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(思想道德修養與法律基礎)學生輔學讀本 版權信息
- ISBN：9787216095341
- 條形碼：9787216095341 ; 978-7-216-09534-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(思想道德修養與法律基礎)學生輔學讀本 內容簡介
《學生輔學讀本》為華夏理工大學“思想政治教育學生輔學讀本”系列叢書之一，以馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《思想道德修養與法律基礎》（2015年修訂版）為藍本，在《學生輔學讀本》的基礎上，結合大會精神和思想政治理論課教學改革與發展的實際，對思想道德和法律相關基礎知識進行深入淺出地闡述與分析。 《學生輔學讀本》按照《思想道德修養與法律基礎》（2015年修訂版）的基本結構，每章設置五個部分的內容。
(思想道德修養與法律基礎)學生輔學讀本 目錄
緒論
一、知識點解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點練習題
基本概念和基本觀點練習題答案及要點
章人生的青春之問
一、知識點解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點練習題
基本概念和基本觀點練習題答案及要點
第二章堅定理想信念
一、知識點解析
二、閱讀材料
三、基本概念和基本觀點練習題
基本概念和基本觀點練習題答案及要點
第三章弘揚中國精神
一、知識點解析
二、閱讀材料
二、基本概念和基本觀點練習題
基本概念和基本觀點練習題答案及要點
……
展開全部
(思想道德修養與法律基礎)學生輔學讀本 節選
《學生輔學讀本》： 幸福是非常復雜的一種情感，可以劃分為不同層次和境界。它既是主觀的，更是客觀的；既是物質的，更是精神的；既是感性的，更是理性的；既是結果的，更是過程的；既是理論的，更是實踐的；既是個體的，更是與別人、與社會密切相關的。大學生應樹立正確的幸福觀。 幸福是人的主觀感受，但也與具體的社會生活條件分不開。不同時代、不同階級、有不同生活目標和理想的人有著不同的幸福觀，因此幸福具有主觀性。但人們追求幸福需求的滿足，是整個歷史發展的結果，不能脫離具體的物質生活條件和精神生活條件，因此幸福又具有客觀性。雖說幸福是人們的一種內心感受，但這種感受并不是憑空產生的，而是依賴于一定的外物刺激才形成的。即幸福歸根到底是由一定社會的經濟關系和生活條件決定的，是處于一定社會歷史環境的人們在改造客觀世界的實踐中，由于感受和理解到目標和理想的實現而得到的精神上的滿足。 幸福是個人幸福與社會整體幸福和他人幸福的有機統一。幸福具有個體性，但決不意味著幸福是“個人的私事”。個人幸福與社會整體幸福和他人幸福互相聯系、互相依存。一方面，社會整體幸福是個人幸福的基礎，沒有社會整體幸福，就沒有個人幸福。個人幸福的實現，不僅有賴于徹底改造社會的政治經濟制度，而且有賴于社會物質和精神生產力的提高，個人幸福只有在社會整體幸福的不斷增長中才有保障。另一方面，社會整體幸福高于個人幸福，個人幸福充實社會整體幸福。個人要索取，首先要有貢獻，要想獲得幸福，就要為社會、為他人創造幸福。正如馬克思所說，“人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美”，“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是*幸福的人”。 幸福離不開一定的物質條件，物質需要的滿足、物質生活的富足是幸福的重要方面，但精神需要的滿足、精神生活的充實是幸福更重要的方面。人對自身生存、享受和發展的客觀條件的依賴和需求是正當的，滿足正當需要是人不可剝奪的權利，一切壓抑人正當需要的行為都是違背人性的。而人的正當需要，絕不僅僅指滿足人們物質生活的自然需要，還包括滿足人們社會生活和精神生活的社會需要和精神需要。人的自然需要主要指人的生理需要，如吃、穿、住、用等；人的社會需要包括人的政治的、經濟的以及發展的需要等；人的精神需要包括歸屬、認同、自尊的需要等。所以，人的幸福不僅僅來自對自然需要的滿足，也來自對社會需要和精神需要的滿足。 幸福不僅包含著對物質生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過勞動對物質生活和精神生活的創造。人應該把創造幸福和享受幸福結合起來，并把創造幸福作為前提，然后才談得上享受幸福。勞動是人的根本的生存方式。人的幸福感來自物質需要、社會需要和精神需要的滿足，而這些需要的滿足不能祈求神的安排，也不能靠大自然的恩賜，只能通過勞動改變世界來實現。勞動是幸福的源泉。人們不僅通過勞動創造適合需要的對象物從而滿足自己的需要，而且通過勞動產生新的需要，引起新的需求，創造新的幸福。需要強調的是，不同的人由于幸福觀不同，追求幸福的方式也有所不同，但所有人在追求幸福、創造幸福的過程中，都不能損害社會整體和他人的利益，不能通過非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”，還有一句更簡明的俗語，“君子愛財，取之有道”。 第二，樹立正確的得失觀。得與失是人們*常遇到的一對矛盾，能否處理好這對矛盾，影響著每個人的愛情、婚姻、家庭、事業、健康、幸福、成就等，即影響著每個人生命的質量與數量、人生的成功與失敗。正確認識“得”與“失”，樹立正確的“得失觀”，對于人們特別是年輕人正確認識和處理利益問題，選擇正確的人生道路，創造有價值的人生具有積極的意義。權衡得失，必有一個比較取舍的過程，孟子曾說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”孟子之言，正應了“兩害相權取其輕，兩利相較取其重”之理。 不要拘泥于個人利益的得失，不要滿足于一時的得，不要懼怕一時的失。如果失去成就了別人，那是成人之美，這對自己是精神意義上的獲得。正因為有了這樣的認識，社會上才有了善舉、友情和見義勇為的壯舉。對于不經意而失去的東西，我們大可以重新去爭取。人生不可能一帆風順，面對挫折和失去，我們應當保持良好的姿態，不能遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣，相反，我們應因勢利導，化不利為有利。要努力從患得患失中跳出來，主動舍棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，去追求生命中*有價值、*純粹的東西。正確認識得與失，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，應是每個人不容忽視的自我修煉。有了正確的得失觀，人的心胸會更加豁達，人的心靈會更加美麗，人的境界也會更加高尚。整個社會在這種得失觀的影響下，才會越來越和諧、越來越健康。 ……
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