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深圳學派建設叢書一帶一路開創人類文明新紀元:兼論中國.印度的歷史擔當 版權信息
- ISBN：9787520343275
- 條形碼：9787520343275 ; 978-7-5203-4327-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
深圳學派建設叢書一帶一路開創人類文明新紀元:兼論中國.印度的歷史擔當 內容簡介
中國和印度，兩個為人類文明作出重大貢獻的國度，自古便經由絲綢之路緊密相通。本書圍繞中印千年文化關系，從宏觀上分析兩國文明交往中的智慧和精髓，探尋兩國文明相通與融攝的思想基礎；從微觀上體察當代中印文化交流中典型人物與主要事跡，挖掘文明內部的共有價值，探索文明互鑒的實現方式。本書搶先發售對中印傳統理念以及21世紀中印文化交流作出學術梳理，真誠而生動地講清楚了“一帶一路”和“構建人類命運共同體”的關系，是本用中國立場和世界眼光，從人類文明發展史的視角，客觀、系統、深入地論述 “一帶一路”的前世今生和發展前景的文集。因此，可以為“一帶一路”建設和中印關系的發展提供學術支撐和智力支持，是一部具有理論指導和實踐意義的著作。
深圳學派建設叢書一帶一路開創人類文明新紀元:兼論中國.印度的歷史擔當 目錄
上篇“一帶一路”與中國一印度
文化關系
“一帶一路”開創人類文明新紀元
“一帶一路”建設的內涵、目標、方法與作風
雙輪驅動 展翅高翔
——談“一帶一路”建設中的經濟與文化
深圳與“一帶一路”建設
“龍象共和”是否可能？
——論中印關系現實困境和發展前景
“龍象共和”是歷史的神圣召喚
華夏天竺 兼愛尚同
——關于中印文化交流的對話
中印學者暢談中印合作與發展前景
用自己的語言研究中印關系
實現中印大同（CHINDIA）的思想基礎
大幅度提升中國、印度兩國的關系
中印同心，為重建世界新秩序而努力
民族語言是民心相通的基礎
——從出席“世界印度學家大會”說起
迎接中外文化交流的新高潮
——從2016新德里世界書展說起
印度學研究的世界意義
對中國、印度關系的新展望
關于中國、印度關系走向的研判與建議
中評深度專訪：郁龍余談對印度忍耐
中評深度專訪：郁龍余詳論印方撤軍
下篇 中國與印度：在精神層面上
相互加深了解
中國與世界：在精神層面上互相加深了解
——以中國文化經典在印度的傳播為中心
中國古代經典在現代印度
敦煌學研究的新里程碑
——簡論《敦煌佛教繪畫》
《道德經》印譯的意義
以其所有，易其所無
——評狄伯杰譯《論語》印地文版
《大唐西域記》煥發出了新的光彩
偉大玄奘對于當今世界的意義
《泰戈爾作品全集》（中文版）面世的意義
1924年泰戈爾訪華引發爭議的根本原因
——答國際知名學者阿莫爾多·沈之問
譚云山：殖民時期中印關系的偉大智者
《中印箴銘》六十四字真言初解
《梵漢佛經對勘叢書》述評
頒獎典禮與獲獎感想
郁龍余教授答《印度時報》記者問
參考文獻
后記
文化關系
“一帶一路”開創人類文明新紀元
“一帶一路”建設的內涵、目標、方法與作風
雙輪驅動 展翅高翔
——談“一帶一路”建設中的經濟與文化
深圳與“一帶一路”建設
“龍象共和”是否可能？
——論中印關系現實困境和發展前景
“龍象共和”是歷史的神圣召喚
華夏天竺 兼愛尚同
——關于中印文化交流的對話
中印學者暢談中印合作與發展前景
用自己的語言研究中印關系
實現中印大同（CHINDIA）的思想基礎
大幅度提升中國、印度兩國的關系
中印同心，為重建世界新秩序而努力
民族語言是民心相通的基礎
——從出席“世界印度學家大會”說起
迎接中外文化交流的新高潮
——從2016新德里世界書展說起
印度學研究的世界意義
對中國、印度關系的新展望
關于中國、印度關系走向的研判與建議
中評深度專訪：郁龍余談對印度忍耐
中評深度專訪：郁龍余詳論印方撤軍
下篇 中國與印度：在精神層面上
相互加深了解
中國與世界：在精神層面上互相加深了解
——以中國文化經典在印度的傳播為中心
中國古代經典在現代印度
敦煌學研究的新里程碑
——簡論《敦煌佛教繪畫》
《道德經》印譯的意義
以其所有，易其所無
——評狄伯杰譯《論語》印地文版
《大唐西域記》煥發出了新的光彩
偉大玄奘對于當今世界的意義
《泰戈爾作品全集》（中文版）面世的意義
1924年泰戈爾訪華引發爭議的根本原因
——答國際知名學者阿莫爾多·沈之問
譚云山：殖民時期中印關系的偉大智者
《中印箴銘》六十四字真言初解
《梵漢佛經對勘叢書》述評
頒獎典禮與獲獎感想
郁龍余教授答《印度時報》記者問
參考文獻
后記
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深圳學派建設叢書一帶一路開創人類文明新紀元:兼論中國.印度的歷史擔當 節選
《“一帶一路”開創人類文明新紀元：兼論中國、印度的歷史擔當》： 關于“一帶一路”建設的動力，國內外的專家學者有許多研究，得出的結論也各種各樣。其中，有些說法似是而非，如說“一帶一路”的提出是出于對美國“重返亞太”政策的反制，有的干脆說“一帶一路”倡議是中國版的“新馬歇爾計劃”，有的說“一帶一路”建設是為了向國外“轉移過剩產能”。也有一些說法將我們的愿望和需要當作了根本動力，比如大大拓展了的中國海外利益需要得到保障，又如應對國際安全環境惡化的需要，等等！ Α靶埋R歇爾計劃”等似是而非的說法，應該做到“兩個堅決”，就是堅決批判，堅決劃清界限。先說堅決批判，坊間談論大國崛起的書不少，從葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國到法國、德國、日本、俄羅斯、美國，一個個崛起又一個個衰落。目前，世界的動蕩不安都和美國這個超級大國的崛起與衰落有關。由此得出結論，中國必將取而代之。美國總統特朗普的種種超常規言行，以及美國學者本·卡森等人的自白與自省，都是為了美國不像“之前所有的巔峰國家一樣逐漸衰落”。我們認為，世界上沒有千年的王朝，沒有萬歲的皇帝。但是，美國如果真的“推進一個偉大的嘗試”，即“作為一個‘民有、民治、民享’的國家，延續她的自由和繁榮，以及是否可以從過去的錯誤中學習借鑒”①，那么，確實是可以延長她的巔峰期的。問題是，美國“可以從前面那些國家的前車之鑒中吸取教訓并采取措施糾正嗎？”②我們要堅決批判、堅決說明的是：從葡萄牙到美國，走的都是“暴力暴利”的雙暴路線，所以出現了罪惡的鴉片戰爭和奴隸貿易。雙暴路線的特征和結果，就是驟興驟落。幾百年間，九個帝國興衰起落，和中國三千年長青相比，不是像走馬燈一樣嗎！ 再說堅決劃清界限。中國何以三千年長青，被西方學者稱為“超穩定結構”？是因為中國有“天下大同”“以和為貴”的文化。今天，習近平提出“人類命運共同體”，是對中國“天下大同”社會觀的繼承和發展；“一帶一路”是在“人類命運共同體”觀照下的宏偉構想。這和西方幾百年來“暴力暴利”殖民路線以及他們的奴隸貿易、鴉片戰爭是截然不同的！ 〖热唤厝徊煌瑸楹芜要堅決劃清界限？這是因為近代以來，中國淪為半殖民地，中國不少人受到西方思想的潛移默化，從“中體中用”到“中體西用”，再到一切唯西方馬首是瞻的“西體西用”，出現了“尊西人若帝天，視西籍若神圣”（鄧實語）的情況。殖民主義死亡了，美國的黑奴制度也已取消，但是它的尸體還會腐爛毒害一代又一代的人。要想拒絕這種毒害，我們必須像防衛瘟疫一樣遠離西方殖民主義文化，高揚“人類命運共同體”的旗幟！ 『臀鞣礁嗨枷雱澢褰缦薏⒉蝗菀。傳統的殖民主義、帝國主義進入網絡時代，演變成了文化帝國主義，對發展中國家進行更肆無忌憚的文化入侵，但大多數時間表現得特別溫柔、體貼、仗義。這軟硬兩手都是為了攝取獵殺對象的靈魂。它們常常穿著漂亮時髦的外衣，我們中的一些人又會打著國際化，與國際接軌的旗號，堂而皇之地或自覺不自覺地和殖民思想沆瀣一氣。如果讓這種思想和行為得逞，那么中國的復興不會持久，就會重蹈西方大國幾百年來的驟興驟落的覆轍！
深圳學派建設叢書一帶一路開創人類文明新紀元:兼論中國.印度的歷史擔當 作者簡介
郁龍余，教授，深圳大學印度研究中心主任。2016年，獲時任印度總統慕克吉頒授的“杰出印度學家獎”。研究方向為：印度文學、中印文學比較、中印文化關系、中國印度學、印度漢學（中國學）。出版《梵典與華章：印度作家與中國文化》《中國印度詩學比較》《中外文學交流史·中國——印度卷》《季羨林評傳》《中國外國文學研究的學術歷程·印度文學研究的學術歷程》等專著及編著三十部，F主持國家社科基金重點項目“中國印度學研究”。
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