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馬蹄集 內容簡介
本書稿為著者近年在魯迅研究及中國現代文學研究領域的學術論文輯錄成果。全書共分三個部分，以魯迅研究為主體。輯一”左顧右盼識魯迅”為魯迅研究領域的系列學術論文，旨在援引、化用各路思想資源對圍繞魯迅的一些重要思想議題展開討論，一些研究成果已在業內產生良好影響；輯二”尋找魯迅研究的潛流”為著者對當前魯迅研究存在的一些主要問題提供自己的觀察及反思性意見，有利于檢討當前魯迅研究領域內存在的瓶頸；輯三”朝向中國現代文學的張望”是著者對中國現代文學一些議題所發表的學術論文，為其魯迅研究的周邊成果。
馬蹄集 目錄
輯一>左顧右盼識魯迅
怨恨之思：魯迅與尼采
走向“市民社會”的“精神”：擬黑格爾審思“魯迅與20世紀
中國的都市化進程
越軌的都會之“惡”：《阿金》的挑戰
“都市精神生活的世故”：魯迅的一個面相
“走都市文明的路而未成”：理解都市與理解魯迅之
游民與越文化：《阿Q正傳》的啟示
關于魯迅雜文與《韓非子》關系的讀書筆記
魯迅《青年必讀書》一文及其論爭的博弈論分析
施蟄存評論魯迅小說《明天》一事的文獻問題
輯二>尋找魯迅研究的遷流
“魯迅怎么看我們”：王富仁的魯迅研究斷想
2049年的魯迅研究
魯迅研究的“承敝通變”
從“私欲中心”到“自欺欺人”：汪衛東《國民性批判：中國現代轉型的*深視點》評議
走近“不透明”的魯迅：鹽田圖書館“山川上的中國”演講實錄
《70后魯迅研究學人論文集》編后小識
在魯迅研究青年工作坊的兩次發言
對他著迷，又心懷恐懼：我與魯迅
輯三>朝向中國現代文學的張望
吳虞與章太炎的諸子學及“魏晉文章”
中國現代文學史上的日記體小說
中國現代日記體小說的文體特征
李金發戴望舒詩歌的比較
郭沫若的文化選擇及其“生命底文學
虛無與王安憶的小說品質
鄉土哲學的價值偏愛及其現代性焦慮：路遙的文學
遺產
參考文獻
后記
怨恨之思：魯迅與尼采
走向“市民社會”的“精神”：擬黑格爾審思“魯迅與20世紀
中國的都市化進程
越軌的都會之“惡”：《阿金》的挑戰
“都市精神生活的世故”：魯迅的一個面相
“走都市文明的路而未成”：理解都市與理解魯迅之
游民與越文化：《阿Q正傳》的啟示
關于魯迅雜文與《韓非子》關系的讀書筆記
魯迅《青年必讀書》一文及其論爭的博弈論分析
施蟄存評論魯迅小說《明天》一事的文獻問題
輯二>尋找魯迅研究的遷流
“魯迅怎么看我們”：王富仁的魯迅研究斷想
2049年的魯迅研究
魯迅研究的“承敝通變”
從“私欲中心”到“自欺欺人”：汪衛東《國民性批判：中國現代轉型的*深視點》評議
走近“不透明”的魯迅：鹽田圖書館“山川上的中國”演講實錄
《70后魯迅研究學人論文集》編后小識
在魯迅研究青年工作坊的兩次發言
對他著迷，又心懷恐懼：我與魯迅
輯三>朝向中國現代文學的張望
吳虞與章太炎的諸子學及“魏晉文章”
中國現代文學史上的日記體小說
中國現代日記體小說的文體特征
李金發戴望舒詩歌的比較
郭沫若的文化選擇及其“生命底文學
虛無與王安憶的小說品質
鄉土哲學的價值偏愛及其現代性焦慮：路遙的文學
遺產
參考文獻
后記
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馬蹄集 節選
《馬蹄集》： 筆者以為，魯迅筆下阿Q生命的“微塵似的迸散”可以說也是越文化本身潰敗的象征。這是因為，如果我們細細思量，阿Q“皮肉以外的東西”究竟是什么？應該是“他的靈魂”嗎？他何以該喊拯救靈魂的“救命”時卻“沒有說”？他真的擁有能拯救自己靈魂的文化資源嗎？“他的靈魂”究竟又得到了何種文化的呵護和滋養呢？恐怕事實是，游民阿Q只有一條赤裸裸的自然生命，還無意識地背上了種種苛求生命的越地禮教文化、風俗的重負。陳方競在《魯迅與浙東文化》一書曾對越地的社會風俗做過細致梳理。他的研究表明，越地民俗中存在的道教、佛教的混融，道士的巫術化，民間道、佛教的封建倫理化等諸種“神道設教”的做法，都是像阿Q那樣的底層民眾身上被施加的沉重的精神奴役。身為“游手之徒”的阿Q，由于其生存處境的極端匱乏，他的種種本能反應——對正統禮教觀念的順服，對等級制的熱望、對弱小者的鄙夷等，其實仍根植于越地真實的禮教、風俗，分明有著觸目的狂熱和愚昧。①潰敗中的越文化正表現出它根底里可怕的吞噬人的面相，這大概就是魯迅在創作《阿Q正傳》的過程中“漸漸認真起來”的內在原因！ 黑格爾曾說，奴隸對奴隸主施與自己的純粹否定性力量，“并不是在這一或那一瞬間害怕這個或那個災難，而是對于他的整個存在懷著恐懼，因為他曾經感受過死的恐懼、對絕對主人的恐懼。死的恐懼在他的經驗中曾經滲透進他的內在靈魂，曾經震撼過他整個軀體，并且一切固定規章制度命令都使得他發抖”。②細讀魯迅對阿Q臨刑*后時刻的象征性描寫，浮現在讀者眼前的正是阿Q在“這一或那一瞬間害怕這個或那個災難”，不過真正令人揪心、給人以刻骨銘心的震撼，乃至對讀者的精神世界給予籠罩性影響的卻是小說對阿Q這樣一個失去任何文化庇護的卑微的游民難以掙脫“對他的整個存在懷著恐懼”這一根本生存處境的揭示。在這一點上，阿Q甚至還不如看上去更為弱小、遭他欺負的靜修庵里的小尼姑、趙太爺家的女仆吳媽，畢竟她們還有越地的宗教、禮俗可以暫時依靠。一為游民，便無可避免地要沖撞正統的禮教秩序，也勢必遭到后者的排斥和報復，阿Q連安穩做奴隸的資格都不再能擁有了。 ……
馬蹄集 作者簡介
張克，1978年生，河南西平人。末代“中等師范生”，2002年獲山東師范大學文學碩士學位，2005年獲武漢大學中國現代文學博士學位，現忝列深圳職業技術學院人文學院副教授之席，撰有《頹敗線的顫動——魯迅與中國文學的現代性》一書，與同道合編有《70后魯迅研究學人論文集》等。
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