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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書卡布斯教誨錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787100032353
- 條形碼：9787100032353 ; 978-7-100-03235-3
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書卡布斯教誨錄 內(nèi)容簡介
《卡布斯教誨錄/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》是波斯中世紀(jì)時的一部膾炙人口的散文名著，書中論述了波斯中世紀(jì)的宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理等問題。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書卡布斯教誨錄 目錄
譯者序
再版序
緒言
**章 論認(rèn)識至尊的真主
第二章 論創(chuàng)立世界和頌揚(yáng)先知
第三章 論要對主感恩戴德
第四章 論對富有者的額外要求
第五章 論感念父母之恩
第六章 論高貴有賴于才智
第七章 論慎思擇言
第八章 論牢記圣王阿努什拉旺的訓(xùn)諭
第九章 論老年和青年
第十章 論飲食的節(jié)制和飲食的規(guī)矩
第十一章 論飲酒的規(guī)矩
第十二章 論請客和作客
第十三章 論開玩笑、下棋或玩“納爾德”
第十四章 論愛情
第十五章 論房事
第十六章 論沐浴
第十七章 論休息
第十八章 論狩獵
第十九章 論打馬球
第二十章 論戰(zhàn)爭
第二十一章 論積累財富
第二十二章 論托付財物
第二十三章 論買奴隸和如何識別其優(yōu)劣
第二十四章 論添置家產(chǎn)
第二十五章 論買馬
第二十六章 論娶妻
第二十七章 論教育子女
第二十八章 論交朋結(jié)友
第二十九章 論警惕和仇敵
第二十九章 論警惕仇敵
第三十章 論懲罰、乞求和滿足
第三十一章 論遵守教義、教規(guī)和執(zhí)法
第三十二章 論做生意
第三十三章 論醫(yī)學(xué)
第二十四章 論天文
第三十五章 論吟詩作賦
第二十六章 論彈唱
第三十七章 論侍奉君王
第三十八章 論做國王的陪臣
第三十九章 論做文書
第四十章 論做宰相
第四十一章 淪做統(tǒng)帥
第四十二章 論做國王
第四十三章 論做農(nóng)民或掌握任何一種手藝
第四十四章 論品德高尚
再版序
緒言
**章 論認(rèn)識至尊的真主
第二章 論創(chuàng)立世界和頌揚(yáng)先知
第三章 論要對主感恩戴德
第四章 論對富有者的額外要求
第五章 論感念父母之恩
第六章 論高貴有賴于才智
第七章 論慎思擇言
第八章 論牢記圣王阿努什拉旺的訓(xùn)諭
第九章 論老年和青年
第十章 論飲食的節(jié)制和飲食的規(guī)矩
第十一章 論飲酒的規(guī)矩
第十二章 論請客和作客
第十三章 論開玩笑、下棋或玩“納爾德”
第十四章 論愛情
第十五章 論房事
第十六章 論沐浴
第十七章 論休息
第十八章 論狩獵
第十九章 論打馬球
第二十章 論戰(zhàn)爭
第二十一章 論積累財富
第二十二章 論托付財物
第二十三章 論買奴隸和如何識別其優(yōu)劣
第二十四章 論添置家產(chǎn)
第二十五章 論買馬
第二十六章 論娶妻
第二十七章 論教育子女
第二十八章 論交朋結(jié)友
第二十九章 論警惕和仇敵
第二十九章 論警惕仇敵
第三十章 論懲罰、乞求和滿足
第三十一章 論遵守教義、教規(guī)和執(zhí)法
第三十二章 論做生意
第三十三章 論醫(yī)學(xué)
第二十四章 論天文
第三十五章 論吟詩作賦
第二十六章 論彈唱
第三十七章 論侍奉君王
第三十八章 論做國王的陪臣
第三十九章 論做文書
第四十章 論做宰相
第四十一章 淪做統(tǒng)帥
第四十二章 論做國王
第四十三章 論做農(nóng)民或掌握任何一種手藝
第四十四章 論品德高尚
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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書卡布斯教誨錄 節(jié)選
《卡布斯教誨錄/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 孩子啊！你可知道：毫無才智可言的蠢人，不論何時都是個廢物。這就像滿身是棘刺的樹木，徒有樹干，卻無樹葉。于自己無利，于他人無益。那些名門望族即使缺才少智，但是靠著顯貴的地位，仍能博得人們的尊敬。*糟糕的是那種既無高位，又無本事的人。*理想的是：不僅出身高貴，而且識廣學(xué)深。因?yàn)槁斆鞑胖莾?yōu)于好的出身。正如智者所云：“應(yīng)去追求真才實(shí)學(xué)，不要過于看重出身的貴賤。”①也就是說：一個人的偉大與否，主要看他才學(xué)的深淺，而不在于是否貴胄。你不要依恃父母爭得的榮耀抬高自己，而應(yīng)當(dāng)通過自己的才智獲得自己的榮譽(yù)，以加法爾、茲雅德、阿姆魯、奧斯曼和阿里的名義去做一個學(xué)識淵博、聰慧睿智的哲人。假若一個人既沒有貴胄血統(tǒng)，又沒有聰明才智，不會受到人們的景仰。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)誰有貴胄和學(xué)識這雙重特點(diǎn)，就應(yīng)主動與他交往，盡管他可能忙得日理萬機(jī)。 你知道，人*重要的一個本領(lǐng)，是有談吐應(yīng)變的能力。我們的造物主是至尊至圣的，在他所創(chuàng)造的一切事物中，人是*優(yōu)越的。同其他動物相比，人有十大優(yōu)點(diǎn)。其中五點(diǎn)是外在的，五點(diǎn)是內(nèi)在的。內(nèi)在的五點(diǎn)包括：思維、記憶、想象、分辨和說話。外在的五點(diǎn)是指：聽覺、視覺、嗅覺、觸覺和味覺。這些特點(diǎn)有的雖然在動物身上也能看到，但卻比不上人類的優(yōu)越。正因?yàn)槿绱耍瞬欧Q之為萬物之王，一切都任他擺布。 你既然懂得了這些，也就明白了掌握說話藝術(shù)的重要。你的說話應(yīng)能引人注意、言簡意賅，常言說：“言之在理，追隨者眾。” 說話要盡量有的放矢，適時適事。無的放矢，不看對象，盡管滔滔不絕，也會令人恥笑。空空洞洞，言之無物，只會使人厭煩，不足為取。廢話連篇，有百害而無一利。談吐平庸，味如嚼蠟，不如緘默不語。智者的說話向來微言大義，有如芳醇。使人既如醉如癡、透徹心脾，又能步出迷津，豁然開朗。應(yīng)當(dāng)力避所答非所問、生硬穿鑿、缺乏蘊(yùn)意，而應(yīng)當(dāng)恰中要害，真切意深。 不要規(guī)勸那些不聽規(guī)勸的人，特別是那些固執(zhí)己見、自以為是者。他們遲早要跌跤的。 ……
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