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西方美學史 版權信息
- ISBN：9787100152167
- 條形碼：9787100152167 ; 978-7-100-15216-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方美學史 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
西方美學史 內容簡介
柏拉圖（公元前427-前347）出身于雅典的貴族階級，父母兩系都可以溯源到雅典過去的國王或執政。他早年受過很好的教育，特別是在文學和數學方面。到了二十歲，他就跟蘇格拉底求學，學了八年（公元前407-前399），一直到蘇格拉底被當權的民主黨判處死刑為止。老師死后，他和同門弟子們便離開雅典到另一個城邦墨伽拉，推年老的幽克立特為首，繼續討論哲學。在這三年左右期內，他游過埃及，在埃及學了天文學，考查了埃及的制度文物。到了公元前三九六年，他才回到雅典，開始寫他的對話。到了公元前三八八年他又離開雅典去游意大利，應西西里島塞拉庫薩的國王的邀請去講學。他得罪了國王，據說曾被賣為奴隸，由一個朋友贖回。這時他已四十歲，就回到雅典建立他的著名的學園，授徒講學，同時繼續寫他的對話，幾篇規模較大的對話如《斐東》，《會飲》，《斐德若》和《理想國》諸篇都是在學園時代前半期寫作的。他在學園里講學四十一年，來學的不僅雅典人，還有許多其他城邦的人，亞理斯多德便是其中之一。在學園時代后半期他又兩度（公元前367和前361）重游塞拉庫薩，想實現他的政治理想，兩次都失望而回，回來仍舊講學寫對話，一直到八十一歲死時為止。《法律》篇是他晚年的另一個理想國的綱領。 柏拉圖所寫的對話全部有四十篇左右，內容所涉及的問題很廣泛，主要的是政治、倫理教育以及當時爭辯劇烈的一般哲學上的問題。美學的問題是作為這許多問題的一部分零星地附帶地出現于大部分對話中的。專門談美學問題的只有他早年寫作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美學問題較多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普羅塔哥拉斯》、《會飲》、《斐德若》、《理想國》、《斐利布斯》、《法律》諸篇。 除掉《蘇格拉底的辯護》以外，柏拉圖的全部哲學著作都是用對話體寫成的。對話在文學體裁上屬于柏拉圖所說的“直接敘述”一類，在希臘史詩和戲劇里已是一個重要的組成部分。柏拉圖把它提出來作為一種獨立的文學形式，運用于學術討論，并且把它結合到所謂“蘇格拉底式的辯證法”，這種辯證法是由畢達哥拉斯和赫拉克利特等人的矛盾統一的思想發展出來的①，其特點在于側重揭露矛盾。在互相討論的過程中，各方論點的毛病和困難都象剝繭抽絲似地逐層揭露出來，這樣把錯誤的見解逐層駁倒之后，就可引向比較正確的結論。在柏拉圖的手里，對話體運用得特別靈活，向來不從抽象概念出發而從具體事例出發，生動鮮明，以淺喻深，由近及遠，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的*后成就或結論，而且看到活的思想的辯證發展過程。柏拉圖樹立了這種對話體的典范，后來許多思想家都采用過這種形式，但是至今還沒有人能趕得上他。柏拉圖的對話是希臘文學中一個貢獻。
西方美學史 目錄
上卷：
序論
一 美學研究的對象；美學由文藝批評、哲學和自然科學的附庸發展成為一門獨立的社會科學
二 研究美學史應以歷史唯物主義為指南；它的艱巨性和光明前途
**部分 古希臘羅馬時期到文藝復興
**章 希臘文化概況和美學思想的萌芽
一 希臘文化的概況
二 畢達哥拉斯學派
三 赫拉克利特
四 德謨克利特
五 蘇格拉底
六 結束語
第二章 柏拉圖
一 文藝對現實世界的關系
二 文藝的社會功用
三 文藝才能的來源——靈感說
四 結束語
第三章 亞理斯多德
一 亞理斯多德——歐洲美學思想的奠基人
二 摹仿的藝術對現實的關系
三 文藝的心理基礎和社會功用
四 亞理斯多德的美學觀點的階級性
五 結束語
第四章 亞力山大理亞和羅馬時代：賀拉斯、朗吉弩斯和普洛丁
一 賀拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世紀：奧古斯丁、托瑪斯·亞昆那和但丁
一 奴隸社會的解體與封建制度的奠定
二 基督教的傳播和基督教會對歐洲的封建統治
三 中世紀文化的落后，教會對文藝的仇視
四 圣奧古斯丁和圣托瑪斯的美學思想
1．圣奧古斯丁
2．圣托瑪斯·亞昆那
五 中世紀民間文藝對封建制度與教會統治的反抗
六 但丁的文藝思想
1．詩為寓言說
2．論俗語
……
第二部分 十七八世紀和啟蒙運動
下卷：
第三部分 十八世紀末到二十世紀初
甲德國古典關學
第十二章 康德
一 康德的哲學思想體系
二 《判斷力批判》
1．美的分析
2．崇高的分析
3．天才和藝術
4．美的理想和審美的意象：典型問題
三 結束語
第十三章 歌德
歌德的時代和他早年的文化教養
1．浪漫的與古典的
2．由特征到美，“顯出特征的整體
3．藝術與自然
4．民族文學與世界文學：歷史發展觀點
結束語
第十四章 席勒
一 《論美書簡》和《審美教育書簡》
二 《論素樸的詩與感傷的詩》
三 結束語
第十五章 黑格爾
一 黑格爾的客觀唯心主義哲學體系和辯證法，它與過去
哲學傳統的關系以及它的內在矛盾
二 黑格爾美學的幾個基本觀點
1．美是理念的感性顯現
2．美學中實踐觀點的萌芽
3．藝術美與自然美
4．藝術的發展史：類型與種類的區分
5．人物性格與環境的辯證關系：情致說
6．沖突論和悲劇論
7．理想的人物性格
結束語
……
乙其他流派
丙結束語
附錄：簡要書目
朱光潛先生學術年表
中國研究西方美學史的奠基之作
序論
一 美學研究的對象；美學由文藝批評、哲學和自然科學的附庸發展成為一門獨立的社會科學
二 研究美學史應以歷史唯物主義為指南；它的艱巨性和光明前途
**部分 古希臘羅馬時期到文藝復興
**章 希臘文化概況和美學思想的萌芽
一 希臘文化的概況
二 畢達哥拉斯學派
三 赫拉克利特
四 德謨克利特
五 蘇格拉底
六 結束語
第二章 柏拉圖
一 文藝對現實世界的關系
二 文藝的社會功用
三 文藝才能的來源——靈感說
四 結束語
第三章 亞理斯多德
一 亞理斯多德——歐洲美學思想的奠基人
二 摹仿的藝術對現實的關系
三 文藝的心理基礎和社會功用
四 亞理斯多德的美學觀點的階級性
五 結束語
第四章 亞力山大理亞和羅馬時代：賀拉斯、朗吉弩斯和普洛丁
一 賀拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世紀：奧古斯丁、托瑪斯·亞昆那和但丁
一 奴隸社會的解體與封建制度的奠定
二 基督教的傳播和基督教會對歐洲的封建統治
三 中世紀文化的落后，教會對文藝的仇視
四 圣奧古斯丁和圣托瑪斯的美學思想
1．圣奧古斯丁
2．圣托瑪斯·亞昆那
五 中世紀民間文藝對封建制度與教會統治的反抗
六 但丁的文藝思想
1．詩為寓言說
2．論俗語
……
第二部分 十七八世紀和啟蒙運動
下卷：
第三部分 十八世紀末到二十世紀初
甲德國古典關學
第十二章 康德
一 康德的哲學思想體系
二 《判斷力批判》
1．美的分析
2．崇高的分析
3．天才和藝術
4．美的理想和審美的意象：典型問題
三 結束語
第十三章 歌德
歌德的時代和他早年的文化教養
1．浪漫的與古典的
2．由特征到美，“顯出特征的整體
3．藝術與自然
4．民族文學與世界文學：歷史發展觀點
結束語
第十四章 席勒
一 《論美書簡》和《審美教育書簡》
二 《論素樸的詩與感傷的詩》
三 結束語
第十五章 黑格爾
一 黑格爾的客觀唯心主義哲學體系和辯證法，它與過去
哲學傳統的關系以及它的內在矛盾
二 黑格爾美學的幾個基本觀點
1．美是理念的感性顯現
2．美學中實踐觀點的萌芽
3．藝術美與自然美
4．藝術的發展史：類型與種類的區分
5．人物性格與環境的辯證關系：情致說
6．沖突論和悲劇論
7．理想的人物性格
結束語
……
乙其他流派
丙結束語
附錄：簡要書目
朱光潛先生學術年表
中國研究西方美學史的奠基之作
展開全部
西方美學史 節選
《西方美學史（120年紀念版）》： 柏拉圖（公元前427-前347）出身于雅典的貴族階級，父母兩系都可以溯源到雅典過去的國王或執政。他早年受過很好的教育，特別是在文學和數學方面。到了二十歲，他就跟蘇格拉底求學，學了八年（公元前407-前399），一直到蘇格拉底被當權的民主黨判處死刑為止。老師死后，他和同門弟子們便離開雅典到另一個城邦墨伽拉，推年老的幽克立特為首，繼續討論哲學。在這三年左右期內，他游過埃及，在埃及學了天文學，考查了埃及的制度文物。到了公元前三九六年，他才回到雅典，開始寫他的對話。到了公元前三八八年他又離開雅典去游意大利，應西西里島塞拉庫薩的國王的邀請去講學。他得罪了國王，據說曾被賣為奴隸，由一個朋友贖回。這時他已四十歲，就回到雅典建立他的著名的學園，授徒講學，同時繼續寫他的對話，幾篇規模較大的對話如《斐東》，《會飲》，《斐德若》和《理想國》諸篇都是在學園時代前半期寫作的。他在學園里講學四十一年，來學的不僅雅典人，還有許多其他城邦的人，亞理斯多德便是其中之一。在學園時代后半期他又兩度（公元前367和前361）重游塞拉庫薩，想實現他的政治理想，兩次都失望而回，回來仍舊講學寫對話，一直到八十一歲死時為止。《法律》篇是他晚年的另一個理想國的綱領。 柏拉圖所寫的對話全部有四十篇左右，內容所涉及的問題很廣泛，主要的是政治、倫理教育以及當時爭辯劇烈的一般哲學上的問題。美學的問題是作為這許多問題的一部分零星地附帶地出現于大部分對話中的。專門談美學問題的只有他早年寫作的《大希庇阿斯》一篇，此外涉及美學問題較多的有《伊安》、《高吉阿斯》、《普羅塔哥拉斯》、《會飲》、《斐德若》、《理想國》、《斐利布斯》、《法律》諸篇。 除掉《蘇格拉底的辯護》以外，柏拉圖的全部哲學著作都是用對話體寫成的。對話在文學體裁上屬于柏拉圖所說的“直接敘述”一類，在希臘史詩和戲劇里已是一個重要的組成部分。柏拉圖把它提出來作為一種獨立的文學形式，運用于學術討論，并且把它結合到所謂“蘇格拉底式的辯證法”，這種辯證法是由畢達哥拉斯和赫拉克利特等人的矛盾統一的思想發展出來的①，其特點在于側重揭露矛盾。在互相討論的過程中，各方論點的毛病和困難都象剝繭抽絲似地逐層揭露出來，這樣把錯誤的見解逐層駁倒之后，就可引向比較正確的結論。在柏拉圖的手里，對話體運用得特別靈活，向來不從抽象概念出發而從具體事例出發，生動鮮明，以淺喻深，由近及遠，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的*后成就或結論，而且看到活的思想的辯證發展過程。柏拉圖樹立了這種對話體的典范，后來許多思想家都采用過這種形式，但是至今還沒有人能趕得上他。柏拉圖的對話是希臘文學中一個卓越的貢獻。 ……
西方美學史 作者簡介
朱光潛（1897—1986），字孟實，安徽省桐城縣人。中國現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。1922年畢業于香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學，致力于文學、心理學與哲學的學習與研究，后在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年回國后，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。1946年后一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。主要著作有《談美》《談美書簡》《談修養》《給青年的十二封信》《悲劇心理學》《西方美學史》等。
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