xué)相長(zhǎng)的平臺(tái)。教和學(xué)都是能力的提升。能力不是天生具備的，更多的是后天努力的點(diǎn)滴積累。學(xué)校應(yīng)組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，磨煉人、提升人。孟子講：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。每個(gè)人做的都是力所能及的事，提高自己的“力”，才顯出“能”。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。有一個(gè)野豬磨牙的寓言，一只野豬在大樹(shù)旁勤奮地磨獠牙，狐貍好奇地問(wèn)它，你既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)獵物，也沒(méi)有被獵人追趕，沒(méi)有遇到任何危險(xiǎn)，為什么這般用心。野豬說(shuō)，一旦機(jī)會(huì)或者危險(xiǎn)來(lái)臨，就沒(méi)有時(shí)間磨牙，現(xiàn)在把牙磨利，等到用的時(shí)候就不慌張了。“人活著靠什么？”“呼吸”，呼者，為出一口氣；吸者，為爭(zhēng)一口氣，人的尊嚴(yán)、境界都在這一呼一吸之間。每個(gè)人今天的行為，都將深深地影響未來(lái)的命運(yùn)。
走向未來(lái):中職教育讀本 目錄
序
德育養(yǎng)成篇
堅(jiān)定理想信念，揚(yáng)起生命風(fēng)帆
鍥而不舍，金石可鏤
重道德，講文明
好習(xí)慣益終身
美好人生從微笑開(kāi)始
傳統(tǒng)文化篇
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)
君子修道立德，不為窘困而改節(jié)
修身豈為名傳世，作事惟思利及人
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺
法律實(shí)用篇
綜述
人身權(quán)
財(cái)產(chǎn)權(quán)
心理溝通篇
拋卻自卑，自由成長(zhǎng)
有邊界，才從容
孤獨(dú)與分離，見(jiàn)證成長(zhǎng)
男孩，女孩
人際交流篇
良好溝通，成就人生
溝通寶典
溝通情景再現(xiàn)
文明禮儀篇
儀表儀態(tài)禮儀
社交禮儀
公共場(chǎng)所禮儀
校園禮儀
求職面試禮儀
……
升學(xué)就業(yè)篇
教育管理篇
培育成長(zhǎng)篇
畢業(yè)寄語(yǔ)篇
后記
德育養(yǎng)成篇
堅(jiān)定理想信念，揚(yáng)起生命風(fēng)帆
鍥而不舍，金石可鏤
重道德，講文明
好習(xí)慣益終身
美好人生從微笑開(kāi)始
傳統(tǒng)文化篇
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)
君子修道立德，不為窘困而改節(jié)
修身豈為名傳世，作事惟思利及人
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺
法律實(shí)用篇
綜述
人身權(quán)
財(cái)產(chǎn)權(quán)
心理溝通篇
拋卻自卑，自由成長(zhǎng)
有邊界，才從容
孤獨(dú)與分離，見(jiàn)證成長(zhǎng)
男孩，女孩
人際交流篇
良好溝通，成就人生
溝通寶典
溝通情景再現(xiàn)
文明禮儀篇
儀表儀態(tài)禮儀
社交禮儀
公共場(chǎng)所禮儀
校園禮儀
求職面試禮儀
……
升學(xué)就業(yè)篇
教育管理篇
培育成長(zhǎng)篇
畢業(yè)寄語(yǔ)篇
后記
展開(kāi)全部
走向未來(lái):中職教育讀本 節(jié)選
《走向未來(lái)：中職教育讀本》： 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝作為*基本、*重要的倫理觀念，影響深遠(yuǎn)。孝親就是子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的尊敬、順從、贍養(yǎng)及照顧，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。 什么是孝？簡(jiǎn)單地說(shuō)，是指孝敬父母。從字形上看，“孝”是小子攙扶著長(zhǎng)著長(zhǎng)胡須的老人。東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》一書(shū)中對(duì)“孝”字解釋為：善事父母者，從老省、從子，子承老也。“善事父母者”是說(shuō)兒女好好侍奉父母就是孝，“子承老也”是說(shuō)子女承接老人的血緣。據(jù)許慎解釋，承者，奉也，受也。這是說(shuō)所有人的生命都來(lái)自父母，養(yǎng)育來(lái)自父母，長(zhǎng)大成人后自然應(yīng)該報(bào)答父母生養(yǎng)的恩情。 孝是做人*基本的良知和道義。孝親是子女的本分，是子女對(duì)父母應(yīng)盡的*基本義務(wù)，是基于人的報(bào)恩觀念而產(chǎn)生的，這應(yīng)該是一份深入骨髓、融入血脈的親情和關(guān)愛(ài)。“不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩”，其實(shí)，很多人都是自己為人父母時(shí)，才能真正感受到父母對(duì)兒女的付出可謂恩重如山。“慈母手中線，游子身上衣”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”“不為己身苦，常懷兒女憂”，兒女的點(diǎn)滴成長(zhǎng)，無(wú)不浸透著父母付出的心血、汗水，包含著父母的百般呵護(hù)、千聲叮嚀、萬(wàn)種眷顧。就算我們付出全部去孝順父母，也難以回報(bào)父母生兒育女經(jīng)歷中的含辛茹苦。明代的《增廣賢文》里說(shuō)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，就是說(shuō)小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，小羊吃奶時(shí)知道跪著。小動(dòng)物尚且有這般報(bào)恩的行動(dòng)，更何況萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類？因此，飲水必要思源，知恩定當(dāng)圖報(bào)。父母是生命的起源，父母的恩情比山高，比海深，也是我們?cè)谏鐣?huì)中*密切、*突出的人際關(guān)系。一個(gè)人如果連給予自己生命的父母都做不到愛(ài)之敬之，自然也不會(huì)有健全的人格，對(duì)他人、社會(huì)乃至國(guó)家也不可能有深切的情感。試想，一個(gè)對(duì)父母的養(yǎng)育恩情都做不到尊敬、孝敬的人，談何能跟他人建立誠(chéng)信關(guān)系，談何能遵守社會(huì)道德規(guī)范，談何能去效忠祖國(guó)母親，談何成為國(guó)之棟梁、挑起民族的重?fù)?dān)。 孝親是維系家庭、社會(huì)和諧穩(wěn)定的紐帶。俗話說(shuō)“百善孝為先”，在封建社會(huì)中，儒家一向把“孝”視為德之根本，把“孝”視為*高美德。儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》指出，夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。意思是說(shuō)，孝從侍奉父母開(kāi)始，然后效力于君王國(guó)家，*終建功立業(yè)、成就自身，這才是孝的整個(gè)過(guò)程及結(jié)果。 比如說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代的舜帝，堪稱中華孝道*早的杰出代表。舜本是普通平民，母親去世，父親再娶，后母刁蠻，因偏愛(ài)自己生的兒子把舜視作眼中釘.常勸說(shuō)舜父殺舜。弟弟受寵生驕，也敵視舜。面對(duì)父母不疼惜、兄弟不友愛(ài)的復(fù)雜家庭關(guān)系，舜毫無(wú)怨言，一方面承擔(dān)了全部勞動(dòng)，另一方面孝順父母、善待弟弟，即使后母及弟弟多次加害他，他只是設(shè)法避開(kāi)，但絲毫不記恨。正是舜極盡了孝道，家庭*終和睦，事業(yè)由此興旺，堯帝正是發(fā)現(xiàn)舜的品德無(wú)人能及，因此把帝位傳給了舜。在他的影響推動(dòng)下，全天下的老人都得到兒女的奉養(yǎng)，舜就由小孝跨越到大孝，由身邊的近孝推及疆土內(nèi)的遠(yuǎn)孝，呈現(xiàn)出不獨(dú)親其親的和樂(lè)景象，國(guó)家由此安定。 可見(jiàn)，古人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到只要牢牢抓住孝道這個(gè)根本，家庭關(guān)系的和睦團(tuán)結(jié)、個(gè)人功業(yè)的奮斗拼搏、社會(huì)秩序的和諧良好，就能得到維持保障。因此，為提振社會(huì)風(fēng)氣，自西漢起，我國(guó)歷代大多奉行“以孝治天下”的國(guó)家治理方針。 孝親是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，先輩們流傳下來(lái)的孝親故事代代相傳、不絕于耳。比如王祥臥冰求鯉、孝女曹娥投江尋父及花木蘭代父從軍等都是人們非常熟悉的典型事例。 比如湖北省孝感市是我國(guó)唯一一個(gè)以孝命名的城市，原因就是在封建社會(huì)*著名的二十四孝故事中，孝感就出了三大孝子，包括扇枕溫衾的黃香、哭竹生筍的孟宗及賣身葬父的董永。在我國(guó)，董永與七仙女的故事家喻戶曉，被稱作中國(guó)古代第五大愛(ài)情傳奇、第五大民間傳說(shuō)，當(dāng)然，七仙女這一形象是虛構(gòu)出來(lái)的，但是東漢孝感孝子董永賣身葬父確是事實(shí)。 再比如，很多人都知道義烏是我國(guó)著名的小商品集散中心，但是恐怕不知道“義烏”這個(gè)地名源自古代一個(gè)孝親的故事吧？據(jù)說(shuō)古代有一對(duì)姓顏的父子乞丐，父親顏鳳已經(jīng)年老體衰，兒子顏烏非常懂事，因?yàn)樗麄冏≡谏蕉蠢铮奶煳米佣啵瑸榱瞬蛔屛米游赣H的血，每晚顏烏都先進(jìn)洞任蚊子叮咬，用自己的血把蚊子喂飽后，再背父親進(jìn)去休息，久而久之，周圍的烏鴉都為他的孝順而感動(dòng)，烏鴉就幫忙吃光了附近所有的蚊子。感恩不盡的顏烏也想辦法回報(bào)烏鴉，每次要飯都省點(diǎn)東西給烏鴉吃，一來(lái)二往雙方就成了好朋友。后來(lái)顏父病逝，顏烏掩埋父親的時(shí)候，周圍的烏鴉都來(lái)幫助銜土，銜得嘴破血流也不休息。*后顏烏也死了，烏鴉依然重情重意，集體趕來(lái)銜土安葬他。老百姓感念烏鴉為安葬孝子嘴巴銜土而受傷，從此把此地叫作烏傷，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后在此設(shè)置烏傷縣，公元624年烏傷縣改名為義烏，其意還是紀(jì)念烏鴉的義氣，一直沿用到現(xiàn)在。這就是義烏這座城市名稱的由來(lái)。 由此可見(jiàn)，孝親一直是我國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷朝歷代都常興孝親之風(fēng)、常顯孝親之舉，我們的先人們都常懷孝親之心、常做孝親之事，上演過(guò)一幕幕質(zhì)樸生動(dòng)、感人至深的孝親故事。 新時(shí)代我們?nèi)绾伪M孝？當(dāng)今時(shí)代，盡管幾千年來(lái)社會(huì)變革曰新月異，傳統(tǒng)的“愚孝”“不孝有三，無(wú)后為大”等舊觀念也早已過(guò)時(shí)，但以孝為核心的*基本的道德觀念依舊深入人心。作為年輕一代，我們理應(yīng)要繼承孝親這一美德，學(xué)會(huì)感恩，人人爭(zhēng)做新時(shí)代孝親敬老正能量的傳遞者。我們一方面要把父母裝在心里，不讓父母牽掛，讓父母放心。在家時(shí)可以為年邁的爺爺按按肩，為體弱的奶奶梳梳頭，為辛勞的父親捶捶背，為疲憊的母親捏捏腳，捧上一杯熱茶，送上一聲問(wèn)候，用自己的愛(ài)心和能力去關(guān)愛(ài)理解父母，精神上時(shí)常慰藉，物質(zhì)上大力支持，盡力為他們排憂解難。另一方面，我們要力爭(zhēng)做到品德高尚、努力上進(jìn)、學(xué)業(yè)有成，讓父母想到我們就感到高興、自豪，這才是對(duì)父母養(yǎng)育的*好報(bào)答。 ……
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