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包郵 巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀
著名哲學(xué)家劉小楓，重新審視西方美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的開(kāi)山之作《詩(shī)學(xué)》，開(kāi)創(chuàng)一代新說(shuō)。
作者：劉小楓
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
464
讀者評(píng)分：5分7條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787108064264
- 條形碼：9787108064264 ; 978-7-108-06426-4
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀 本書(shū)特色
亞里士多德的《詩(shī)術(shù)》（一般譯為《詩(shī)學(xué)》）被認(rèn)為是其*難讀的作品。劉小楓教授在這部講課稿性質(zhì)的著作中，將帶領(lǐng)讀者研讀《詩(shī)術(shù)》，力求為有志深入細(xì)節(jié)者提供必要的基礎(chǔ)。為什么《詩(shī)學(xué)》要譯為《詩(shī)術(shù)》？一部討論詩(shī)及如何作詩(shī)的著作，為什么實(shí)際上在談立法術(shù)？希羅多德、蘇格拉底、柏拉圖以及智術(shù)師們與詩(shī)術(shù)有怎樣的關(guān)系？模仿又意味著什么？要理解《詩(shī)術(shù)》，我們必須面對(duì)本書(shū)提出的這些核心問(wèn)題。
巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》一直被當(dāng)成西方美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的開(kāi)山之作，這一系統(tǒng)的美學(xué)理論將古希臘的藝術(shù)精神進(jìn)行了哲學(xué)性的提煉，表達(dá)了對(duì)藝術(shù)及悲劇的觀點(diǎn)。這一經(jīng)典文本對(duì)其后西方在藝術(shù)的起源和功能等方面的規(guī)范性影響一直持續(xù)到17-18世紀(jì)。20世紀(jì)以來(lái)，《詩(shī)學(xué)》對(duì)中國(guó)文藝思想界的影響也是有目共睹，至今譯本已超過(guò)10個(gè)。
本書(shū)作者劉小楓先生長(zhǎng)期從事西方古典學(xué)的譯介與研究工作。他在給學(xué)生講解《詩(shī)學(xué)》的基礎(chǔ)上將講稿整理成書(shū)。與一般將《詩(shī)學(xué)》限定在文藝學(xué)或文藝?yán)碚摰难芯克悸凡煌瑒⑿髡J(rèn)為，這不是一本文藝學(xué)經(jīng)典，而是“城邦術(shù)”，即政治學(xué)的一部分，因此他將《詩(shī)學(xué)》譯成《詩(shī)術(shù)》；為什么將《詩(shī)學(xué)》理解成城邦術(shù)，以及它如何是一部政治學(xué)的經(jīng)典，是本書(shū)*令人矚目的內(nèi)容。
巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀 目錄
弁言
文獻(xiàn)說(shuō)明
引論：《詩(shī)術(shù)》尋找屬己的讀者00
一 《詩(shī)術(shù)》與現(xiàn)代文教制度0
二 《詩(shī)術(shù)》的內(nèi)傳0
三 《詩(shī)術(shù)》的外傳與失傳0
四 《詩(shī)術(shù)》為何特別晦澀難解0
原“詩(shī)”：古希臘詩(shī)術(shù)的起源問(wèn)題
一 希羅多德與詩(shī)術(shù)
二 蘇格拉底 / 柏拉圖與詩(shī)術(shù)
三 詩(shī)術(shù)與智術(shù)
詩(shī)術(shù)與立法術(shù)：《詩(shī)術(shù)》前五章繹讀
題解：何為詩(shī)術(shù)
一 詩(shī)術(shù)與模仿
二 模仿與行為的倫理品質(zhì)
三 模仿與人性差異
四 民主時(shí)代與詩(shī)人的品質(zhì)
五 肅劇引論：城邦衛(wèi)士與靈魂凈化
文獻(xiàn)說(shuō)明
引論：《詩(shī)術(shù)》尋找屬己的讀者00
一 《詩(shī)術(shù)》與現(xiàn)代文教制度0
二 《詩(shī)術(shù)》的內(nèi)傳0
三 《詩(shī)術(shù)》的外傳與失傳0
四 《詩(shī)術(shù)》為何特別晦澀難解0
原“詩(shī)”：古希臘詩(shī)術(shù)的起源問(wèn)題
一 希羅多德與詩(shī)術(shù)
二 蘇格拉底 / 柏拉圖與詩(shī)術(shù)
三 詩(shī)術(shù)與智術(shù)
詩(shī)術(shù)與立法術(shù)：《詩(shī)術(shù)》前五章繹讀
題解：何為詩(shī)術(shù)
一 詩(shī)術(shù)與模仿
二 模仿與行為的倫理品質(zhì)
三 模仿與人性差異
四 民主時(shí)代與詩(shī)人的品質(zhì)
五 肅劇引論：城邦衛(wèi)士與靈魂凈化
展開(kāi)全部
巫陽(yáng)招魂-亞里士多德《詩(shī)術(shù)》繹讀 作者簡(jiǎn)介
劉小楓，1956年生，重慶人，1986年以《詩(shī)化哲學(xué)》蜚聲學(xué)界，1988年發(fā)表《拯救與逍遙》，破格晉升副教授。1993年取得巴塞爾大學(xué)博士學(xué)位，受聘香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員，發(fā)表《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》《沉重的肉身》，學(xué)界影響廣泛而深遠(yuǎn)。2003年起任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，2009年起任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、古典文明研究中心主任。
商品評(píng)論(7條)
- 主題：好書(shū)，推薦一下
劉小楓認(rèn)為，這不是一本文藝學(xué)經(jīng)典，而是“城邦術(shù)”，即政治學(xué)的一部分，因此他將《詩(shī)學(xué)》譯成《詩(shī)術(shù)》；為什么將《詩(shī)學(xué)》理解成城邦術(shù)，以及它如何是一部政治學(xué)的經(jīng)典，是本書(shū)*令人矚目的內(nèi)容。
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