掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 (思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))學(xué)生輔學(xué)讀本
作者：夏欣
開(kāi)本：
其他
頁(yè)數(shù)：
168
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元?dú)馍?/p>
-
>
女性生存戰(zhàn)爭(zhēng)
-
>
縣中的孩子 中國(guó)縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類(lèi)的明天(八品)
中圖價(jià):¥16.6
加入購(gòu)物車(chē)
(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))學(xué)生輔學(xué)讀本 版權(quán)信息
- ISBN：9787216095341
- 條形碼：9787216095341 ; 978-7-216-09534-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))學(xué)生輔學(xué)讀本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《學(xué)生輔學(xué)讀本》為華夏理工大學(xué)“思想政治教育學(xué)生輔學(xué)讀本”系列叢書(shū)之一，以馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版）為藍(lán)本，在《學(xué)生輔學(xué)讀本》的基礎(chǔ)上，結(jié)合大會(huì)精神和思想政治理論課教學(xué)改革與發(fā)展的實(shí)際，對(duì)思想道德和法律相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行深入淺出地闡述與分析。 《學(xué)生輔學(xué)讀本》按照《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2015年修訂版）的基本結(jié)構(gòu)，每章設(shè)置五個(gè)部分的內(nèi)容。
(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))學(xué)生輔學(xué)讀本 目錄
緒論
一、知識(shí)點(diǎn)解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題
基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題答案及要點(diǎn)
章人生的青春之問(wèn)
一、知識(shí)點(diǎn)解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題
基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題答案及要點(diǎn)
第二章堅(jiān)定理想信念
一、知識(shí)點(diǎn)解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題
基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題答案及要點(diǎn)
第三章弘揚(yáng)中國(guó)精神
一、知識(shí)點(diǎn)解析
二、閱讀材料
二、基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題
基本概念和基本觀點(diǎn)練習(xí)題答案及要點(diǎn)
……
展開(kāi)全部
(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))學(xué)生輔學(xué)讀本 節(jié)選
《學(xué)生輔學(xué)讀本》： 幸福是非常復(fù)雜的一種情感，可以劃分為不同層次和境界。它既是主觀的，更是客觀的；既是物質(zhì)的，更是精神的；既是感性的，更是理性的；既是結(jié)果的，更是過(guò)程的；既是理論的，更是實(shí)踐的；既是個(gè)體的，更是與別人、與社會(huì)密切相關(guān)的。大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀。 幸福是人的主觀感受，但也與具體的社會(huì)生活條件分不開(kāi)。不同時(shí)代、不同階級(jí)、有不同生活目標(biāo)和理想的人有著不同的幸福觀，因此幸福具有主觀性。但人們追求幸福需求的滿(mǎn)足，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，不能脫離具體的物質(zhì)生活條件和精神生活條件，因此幸福又具有客觀性。雖說(shuō)幸福是人們的一種內(nèi)心感受，但這種感受并不是憑空產(chǎn)生的，而是依賴(lài)于一定的外物刺激才形成的。即幸福歸根到底是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生活條件決定的，是處于一定社會(huì)歷史環(huán)境的人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿(mǎn)足。 幸福是個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福的有機(jī)統(tǒng)一。幸福具有個(gè)體性，但決不意味著幸福是“個(gè)人的私事”。個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福互相聯(lián)系、互相依存。一方面，社會(huì)整體幸福是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)整體幸福，就沒(méi)有個(gè)人幸福。個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)，不僅有賴(lài)于徹底改造社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，而且有賴(lài)于社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)力的提高，個(gè)人幸福只有在社會(huì)整體幸福的不斷增長(zhǎng)中才有保障。另一方面，社會(huì)整體幸福高于個(gè)人幸福，個(gè)人幸福充實(shí)社會(huì)整體幸福。個(gè)人要索取，首先要有貢獻(xiàn)，要想獲得幸福，就要為社會(huì)、為他人創(chuàng)造幸福。正如馬克思所說(shuō)，“人類(lèi)的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”，“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是*幸福的人”。 幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿(mǎn)足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面，但精神需要的滿(mǎn)足、精神生活的充實(shí)是幸福更重要的方面。人對(duì)自身生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴(lài)和需求是正當(dāng)?shù)模瑵M(mǎn)足正當(dāng)需要是人不可剝奪的權(quán)利，一切壓抑人正當(dāng)需要的行為都是違背人性的。而人的正當(dāng)需要，絕不僅僅指滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的自然需要，還包括滿(mǎn)足人們社會(huì)生活和精神生活的社會(huì)需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住、用等；人的社會(huì)需要包括人的政治的、經(jīng)濟(jì)的以及發(fā)展的需要等；人的精神需要包括歸屬、認(rèn)同、自尊的需要等。所以，人的幸福不僅僅來(lái)自對(duì)自然需要的滿(mǎn)足，也來(lái)自對(duì)社會(huì)需要和精神需要的滿(mǎn)足。 幸福不僅包含著對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過(guò)勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造。人應(yīng)該把創(chuàng)造幸福和享受幸福結(jié)合起來(lái)，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享受幸福。勞動(dòng)是人的根本的生存方式。人的幸福感來(lái)自物質(zhì)需要、社會(huì)需要和精神需要的滿(mǎn)足，而這些需要的滿(mǎn)足不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩賜，只能通過(guò)勞動(dòng)改變世界來(lái)實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)是幸福的源泉。人們不僅通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造適合需要的對(duì)象物從而滿(mǎn)足自己的需要，而且通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)生新的需要，引起新的需求，創(chuàng)造新的幸福。需要強(qiáng)調(diào)的是，不同的人由于幸福觀不同，追求幸福的方式也有所不同，但所有人在追求幸福、創(chuàng)造幸福的過(guò)程中，都不能損害社會(huì)整體和他人的利益，不能通過(guò)非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”，還有一句更簡(jiǎn)明的俗語(yǔ)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。 第二，樹(shù)立正確的得失觀。得與失是人們*常遇到的一對(duì)矛盾，能否處理好這對(duì)矛盾，影響著每個(gè)人的愛(ài)情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就等，即影響著每個(gè)人生命的質(zhì)量與數(shù)量、人生的成功與失敗。正確認(rèn)識(shí)“得”與“失”，樹(shù)立正確的“得失觀”，對(duì)于人們特別是年輕人正確認(rèn)識(shí)和處理利益問(wèn)題，選擇正確的人生道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有積極的意義。權(quán)衡得失，必有一個(gè)比較取舍的過(guò)程，孟子曾說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”孟子之言，正應(yīng)了“兩害相權(quán)取其輕，兩利相較取其重”之理。 不要拘泥于個(gè)人利益的得失，不要滿(mǎn)足于一時(shí)的得，不要懼怕一時(shí)的失。如果失去成就了別人，那是成人之美，這對(duì)自己是精神意義上的獲得。正因?yàn)橛辛诉@樣的認(rèn)識(shí)，社會(huì)上才有了善舉、友情和見(jiàn)義勇為的壯舉。對(duì)于不經(jīng)意而失去的東西，我們大可以重新去爭(zhēng)取。人生不可能一帆風(fēng)順，面對(duì)挫折和失去，我們應(yīng)當(dāng)保持良好的姿態(tài)，不能遇到一點(diǎn)挫折就輕言放棄，面對(duì)一點(diǎn)失敗就灰心喪氣，相反，我們應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，化不利為有利。要努力從患得患失中跳出來(lái)，主動(dòng)舍棄那些可有可無(wú)、不觸及生命意義的東西，去追求生命中*有價(jià)值、*純粹的東西。正確認(rèn)識(shí)得與失，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，應(yīng)是每個(gè)人不容忽視的自我修煉。有了正確的得失觀，人的心胸會(huì)更加豁達(dá)，人的心靈會(huì)更加美麗，人的境界也會(huì)更加高尚。整個(gè)社會(huì)在這種得失觀的影響下，才會(huì)越來(lái)越和諧、越來(lái)越健康。 ……
書(shū)友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
我從未如此眷戀人間
- >
莉莉和章魚(yú)
- >
我與地壇
- >
李白與唐代文化
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū)(紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū))
- >
月亮虎
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
本類(lèi)暢銷(xiāo)
