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三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 版權信息
- ISBN：9787569927931
- 條形碼：9787569927931 ; 978-7-5699-2793-1
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 本書特色
◎在蒙學讀物里，發(fā)現中華傳統(tǒng)教育的精氣神。 ◎選用權*版本為底本，約請國學專家進行注釋和翻譯。 ◎注釋準確簡明，譯文明白曉暢。
三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 內容簡介
《三字經》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》是傳統(tǒng)社會兒童啟蒙經典讀物。《三字經》在編寫體制上它采用三言韻語，既便于記誦，又通俗易懂，全書或三字成句，或六字成句，或十二字成句，變化多樣，生動活潑。歷來備受推崇，被稱之為“袖里通鑒綱目”“千古一奇書”“若能句句知詮解，子史經書一貫通”；《百家姓》以姓氏起源為主要內容，使得讀者感受到每個姓氏背后的由來與歷史，可讀性非常強，通過一個一個熟識的姓氏，感受中華民族燦爛的發(fā)展歷史；《弟子規(guī)》說的是對“弟子”們進行學校教育和家庭教育的規(guī)范和內容，它以《論語?學而篇》中的“弟子人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范，是中國傳統(tǒng)國學中啟蒙養(yǎng)正、教育子弟、修身養(yǎng)性、養(yǎng)成敦厚家風的**經典；《千字文》流行了1400多年，是世界上現存的出書*早、影響*大的識字課本。所含內容非常廣泛，雖僅千字，卻包括關于天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林，以及祭祀等社會文化活動。除去文中關于“禮別尊卑”、“夫唱婦隨”之類封建意識的宣傳，可取之處甚繁。
三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 目錄
一、三字經
二、百家姓
三、弟子規(guī)
四、千字文
展開全部
三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 節(jié)選
一 人之初，性本善 【原文】 人之初，性本善。性相近，習相遠。 【譯文】 人生下來的時候都是好的，只是由于后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。 【評析】 人的本性在本質上并不存在多大的差別，然而在長大之后無論從性情、行為、品德、成就上卻千人千面、大相徑庭，這是為什么呢？答案是教育。中國傳統(tǒng)的儒家思想十分注重對人性的教育，無論是堅持“性善論”的孟子還是推崇“性惡論”的荀子，他們都主張用教育的方式來教化世人。孟子希望通過教育來保持人們的純良本性不受混濁世情的污染，而荀子主張以禮儀的教化驅除人品行當中的劣根性。因為“性相近，習相遠”，所以才要通過后天的修養(yǎng)去完善它，因此本段也是《三字經》立論的基礎，是教育的基礎，同時也是教育的準則。 無論善惡，人的天性本身并無什么不同，而等到慢慢長大之后，每個人的學習環(huán)境和所學習的內容不同，習慣和性情就有所差別了。努力學習的人，生活會越來越好；不努力學習的，就會日漸墮落。所以，人從小就應該受到良好的教育，好好學習、區(qū)分善惡，只有不斷努力提高自身的學識和修養(yǎng)，才能驅除先天的劣根性、保持純良的本性，成為一個對社會有用的人才。 二 茍不教，性乃遷 【原文】 茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 【譯文】 如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，*重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 【評析】 正像開頭時所說的，后天的教育是一個人能否成才的關鍵。百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。人光有善良的本性是不夠的，如果沒有得到適當的啟發(fā)和教導，善良的本性就會受到外在環(huán)境事物的影響而逐漸變壞。教育是人一輩子的事業(yè)，在人的一生中，教育是不能停止的。人生如逆水行舟，不進則退，因為“茍不教，性乃遷”，所以教育一天也松懈不得。 “教之道，貴以專”則是教育的原則。它包含兩層含義，首先是對于教育者而言，教育要持之以恒，不能有絲毫的怠慢，所謂“十年樹木，百年樹人”，教育需要的是恒心和責任心，要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松；同時，對于課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博，而現代的教育往往不是“貴以專”而是“貴以雜”，方法雜、內容雜，孩子們除了要接受學校的課程以外，還要去上各種各樣名目繁多的輔導班，*后搞得精疲力竭，然而卻收效甚微。其次，是對于受教者而言，學習只有專注才能獲得真知，所謂“一心不可二用”，人的身心是一個統(tǒng)一的整體，若不能做到“身心合一”，又豈能學有所成？因此，學者應以“專”字為主導，只有專注、專心、專一，才能修得精深的造詣。也只有在做到“專”的基礎上才能獲得“博”的可能。 三 昔孟母，擇鄰處 【原文】 昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 【譯文】 戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就以割斷織機上的布來教育他。 【評析】 父母是孩子*早的教育者，因此父母為孩子提供的學習環(huán)境和教育方法對其人生的發(fā)展方向具有至關重要的作用。 孟子之所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。“昔孟母，擇鄰處”講述的就是環(huán)境對孩子身心成長的巨大作用。孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。孟子家原來住在一片墳地附近，那里時常會有送葬出殯的人家哭哭啼啼、吹吹打打。孟子看了以后就學人出殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔憂，孩子從小就學這些事，將來又怎么能成大器呢？于是就將家搬到了城鎮(zhèn)居住，母親的原意是讓孟子多長一些見識，開闊眼界。但這里十天趕兩個集場，喧鬧異常。孟子回家后不是叮叮當當學打鐵，就是比比畫畫學殺豬。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，孟母并不希望兒子成為鐵匠或屠夫，于是決定再次搬家。這一次孟家搬到了學堂隔壁，周圍都是讀書人，具有濃厚的學習氣氛。孟子每天都看到上學的人舉止文雅、落落大方，也跟著讀書識禮，見兒子如此勤學刻苦，孟母心中的石頭總算落了地。 “子不學，斷機杼”是孟母教子的故事。有一次孟子不好好學習，當他逃學回家時，他的母親拿起了剪刀，將織布機上就要織好的布匹剪斷。并且告誡他，求學的道理就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，*后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經過長時間的累積，才能有所成就。否則就像剪斷了的布匹一樣，一旦中斷就很難再續(xù)。 四 竇燕山，有義方 【原文】 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 【譯文】 五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。 【評析】 這同樣是一個關于對子女教育的故事。五代時，有一位竇禹鈞，家住北京燕山附近，人稱竇燕山。他為人樂善好施，對子女的教育更是非常的重視。他遵照圣賢教誨的義理來教育子女，例如他的家庭之禮都按照古禮進行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，他的五個兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇爾、竇僖在其教導下均學有所成、深明大義，因此才有五子聯(lián)科，光耀門楣。并獲得侍郎馮道的題詩：“燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。”后來，五個兒子又同成為北宋初年的名臣，這與父親的教育方法和嚴格管束是分不開的。所以，子女能否成為一個德才兼?zhèn)涞臈澚褐牛c家庭教育選擇何種方式是密切相關的。 雖然，當今社會孔孟之道的教育方法似乎已經有些落伍，但是其正確的教育理念和精神對子女身心的成長依然具有不容小覷的指導作用和意義。因此，為人父母者要學會使用正確的教育方式，同時對子女的身心發(fā)展加以正確的引導，才能促進他們健康成長，成為社會的有用之才。
三字經 百家姓 弟子規(guī) 千字文 作者簡介
袁公明：師范大學中文系畢業(yè)后，一直從事國學課程的教學工作。自由撰稿人，多年從事國學領域的研究，尤其對中華姓氏起源有著多年的研究。 現主要從事中華傳統(tǒng)文化的家庭教育方面課程研發(fā)與授課工作。
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