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包郵 韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品
作者：[德]韓炳哲
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
92
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 版權(quán)信息
- ISBN：9787508697086
- 條形碼：9787508697086 ; 978-7-5086-9708-6
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 本書特色
愛(ài)欲是勇于否定自我，肯定他者。
愛(ài)欲與他者密切相關(guān)，是個(gè)體在自我的王國(guó)里無(wú)法征服的疆土。
愛(ài)欲以超驗(yàn)性、徹底的獨(dú)一無(wú)二性為前提。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越像一個(gè)同質(zhì)化的地獄，而愛(ài)欲的經(jīng)驗(yàn)不在其中。
個(gè)體的內(nèi)在危機(jī)在于，一切事物均成為被消費(fèi)的對(duì)象，從而毀掉了愛(ài)欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，無(wú)處可棲。
這是一個(gè)沒(méi)有了愛(ài)欲的社會(huì)。
愛(ài)欲之死，是自我反思之死。
---------------
韓炳哲作品系列（見(jiàn)識(shí)城邦出品）
《精神政治學(xué)》愛(ài)欲是勇于否定自我，肯定他者。
愛(ài)欲與他者密切相關(guān)，是個(gè)體在自我的王國(guó)里無(wú)法征服的疆土。
愛(ài)欲以超驗(yàn)性、徹底的獨(dú)一無(wú)二性為前提。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越像一個(gè)同質(zhì)化的地獄，而愛(ài)欲的經(jīng)驗(yàn)不在其中。
個(gè)體的內(nèi)在危機(jī)在于，一切事物均成為被消費(fèi)的對(duì)象，從而毀掉了愛(ài)欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，無(wú)處可棲。
這是一個(gè)沒(méi)有了愛(ài)欲的社會(huì)。
愛(ài)欲之死，是自我反思之死。
---------------
韓炳哲作品系列（見(jiàn)識(shí)城邦出品）
《精神政治學(xué)》
Psychopolitik
《愛(ài)欲之死》
Agonie des Eros
《在群中》
Im Schwarm
《他者的消失》
Die Austreibung des Anderen
《疲怠社會(huì)》
Müdigkeitsgesellschaft
《娛樂(lè)何為》
Gute Unterhaltung
《暴力拓?fù)鋵W(xué)》
Topologie der Gewalt
《透明社會(huì)》
Transparenzgesellschaft
《美的救贖》
Die Errettung des Schönen
韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 內(nèi)容簡(jiǎn)介
愛(ài)欲是勇于否定自我，肯定他者。愛(ài)欲與他者密切相關(guān)，是個(gè)體在自我的王國(guó)里無(wú)法征服的疆土。愛(ài)欲以超驗(yàn)性、有效的專享性為前提。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越像一個(gè)同質(zhì)化的地獄，而愛(ài)欲的經(jīng)驗(yàn)不在其中。個(gè)體的內(nèi)在危機(jī)在于，一切事物均成為被消費(fèi)的對(duì)象，從而毀掉了愛(ài)欲的渴望。吸引自我的、被自我所渴望的他者，無(wú)處可棲。這是一個(gè)沒(méi)有了愛(ài)欲的社會(huì)。愛(ài)欲之死，是自我反思之死。
韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 目錄
序 重塑愛(ài)欲 阿蘭•巴迪歐 1
憂郁癥 11
承認(rèn)“無(wú)能為力” 23
徒勞的生命 35
色 情 51
想象力 57
愛(ài)欲政治學(xué) 67
理論之殤 73
注 釋 83
憂郁癥 11
承認(rèn)“無(wú)能為力” 23
徒勞的生命 35
色 情 51
想象力 57
愛(ài)欲政治學(xué) 67
理論之殤 73
注 釋 83
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韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 相關(guān)資料
閱讀韓炳哲的這部作品，無(wú)論如何都是富有才思智慧的享受。
——阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou），法國(guó)哲學(xué)家
韓炳哲屬于這一類哲學(xué)家，在他們之前，沒(méi)有人尋求改變世界之道，甚至沒(méi)有人充分意識(shí)到這種改變的必要性。
——《高等教育內(nèi)部參考》（Inside Higher Ed）
韓炳哲揭示出，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，批判理論將且必將重整旗鼓。
——威爾•戴維斯（Will Davies）
大數(shù)據(jù)時(shí)代形成的紛繁現(xiàn)象，需要新的哲學(xué)思維和框架，韓炳哲的幾本書堪稱*敏銳、*犀利的時(shí)代探測(cè)器，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的哲學(xué)批判指南。
——思郁，自由寫作者
德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲的幾本小書，大題小做、舉重若輕，觸及現(xiàn)代人生活的多個(gè)層面，是東西方人文精神碰撞的結(jié)晶，走進(jìn)了讀者的心靈。
——何道寬，翻譯家，深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)教授
在木心先生的詩(shī)歌里，“從前慢”，“一生只夠愛(ài)一個(gè)人”。而在我們這個(gè)時(shí)代，生活要迅速得多，一生可以愛(ài)很多人。然而實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有了“愛(ài)”，“愛(ài)”是如此唾手可得，卻又難以企及，珍稀到難覓蹤跡的地步。所謂“唾手可得”乃是因?yàn)閻?ài)早已成了一種個(gè)人性的消費(fèi)商品，所謂“難以企及”是因?yàn)楹苌僭儆腥嗽敢鉃閻?ài)犧牲自己，發(fā)現(xiàn)他人的存在。
——張志偉，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授
韓炳哲，這位德國(guó)哲學(xué)訓(xùn)練、韓國(guó)文化浸潤(rùn)的思想性學(xué)者，激活了我們?cè)缫崖槟镜膼?ài)欲能力。個(gè)人主義曾解構(gòu)了集體迷狂的權(quán)力話語(yǔ)，卻又帶來(lái)了現(xiàn)代性情感危機(jī)。自我與他者本是相互讓度而實(shí)現(xiàn)存在，看作者如何批判與重新建構(gòu)人我關(guān)系。哲學(xué)式嵌入的智慧，直面現(xiàn)實(shí)的淋漓，會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)新的頭腦風(fēng)暴嗎？
——林光華，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授
愛(ài)欲牽引靈魂的爬升。“愛(ài)欲之死”是振聾發(fā)聵的低吼！韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。在消費(fèi)社會(huì)，誰(shuí)究竟在消費(fèi)什么？愛(ài)欲被套上枷鎖，妝成性欲；消費(fèi)刺激，以思想埋單。《愛(ài)欲之死》的原作與譯文俱佳，值得細(xì)細(xì)品讀。
——賈克防，西北師大范大學(xué)哲學(xué)系副教授
韓炳哲是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的精神分析師，在他精確、冷靜的診斷之下，智能手機(jī)、社交媒體、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)種種技術(shù)進(jìn)步都顯示出新自由主義秩序?qū)τ谌祟惿畹娜嬖字啤ＹY本主義這一以自由為名的型態(tài)早已成為一個(gè)政治—經(jīng)濟(jì)—文化—科技的聯(lián)合體，它不再用身體的強(qiáng)制、思想的管控維持自己的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位，而是滲透到我們精神的每一個(gè)角落，感官、情緒、欲望都成為新自由主義生產(chǎn)—消費(fèi)機(jī)制的利用對(duì)象，讓我們?cè)诮z毫不覺(jué)得喪失自由的情況下拱手出讓自己的自由，這就是韓炳哲所說(shuō)的精神政治的含義。在這樣的統(tǒng)治秩序中，我們主動(dòng)按照功績(jī)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我管控，因此深陷抑郁癥的旋渦，我們將自己的愛(ài)欲投射到各種感官消費(fèi)之上，因此遭受愛(ài)的無(wú)能為力，我們沉浸在社交媒體的群體話語(yǔ)噪音中，卻無(wú)法形成任何統(tǒng)一的集體整治行動(dòng)。韓炳哲用短小精悍的文字，與福柯、阿多諾、列維納斯、阿甘本進(jìn)行思想碰撞，揭示出這個(gè)時(shí)代的嚴(yán)峻危機(jī)。
——楊小剛，中山大學(xué)哲學(xué)系副研究員
韓炳哲作品愛(ài)欲之死/韓炳哲作品 作者簡(jiǎn)介
韓炳哲（Byung-Chul Han）
德國(guó)新生代思想家。1959年生于韓國(guó)首爾，80年代在韓國(guó)學(xué)習(xí)冶金學(xué)，之后遠(yuǎn)渡重洋到德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)、德國(guó)文學(xué)和天主教神學(xué)。他先后在弗萊堡和慕尼黑學(xué)習(xí)，并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗萊堡大學(xué)的博士學(xué)位。2000年任教于瑞士巴塞爾大學(xué)，2010年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學(xué)，2012年起任教于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀(jì)倫理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化哲學(xué)、美學(xué)、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語(yǔ)言。西班牙《國(guó)家報(bào)》（El País）譽(yù)其為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”。
清新的文風(fēng)，清晰的思想，深察洞識(shí)，切確而犀利的論述，這都讓韓炳哲對(duì)于數(shù)字媒體時(shí)代人類精神狀況的分析批判，顯得尤其重要而富于啟發(fā)。
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