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西方美學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100152167
- 條形碼：9787100152167 ; 978-7-100-15216-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
西方美學(xué)史 本書(shū)特色
辨章學(xué)術(shù)，呈現(xiàn)中華學(xué)術(shù)之演進(jìn)脈絡(luò)考鏡源流，厘清中國(guó)模式之思想資源**流中國(guó)知識(shí)人的時(shí)代回應(yīng)和精神建構(gòu)與“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國(guó)的百年學(xué)脈。 叢書(shū)收錄上自晚請(qǐng)下至1980年代末中國(guó)原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會(huì)科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書(shū)館迎來(lái)了120歲的生日
西方美學(xué)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
柏拉圖（公元前427-前347）出身于雅典的貴族階級(jí)，父母兩系都可以溯源到雅典過(guò)去的國(guó)王或執(zhí)政。他早年受過(guò)很好的教育，特別是在文學(xué)和數(shù)學(xué)方面。到了二十歲，他就跟蘇格拉底求學(xué)，學(xué)了八年（公元前407-前399），一直到蘇格拉底被當(dāng)權(quán)的民主黨判處死刑為止。老師死后，他和同門(mén)弟子們便離開(kāi)雅典到另一個(gè)城邦墨伽拉，推年老的幽克立特為首，繼續(xù)討論哲學(xué)。在這三年左右期內(nèi)，他游過(guò)埃及，在埃及學(xué)了天文學(xué)，考查了埃及的制度文物。到了公元前三九六年，他才回到雅典，開(kāi)始寫(xiě)他的對(duì)話。到了公元前三八八年他又離開(kāi)雅典去游意大利，應(yīng)西西里島塞拉庫(kù)薩的國(guó)王的邀請(qǐng)去講學(xué)。他得罪了國(guó)王，據(jù)說(shuō)曾被賣(mài)為奴隸，由一個(gè)朋友贖回。這時(shí)他已四十歲，就回到雅典建立他的著名的學(xué)園，授徒講學(xué)，同時(shí)繼續(xù)寫(xiě)他的對(duì)話，幾篇規(guī)模較大的對(duì)話如《斐東》，《會(huì)飲》，《斐德若》和《理想國(guó)》諸篇都是在學(xué)園時(shí)代前半期寫(xiě)作的。他在學(xué)園里講學(xué)四十一年，來(lái)學(xué)的不僅雅典人，還有許多其他城邦的人，亞理斯多德便是其中之一。在學(xué)園時(shí)代后半期他又兩度（公元前367和前361）重游塞拉庫(kù)薩，想實(shí)現(xiàn)他的政治理想，兩次都失望而回，回來(lái)仍舊講學(xué)寫(xiě)對(duì)話，一直到八十一歲死時(shí)為止。《法律》篇是他晚年的另一個(gè)理想國(guó)的綱領(lǐng)。 柏拉圖所寫(xiě)的對(duì)話全部有四十篇左右，內(nèi)容所涉及的問(wèn)題很廣泛，主要的是政治、倫理教育以及當(dāng)時(shí)爭(zhēng)辯劇烈的一般哲學(xué)上的問(wèn)題。美學(xué)的問(wèn)題是作為這許多問(wèn)題的一部分零星地附帶地出現(xiàn)于大部分對(duì)話中的。專(zhuān)門(mén)談美學(xué)問(wèn)題的只有他早年寫(xiě)作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美學(xué)問(wèn)題較多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普羅塔哥拉斯》、《會(huì)飲》、《斐德若》、《理想國(guó)》、《斐利布斯》、《法律》諸篇。 除掉《蘇格拉底的辯護(hù)》以外，柏拉圖的全部哲學(xué)著作都是用對(duì)話體寫(xiě)成的。對(duì)話在文學(xué)體裁上屬于柏拉圖所說(shuō)的“直接敘述”一類(lèi)，在希臘史詩(shī)和戲劇里已是一個(gè)重要的組成部分。柏拉圖把它提出來(lái)作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，運(yùn)用于學(xué)術(shù)討論，并且把它結(jié)合到所謂“蘇格拉底式的辯證法”，這種辯證法是由畢達(dá)哥拉斯和赫拉克利特等人的矛盾統(tǒng)一的思想發(fā)展出來(lái)的①，其特點(diǎn)在于側(cè)重揭露矛盾。在互相討論的過(guò)程中，各方論點(diǎn)的毛病和困難都象剝繭抽絲似地逐層揭露出來(lái)，這樣把錯(cuò)誤的見(jiàn)解逐層駁倒之后，就可引向比較正確的結(jié)論。在柏拉圖的手里，對(duì)話體運(yùn)用得特別靈活，向來(lái)不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動(dòng)鮮明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的*后成就或結(jié)論，而且看到活的思想的辯證發(fā)展過(guò)程。柏拉圖樹(shù)立了這種對(duì)話體的典范，后來(lái)許多思想家都采用過(guò)這種形式，但是至今還沒(méi)有人能趕得上他。柏拉圖的對(duì)話是希臘文學(xué)中一個(gè)貢獻(xiàn)。
西方美學(xué)史 目錄
上卷：
序論
一 美學(xué)研究的對(duì)象；美學(xué)由文藝批評(píng)、哲學(xué)和自然科學(xué)的附庸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)
二 研究美學(xué)史應(yīng)以歷史唯物主義為指南；它的艱巨性和光明前途
**部分 古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興
**章 希臘文化概況和美學(xué)思想的萌芽
一 希臘文化的概況
二 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
三 赫拉克利特
四 德謨克利特
五 蘇格拉底
六 結(jié)束語(yǔ)
第二章 柏拉圖
一 文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系
二 文藝的社會(huì)功用
三 文藝才能的來(lái)源——靈感說(shuō)
四 結(jié)束語(yǔ)
第三章 亞理斯多德
一 亞理斯多德——?dú)W洲美學(xué)思想的奠基人
二 摹仿的藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
三 文藝的心理基礎(chǔ)和社會(huì)功用
四 亞理斯多德的美學(xué)觀點(diǎn)的階級(jí)性
五 結(jié)束語(yǔ)
第四章 亞力山大理亞和羅馬時(shí)代：賀拉斯、朗吉弩斯和普洛丁
一 賀拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世紀(jì)：奧古斯丁、托瑪斯·亞昆那和但丁
一 奴隸社會(huì)的解體與封建制度的奠定
二 基督教的傳播和基督教會(huì)對(duì)歐洲的封建統(tǒng)治
三 中世紀(jì)文化的落后，教會(huì)對(duì)文藝的仇視
四 圣奧古斯丁和圣托瑪斯的美學(xué)思想
1．圣奧古斯丁
2．圣托瑪斯·亞昆那
五 中世紀(jì)民間文藝對(duì)封建制度與教會(huì)統(tǒng)治的反抗
六 但丁的文藝思想
1．詩(shī)為寓言說(shuō)
2．論俗語(yǔ)
……
第二部分 十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)
下卷：
第三部分 十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)初
甲德國(guó)古典關(guān)學(xué)
第十二章 康德
一 康德的哲學(xué)思想體系
二 《判斷力批判》
1．美的分析
2．崇高的分析
3．天才和藝術(shù)
4．美的理想和審美的意象：典型問(wèn)題
三 結(jié)束語(yǔ)
第十三章 歌德
歌德的時(shí)代和他早年的文化教養(yǎng)
1．浪漫的與古典的
2．由特征到美，“顯出特征的整體
3．藝術(shù)與自然
4．民族文學(xué)與世界文學(xué)：歷史發(fā)展觀點(diǎn)
結(jié)束語(yǔ)
第十四章 席勒
一 《論美書(shū)簡(jiǎn)》和《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
二 《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
三 結(jié)束語(yǔ)
第十五章 黑格爾
一 黑格爾的客觀唯心主義哲學(xué)體系和辯證法，它與過(guò)去
哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系以及它的內(nèi)在矛盾
二 黑格爾美學(xué)的幾個(gè)基本觀點(diǎn)
1．美是理念的感性顯現(xiàn)
2．美學(xué)中實(shí)踐觀點(diǎn)的萌芽
3．藝術(shù)美與自然美
4．藝術(shù)的發(fā)展史：類(lèi)型與種類(lèi)的區(qū)分
5．人物性格與環(huán)境的辯證關(guān)系：情致說(shuō)
6．沖突論和悲劇論
7．理想的人物性格
結(jié)束語(yǔ)
……
乙其他流派
丙結(jié)束語(yǔ)
附錄：簡(jiǎn)要書(shū)目
朱光潛先生學(xué)術(shù)年表
中國(guó)研究西方美學(xué)史的奠基之作
序論
一 美學(xué)研究的對(duì)象；美學(xué)由文藝批評(píng)、哲學(xué)和自然科學(xué)的附庸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)
二 研究美學(xué)史應(yīng)以歷史唯物主義為指南；它的艱巨性和光明前途
**部分 古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興
**章 希臘文化概況和美學(xué)思想的萌芽
一 希臘文化的概況
二 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
三 赫拉克利特
四 德謨克利特
五 蘇格拉底
六 結(jié)束語(yǔ)
第二章 柏拉圖
一 文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系
二 文藝的社會(huì)功用
三 文藝才能的來(lái)源——靈感說(shuō)
四 結(jié)束語(yǔ)
第三章 亞理斯多德
一 亞理斯多德——?dú)W洲美學(xué)思想的奠基人
二 摹仿的藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
三 文藝的心理基礎(chǔ)和社會(huì)功用
四 亞理斯多德的美學(xué)觀點(diǎn)的階級(jí)性
五 結(jié)束語(yǔ)
第四章 亞力山大理亞和羅馬時(shí)代：賀拉斯、朗吉弩斯和普洛丁
一 賀拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世紀(jì)：奧古斯丁、托瑪斯·亞昆那和但丁
一 奴隸社會(huì)的解體與封建制度的奠定
二 基督教的傳播和基督教會(huì)對(duì)歐洲的封建統(tǒng)治
三 中世紀(jì)文化的落后，教會(huì)對(duì)文藝的仇視
四 圣奧古斯丁和圣托瑪斯的美學(xué)思想
1．圣奧古斯丁
2．圣托瑪斯·亞昆那
五 中世紀(jì)民間文藝對(duì)封建制度與教會(huì)統(tǒng)治的反抗
六 但丁的文藝思想
1．詩(shī)為寓言說(shuō)
2．論俗語(yǔ)
……
第二部分 十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)
下卷：
第三部分 十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)初
甲德國(guó)古典關(guān)學(xué)
第十二章 康德
一 康德的哲學(xué)思想體系
二 《判斷力批判》
1．美的分析
2．崇高的分析
3．天才和藝術(shù)
4．美的理想和審美的意象：典型問(wèn)題
三 結(jié)束語(yǔ)
第十三章 歌德
歌德的時(shí)代和他早年的文化教養(yǎng)
1．浪漫的與古典的
2．由特征到美，“顯出特征的整體
3．藝術(shù)與自然
4．民族文學(xué)與世界文學(xué)：歷史發(fā)展觀點(diǎn)
結(jié)束語(yǔ)
第十四章 席勒
一 《論美書(shū)簡(jiǎn)》和《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
二 《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》
三 結(jié)束語(yǔ)
第十五章 黑格爾
一 黑格爾的客觀唯心主義哲學(xué)體系和辯證法，它與過(guò)去
哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系以及它的內(nèi)在矛盾
二 黑格爾美學(xué)的幾個(gè)基本觀點(diǎn)
1．美是理念的感性顯現(xiàn)
2．美學(xué)中實(shí)踐觀點(diǎn)的萌芽
3．藝術(shù)美與自然美
4．藝術(shù)的發(fā)展史：類(lèi)型與種類(lèi)的區(qū)分
5．人物性格與環(huán)境的辯證關(guān)系：情致說(shuō)
6．沖突論和悲劇論
7．理想的人物性格
結(jié)束語(yǔ)
……
乙其他流派
丙結(jié)束語(yǔ)
附錄：簡(jiǎn)要書(shū)目
朱光潛先生學(xué)術(shù)年表
中國(guó)研究西方美學(xué)史的奠基之作
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西方美學(xué)史 節(jié)選
《西方美學(xué)史（120年紀(jì)念版）》： 柏拉圖（公元前427-前347）出身于雅典的貴族階級(jí)，父母兩系都可以溯源到雅典過(guò)去的國(guó)王或執(zhí)政。他早年受過(guò)很好的教育，特別是在文學(xué)和數(shù)學(xué)方面。到了二十歲，他就跟蘇格拉底求學(xué)，學(xué)了八年（公元前407-前399），一直到蘇格拉底被當(dāng)權(quán)的民主黨判處死刑為止。老師死后，他和同門(mén)弟子們便離開(kāi)雅典到另一個(gè)城邦墨伽拉，推年老的幽克立特為首，繼續(xù)討論哲學(xué)。在這三年左右期內(nèi)，他游過(guò)埃及，在埃及學(xué)了天文學(xué)，考查了埃及的制度文物。到了公元前三九六年，他才回到雅典，開(kāi)始寫(xiě)他的對(duì)話。到了公元前三八八年他又離開(kāi)雅典去游意大利，應(yīng)西西里島塞拉庫(kù)薩的國(guó)王的邀請(qǐng)去講學(xué)。他得罪了國(guó)王，據(jù)說(shuō)曾被賣(mài)為奴隸，由一個(gè)朋友贖回。這時(shí)他已四十歲，就回到雅典建立他的著名的學(xué)園，授徒講學(xué)，同時(shí)繼續(xù)寫(xiě)他的對(duì)話，幾篇規(guī)模較大的對(duì)話如《斐東》，《會(huì)飲》，《斐德若》和《理想國(guó)》諸篇都是在學(xué)園時(shí)代前半期寫(xiě)作的。他在學(xué)園里講學(xué)四十一年，來(lái)學(xué)的不僅雅典人，還有許多其他城邦的人，亞理斯多德便是其中之一。在學(xué)園時(shí)代后半期他又兩度（公元前367和前361）重游塞拉庫(kù)薩，想實(shí)現(xiàn)他的政治理想，兩次都失望而回，回來(lái)仍舊講學(xué)寫(xiě)對(duì)話，一直到八十一歲死時(shí)為止。《法律》篇是他晚年的另一個(gè)理想國(guó)的綱領(lǐng)。 柏拉圖所寫(xiě)的對(duì)話全部有四十篇左右，內(nèi)容所涉及的問(wèn)題很廣泛，主要的是政治、倫理教育以及當(dāng)時(shí)爭(zhēng)辯劇烈的一般哲學(xué)上的問(wèn)題。美學(xué)的問(wèn)題是作為這許多問(wèn)題的一部分零星地附帶地出現(xiàn)于大部分對(duì)話中的。專(zhuān)門(mén)談美學(xué)問(wèn)題的只有他早年寫(xiě)作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美學(xué)問(wèn)題較多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普羅塔哥拉斯》、《會(huì)飲》、《斐德若》、《理想國(guó)》、《斐利布斯》、《法律》諸篇。 除掉《蘇格拉底的辯護(hù)》以外，柏拉圖的全部哲學(xué)著作都是用對(duì)話體寫(xiě)成的。對(duì)話在文學(xué)體裁上屬于柏拉圖所說(shuō)的“直接敘述”一類(lèi)，在希臘史詩(shī)和戲劇里已是一個(gè)重要的組成部分。柏拉圖把它提出來(lái)作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，運(yùn)用于學(xué)術(shù)討論，并且把它結(jié)合到所謂“蘇格拉底式的辯證法”，這種辯證法是由畢達(dá)哥拉斯和赫拉克利特等人的矛盾統(tǒng)一的思想發(fā)展出來(lái)的①，其特點(diǎn)在于側(cè)重揭露矛盾。在互相討論的過(guò)程中，各方論點(diǎn)的毛病和困難都象剝繭抽絲似地逐層揭露出來(lái)，這樣把錯(cuò)誤的見(jiàn)解逐層駁倒之后，就可引向比較正確的結(jié)論。在柏拉圖的手里，對(duì)話體運(yùn)用得特別靈活，向來(lái)不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動(dòng)鮮明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的*后成就或結(jié)論，而且看到活的思想的辯證發(fā)展過(guò)程。柏拉圖樹(shù)立了這種對(duì)話體的典范，后來(lái)許多思想家都采用過(guò)這種形式，但是至今還沒(méi)有人能趕得上他。柏拉圖的對(duì)話是希臘文學(xué)中一個(gè)卓越的貢獻(xiàn)。 ……
西方美學(xué)史 作者簡(jiǎn)介
朱光潛（1897—1986），字孟實(shí)，安徽省桐城縣人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃摇⒎g家。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年留學(xué)英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，致力于文學(xué)、心理學(xué)與哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，后在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年回國(guó)后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。主要著作有《談美》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《談修養(yǎng)》《給青年的十二封信》《悲劇心理學(xué)》《西方美學(xué)史》等。
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