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亞洲認識:中國與日本近現代思想史學研究 版權信息
- ISBN：9787208158108
- 條形碼：9787208158108 ; 978-7-208-15810-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
亞洲認識:中國與日本近現代思想史學研究 本書特色
本稿研究近現代中日“亞洲認識”。何為亞洲？亞洲不僅是地理概念，還是文化概念。說起亞洲，人們不僅想起歐洲東邊的沙漠、草原、山地與平原，同時又去思考區別于“西方”的亞洲歷史、文化、政治與經濟實質。本稿之寫作新意在于：討論進入近代以來，逐步具備世界眼光的中日知識人，如何開展對“亞洲”歷史時空的回顧、東西特征的辨認、東方道路的探尋及文明前景的展望。
亞洲認識:中國與日本近現代思想史學研究 內容簡介
本書討論進入近代以來，逐步具備世界眼光的中日知識人，如何開展對“亞洲”歷史時空的回顧、東西特征的辨認、東方道路的探尋及文明前景的展望。
亞洲認識:中國與日本近現代思想史學研究 目錄
目錄
緒言001
一、 問題意識001
二、 研究內容002
三、 關于“亞洲認識”綜合研究的回顧006
四、 關于“亞洲認識”專題研究的回顧015
1. 中國鴉片戰爭、日本黑船事件前后的亞洲認識015
2. 中國洋務運動、日本明治維新時期的亞洲認識016
3. 對于中日國粹派亞洲觀的研究017
4. 關于日本亞洲主義進程及“大亞細亞主義”研究018
5. 日本亞洲主義于中國的反響及“大亞細亞主義”批判019
6. 關于中國新文化運動前后亞洲觀的研究019
7. 關于“亞細亞理論”傳播中國及引發反響的研究021
8. 關于戰后至新世紀中日亞洲認識的研究022
五、 研究方法026**章中日早期亞洲觀029
一、 中國亞洲認識的先河029
1. 關于Asia詞源的思考029
2. 《嶺外代答》等著作中的東西洋記載030
3. 利瑪竇：“**曰亞細亞洲”035
二、 《海國圖志》的亞洲認識037
1. 所據史料的豐富038
2. “天下一大州也，人類肇生之地，圣賢首出之鄉”039
3. 關注東南亞沿革，敘論“三國”社會特點，闡述“制夷”精神042
4. 矚目“東南洋”情況，述說新加坡等歷史沿革，主張“海國”思想044
三、 近世日本思潮中的“亞洲”元素047
1. 藤田幽谷等人的“名分”論與維新發動理論的儒學立場047
2. 荻生徂徠、伊藤仁齋等人的“神州”論與東亞秩序重組論051
3. 本多利明、林子平、佐久間象山、吉田松陰等人的“開國”論054
4. 會澤安、橫井小楠、勝海舟等人的“日中同盟”論057
5. 吉田松陰、佐藤信淵等人主張“侵他國而增益于本國”061
四、 “千歲丸”訪問上海及其中國情況報告063
1. 《幕末明治中國見聞錄集成》與中國情況報告064
2. 清朝的凋敝與腐敗065
3. 關于太平天國的觀感068
4. 面對西洋的感慨069
5. 出航的影響070第二章中日近代變革中的亞洲觀073
一、 近代中國**場東西文化比較073
1. “農國”與“商國”074
2. “私”政與“公”政076
3. “虛學”與“實學”080
4. “遺體求用”與“體用兼備”082
5. “師夷”與“事鬼”084
二、 黃遵憲與《朝鮮策略》086
1. 中、朝、日共同敵人，唯為俄國087
2. 防俄之策，首選“親中”089
3. “豺虎同據肩背”，“結日”拒俄090
4. “聯美”，可以結援，可以紓禍，有利無害093
5. “力破積習”，自強自立094
三、 福澤諭吉“脫亞論”解析097
1. 《脫亞論》發表的歷史背景098
2. 關于“脫亞”思想的分析106
3. 源于“文明論”的思想轉折111
四、 日本“疑古史學”與東亞古史觀的顛覆116
1. 《崔東壁遺書》與日本批判主義史學前奏116
2. 《中國古傳說之研究》與白鳥庫吉“堯舜禹抹殺”論118
3. 《〈尚書〉的高等批判》與“抹殺”論的新平臺122
4. 白鳥庫吉對日本神代史提出質疑123
5. 《尚書稽疑》與“加上原則”理論的提出126
6. 日本“神代、上代史抹殺論”127
五、 “德學”——適合亞洲的“西學”131
1. 立足日本的“德學”132
2. 西方不是一個整體136
3. 給予后世的啟迪139第三章中日國粹主義與傳統復歸143
一、 日本國粹主義的興起143
1. 緣何登場143
2. 一個社團與兩個編輯部144
3. 與“國粹”相關的文化事件144
4. “日本主義”與“文化亞洲主義”146
5. 對待西學的態度148
6. 評價149
二、 日本國粹人物151
1. 三宅雪嶺與“陽明精神的‘分身’”151
2. 主張“國粹保存主義”的志賀重昂154
3. 陸羯南“國民主義”的國粹157
4. 井上圓了：“哲學館”的創建與東洋哲學的守護160
5. “亞洲之夜”的夢醒與岡倉天心162
6. 井上哲次郎的“共同宗教”與“國家元氣”168
7. 高山樗牛與“精神故鄉”論171
8. 新渡戶稻造與《武士道》174
三、 中國國粹思潮及中日“國粹”的比較180
1. 波濤相接的中日“國粹”180
2. “文化”的國粹與“革命”的國粹182
3. 反帝思想更強烈184
4. 直面孔子權威的不同態度186
5. “好古”思想的凸顯188第四章日本亞洲主義的興起與轉折193
一、 日本亞洲主義的早期情況193
1. 《朝野新聞》：《東洋的氣運》（1874）195
2. 《東京日日新聞》：《中國絕對不可輕》（1875）196
3. 杉山繁撰《不可輕視清國論》（1878）196
4. 草間時福與中日“連衡論”（1879）197
5. 杉田定一：《東洋恢復論》（1880）、《興亞策》（1883）198
6. 樽井藤吉：《大東合邦論》（1893）199
7. 亞洲“經濟聯合”論200
8. 早期亞洲主義的右翼伏線201
二、 日本亞洲主義的“右轉”203
1. 關于日本亞洲主義的歷史觀察204
2. 早期亞洲主義的三個分支：“興亞”“國粹”“征亞”209
3. “早期”與“后期”的三個“鏈結”210
4. “大亞細亞主義”與侵亞思潮的狂瀉213
5. 幾個“另類”的人物217
三、 德富蘇峰及其日本“膨脹”論222
1. “民友”與民權223
2. 質疑歐化及亞洲理念227
3. “膨脹”論與詐偽的“三國聯合”論228
四、 竹越三叉的“日本中心說”234
1. “據此說而謀世界”234
2. 從自由主義隊伍中走出235
五、 北一輝亞洲態度的內里揭示237
1. “帝國”時期的“大亞細亞主義”者238
2. “左派”立場與“底層”主義240
3. 階級論、民族論與戰爭論246
4. 現代化停滯與專制復辟249
5. 留下的思考251
六、 大川周明的“復興亞細亞”252
1. 學養根柢與“亞洲精神”254
2. 岡倉天心、北一輝給予的影響255
3. 老壯會、猶存社等256第五章“大亞細亞主義”在華反應及引起的警覺258
一、 章太炎“亞洲和親”與“亞洲古學”的思想259
1. 倡言“國粹”（1905），維護亞洲精髓260
2. 亞洲的“文明”與韃靼的“野蠻”262
3. 建“亞洲和親會”（1907）主張文化“亞洲主義”264
4. 創“亞洲古學會”（1917）復興“亞洲古學”268
二、 孫中山的《大亞洲主義》演講272
1. 關于演講的背景272
2. 亞洲文化的肯定274
3. 文化的認同與亞洲的“聯絡”275
4. 主張“王道”，反對“霸道”276
三、 李大釗與“新亞細亞主義”277
1. 《大亞細亞主義》（1917年4月18日）277
2. 《大亞細亞主義與新亞細亞主義》（1919年1月1日）279
3. 《再論新亞細亞主義（答高承元君）》（1919年11月1日）280
4. 《亞細亞青年的光明運動》（1920年8月15日）283
四、 戴季陶《日本論》所記的桂太郎285
1. 日本人的對俄態度285
2. 桂太郎所謂的“中日同盟”287第六章質疑“泰西”與回歸“東洋”289
一、 “東西文化論爭”與“東洋文明”特征289
1. 杜亞泉：《靜的文明與動的文明》《迷亂之現代人心》289
2. 一支“反思”隊伍的形成291
3. 陳獨秀：《東西民族根本思想之差異》《法蘭西人與近代文明》294
4. 胡適的“文明再造”論及師法日本的提議298
二、 “文化建設”的宣言與東方“本位”的申辯303
1. 《中國本位的文化建設宣言》的發表與“本位”派的思想目標303
2. 西學派的質疑：傳統文化何以恢復“本位”？307
3. 反對“折中”與“全盤西化”論的提出309第七章“亞細亞”理論及其中國反響315
一、 何為“亞細亞”理論315
1. “村社”機構的頑強生存315
2. 原始“公有”的長期延續320
3. “東方專制政體”322
4. “亞洲式停滯”324
二、 國際學術界圍繞“亞細亞”理論的討論326
1. “亞細亞”特質論的提出326
2. 人類歷史共同論的堅持328
三、 中國回響與社會性質論戰330
1. 陶希圣等“新生命”派的“亞細亞特殊”論330
2. 何干之、張聞天等“新思潮”派力證“半殖民地半封建”理論332
3. 李季、嚴靈峰等人與中國“資本主義”論334
4. 王禮錫、胡秋原等“讀書雜志”派質疑“亞細亞”論336
四、 “亞細亞”理論與中國現代史學340
1. 郭沫若否認“亞細亞特殊論”及論證中國“奴隸社會”的存在340
2. 范文瀾認為“商朝是奴隸社會，西周是封建社會”342
3. 翦伯贊論“奴隸制在全世界都存在”的觀點不可“動搖”343
4. 侯外廬：中國古代屬“亞細亞”類型，與“古典古代”不同344
5. 呂振羽：“土地國有、中央集權、公社形態、國家治水事業等”
是中國“亞細亞生產方式”的重要標志346第八章當代中日的亞洲認識349
一、 丸山真男的亞洲文化觀349
1. “儒教主義”評析349
2. 日本歷史的“持續底音”352
3. 朱子學、徂徠學與“現代”的內生354
二、 松本三之介：“儒學”與“國學”的世界358
1. 對朱子學的新理解359
2. 國學與儒學的比較361
3. 與丸山學術的聯系363
三、 日本“新日本主義”敘論365
1. 新“日本主義”產生及其階段劃分365
2. 1945—1960年代：“國民性反思”與“自省”的進行369
3. 1970—1980年代：“成功原因”論與“自信”的恢復372
4. “文明區論”與“自信”的確認377
5. 20世紀90年代—21世紀初：“海洋日本”的確認與“自負”的膨脹381
6. 新舊“日本主義”的“世紀對應循環”386
四、 進入21世紀之際日本“亞洲”再認識389
1. “亞洲主義”回歸的信息389
2. 新“脫亞論”的再現394
3. “海域史觀”的登場398
五、 亞洲的現代“價值”403
1. 亞洲現代經濟精神的肯定404
2. 東亞經濟危機后的文化“波折”407
3. “亞洲價值觀”中的體制語境410
六、 “新儒學”與“文化東亞”416
1. 《為中國文化敬告世界人士宣言》的發表417
2. “文化東亞”與“儒家資本主義”417
3. 傳統更新與儒學的未來419附錄：中日亞洲認識年譜422
中文參考文獻501
日文參考文獻514后記523緒言0000
展開全部
亞洲認識:中國與日本近現代思想史學研究 作者簡介
盛邦和，上海財經大學人文學院教授、博士生導師暨華東師范大學中國現代思想文化研究所研究員。新中國第一屆博士，華東師范大學第一個文科博士，獲日本愛知大學博士后研究證書，享受國務院突出貢獻津貼專家。東京大學國際關系論研究室外國人研究員，復旦大學日本研究中心兼職研究員。上海史學會理事，全國日本史學會思想文化專業委員會副會長（第一屆），上海中日學術交流協會副秘書長，上海日本學會常任理事。著有《解體與重構：中國現代史學與儒學思想變遷》《黃遵憲史學研究》等。
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