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哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787569909005
- 條形碼：9787569909005 ; 978-7-5699-0900-5
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 本書特色
1.以編年體的方式，讓我們了解西方哲學(xué)2500年的發(fā)展軌跡！本書列舉了哲學(xué)史上中重要的哲學(xué)家，可以宏觀上了解對哲學(xué)的發(fā)展。 2.超萌語言讓你秒懂34位哲學(xué)家的思想！作者以現(xiàn)代人所關(guān)心的問題為切入點(diǎn)，找到與之相匹配的哲學(xué)家，并用該哲學(xué)家的思想來解釋現(xiàn)代人的困惑。從而使我們可以了解哲學(xué)家的思想核心，也看到了哲學(xué)在生活中的應(yīng)用。 3.意想不到的答案瞬間解開你心底的疑惑！為什么人們會(huì)沉迷于看電影和看漫畫呢？這個(gè)社會(huì)一直告訴我們要成功，可是“出人頭地”真的是件事好事？……這種種問題哲學(xué)家都會(huì)給你答案。 4.文中用插圖將哲學(xué)家的思想精準(zhǔn)概括，使讀者能一目了然書中的主要內(nèi)容。
哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《哲學(xué)關(guān)我什么事》是一本超萌的西方哲學(xué)入門書。閱讀本書，我們可以在看可愛漫畫的同時(shí)，變得更冷靜，更有主見，遇到更美好的生活。哲學(xué)不像語言、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科能直接解決問題，哲學(xué)好像并不直接解決什么問題。可是為什么人還是需要哲學(xué)呢？因?yàn)槿诵枰靶撵`的寄托”伊壁鳩魯曾說“若是無法去除心靈的痛苦，那么哲學(xué)就毫無用處”。不管在哪個(gè)時(shí)代，預(yù)測未來都不是件容易的事，因此，我們總是過著充滿不安的每。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這樣的不安會(huì)達(dá)到頂點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候哲學(xué)就會(huì)派上用場。因?yàn)檎軐W(xué)是用自己的腦袋思考，探究事物本質(zhì)的學(xué)問，只要能掌握事物的本質(zhì)，就等于解決了問題。哲學(xué)書晦澀難懂怎么辦？《哲學(xué)關(guān)你什么事》幫你用看漫畫的方式秒懂哲學(xué)，短短幾分鐘，就能夠認(rèn)識一位哲學(xué)家、懂得一種哲學(xué)思想，一步踏入哲學(xué)世界。《哲學(xué)關(guān)你什么事》用生動(dòng)可愛的插圖，按照古希臘、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代的時(shí)間脈絡(luò)，梳理了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，并根據(jù)時(shí)代劃分，介紹了每個(gè)時(shí)期具有代表性的哲學(xué)家及其思想。
哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 目錄
為何文科的人也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？
畢達(dá)哥拉斯
真正的自己是什么？
蘇格拉底
哪一種愛的形式*為幸福？
柏拉圖
為什么我們會(huì)沉迷于看電影和看漫畫呢？
亞里士多德
Vol.1 不看場合說話的哲學(xué)家
怪人迪奧根尼不被世俗規(guī)范束縛的生活方式
出人頭地是件好事嗎？
伊壁鳩魯
人生有目的可言嗎？
馬可·奧勒留
我們該如何相信未知的人事物？
奧古斯丁托馬斯·阿奎那
是公司比較重要？還是員工比較重要？
奧卡姆
Vol.2 沒有名留青史的哲學(xué)家
中世紀(jì)的女性主義者們
何謂領(lǐng)導(dǎo)力？
尼科洛·馬基雅維里
人為什么會(huì)有罪惡感？
馬丁·路德
為什么人要學(xué)習(xí)那么多知識呢？
弗蘭西斯·培根
為什么我們必須繳稅？
托馬斯·霍布斯
懷疑是一件好事還是壞事？
勒內(nèi)·笛卡爾
為什么人必須工作？
約翰·洛克
富人是不是占盡便宜了呢？
讓-雅克·盧梭
隨心所欲地活著就等于是自由嗎？
伊曼努爾·康德只追求快樂是件錯(cuò)事嗎？
杰里米·邊沁
為什么人會(huì)如此三心二意呢？
G·W·弗里德里希·黑格爾
不管是要喝酒還是抽煙都是我的自由吧？
約翰·斯圖爾特·密爾
Vol3.難道只有事物的表象才重要嗎？
從性別差異來思考不同于正義的另一種倫理
個(gè)性是什么？改變是好事嗎？
查理·達(dá)爾文
為什么人會(huì)受到誘惑？
索倫·克爾凱郭爾
為什么人會(huì)想要錢？
卡爾·馬克思
人生有分成好的人生和無趣的人生嗎？
弗里德里希·威廉·尼采
為什么人會(huì)被家庭束縛？
西格蒙德·弗洛伊德
為什么會(huì)有無法溝通的人？
路德維希·維根斯坦
為什么和不認(rèn)識的人在一起時(shí)會(huì)覺得不安？
馬丁·海德格爾
為什么人會(huì)被迷信所欺騙？
卡爾·波普爾
人有辦法照著計(jì)劃過活嗎？
讓·保羅·薩特
為什么男人和女人無法溝通？
伊曼努爾·列維納斯
只要讓多數(shù)人感到快樂就行了嗎？
約翰·羅爾斯
人真的有辦法轉(zhuǎn)換想法嗎？
托馬斯 ·庫恩
真正的個(gè)性是存在的嗎？
米歇爾·福柯
感嘆別人無法理解自己的心情是一種
不成熟的行為嗎？
尤爾根·哈貝馬斯
Vol.4西方世界是哲學(xué)和歷史的主角嗎？
我們應(yīng)該如何看待并思考西方和東方這樣的區(qū)別呢？
后記：何謂“過更美好的人生”？
展開全部
哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 節(jié)選
為何文科的人也要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)？ 因?yàn)閿?shù)學(xué)不是實(shí)用的“工具”，而是與“人性”有關(guān)的學(xué)問。 雖然數(shù)學(xué)對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代來說是十分重要的學(xué)科，但不擅長數(shù)學(xué)的人并不少。討厭數(shù)學(xué)的人應(yīng)該經(jīng)常會(huì)有“我明明就不打算從事理科的相關(guān)工作，為什么還要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)呢？”這樣的疑問。 沒錯(cuò)，不管是誰都需要*低限度的數(shù)學(xué)知識。我們會(huì)在日常生活中使用“年”和“月”這樣的單位來區(qū)隔并計(jì)算時(shí)間，而且如果不會(huì)算錢的話，可能就連買東西都沒辦法。就算是幾何學(xué)，也是讓每個(gè)人都能在看到不同形狀的土地時(shí)立刻判斷哪一邊比較大的一種必要知識。可是，學(xué)校里教的數(shù)學(xué)的難度卻遠(yuǎn)超過在這些用途上的應(yīng)用范圍。 雖然我們目前學(xué)到的數(shù)學(xué)主要是起源于古埃及和美索不達(dá)米亞平原，但那原本都是測量術(shù)之類的實(shí)用知識。可是，古希臘人將實(shí)用性擺到一旁，開始針對數(shù)學(xué)這門學(xué)問進(jìn)行思考。而畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)生的學(xué)派就是明確建立這種思想體系的著名團(tuán)體。“勾股定理”之所以擁有“畢式定理”這個(gè)別名，就是因?yàn)樗怯蛇@個(gè)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)的定理。在他們的思想中，數(shù)學(xué)并不只是實(shí)用的工具，而是與人性有著深刻關(guān)聯(lián)的學(xué)問。 因?yàn)檠芯繑?shù)學(xué)能讓人的心靈變得美好 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派并不像是現(xiàn)代的學(xué)者集團(tuán)，而是一種宗教團(tuán)體。他們相信宇宙中有著肉眼看不見、耳朵聽不到的“和諧”，而理解這種和諧就能凈化心靈。然后，他們認(rèn)為數(shù)學(xué)就是能幫助人們探究這種和諧的學(xué)問。那為什么理解宇宙的和諧就能凈化心靈呢？還有，為什么數(shù)學(xué)是能探究這種和諧的學(xué)問呢？ 比如說，我們可以把想象遠(yuǎn)方世界這樣的行為，想成是把自己的身體留在原地，只讓心靈飛到遠(yuǎn)方的狀態(tài)。因此，如果我們試著思考宇宙的和諧，我們的心靈就會(huì)接近宇宙的和諧。更何況，研究數(shù)學(xué)時(shí)推導(dǎo)出來的答案并不會(huì)隨著心情和身體狀況的不同而改變。因此，比起在腦袋中靈光一現(xiàn)的想法，研究數(shù)學(xué)能夠更加深入且確實(shí)地將宇宙的和諧融入我們的心靈。 雖然宇宙中有許多星星循著一定的規(guī)律運(yùn)行，但畢達(dá)哥拉斯學(xué)派卻認(rèn)為這種天體運(yùn)行的規(guī)律是來自天界的音樂，只是人們無法聽見實(shí)際的聲音罷了。而畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說的“研究數(shù)學(xué)”，其實(shí)就是用心靈而非耳朵去聆聽這種來自天界的音樂。 雖然數(shù)學(xué)確實(shí)是近代科學(xué)中不可或缺的學(xué)問，但數(shù)學(xué)絕非只是為了研究科學(xué)而存在的學(xué)問。研究數(shù)學(xué)就能理解宇宙的和諧，并讓我們的心靈變得更美好。 為什么我們會(huì)沉迷于看電影和看漫畫呢？ 繁雜的現(xiàn)實(shí)與將其精簡化的虛構(gòu)何者較為簡單易懂？ 我們身邊總是有許多的虛構(gòu)( Fiction)，像是電影、小說、漫畫、電視劇等等。為什么盡管我們明白其中每一樣都不是真實(shí)發(fā)生的事，但還是會(huì)沉迷于這些東西呢？也就是說，我們一方面追求真實(shí)，卻又在另一方面追求虛構(gòu)，這實(shí)在是件不可思議的事。 **個(gè)認(rèn)真思考關(guān)于虛構(gòu)問題的哲學(xué)家是亞里士多德的老師柏拉圖。他曾對追求有趣的虛構(gòu)時(shí)容易創(chuàng)造出不道德內(nèi)容一事加以批判。希臘神話里的眾神經(jīng)常會(huì)像人類一樣做出互相爭斗與欺騙這樣的惡劣行為，而在故事里描寫眾神與英雄的惡行，將會(huì)使人們失去對于他們的敬意。在現(xiàn)代里也經(jīng)常聽到“漫畫和電視劇對教育不好”這樣的批判，而柏拉圖的批判可以說就是這句話的始祖。 可是柏拉圖的學(xué)生亞里士多德卻在虛構(gòu)中找到了正面的價(jià)值。 理由就在于由各種事件交織而成的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)太過不明確了。現(xiàn)實(shí)過于復(fù)雜且奇妙，沒辦法預(yù)測將來會(huì)發(fā)生什么事，只要一點(diǎn)偶然就可能完全改變?nèi)松１热缯f，現(xiàn)實(shí)里就可能發(fā)生在職場上偶然遇到小學(xué)時(shí)坐在隔壁的人并結(jié)婚這樣的事。可是，對于我們來說，舍棄這些偶然的虛構(gòu)故事感覺起來反而更像是現(xiàn)實(shí)。 這就和想要了解狗這種生物時(shí)，與其親眼看看實(shí)際活著的波奇 (譯注：日本的常見狗名)，倒不如直接查百科全書還要來得更容易理解一樣。由于虛構(gòu)舍棄了現(xiàn)實(shí)中的繁雜，直接把故事精簡化成作者想要傳達(dá)的想法，所以比現(xiàn)實(shí)更能告訴我們何謂現(xiàn)實(shí)。補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)中的缺憾，展現(xiàn)理想中的世界 既然虛構(gòu)能夠告訴我們何謂現(xiàn)實(shí)，也就等于能夠告訴我們隱藏在現(xiàn)實(shí)之中的理想。人們都是過著遵守社會(huì)規(guī)范的生活。而其中也隱含著好人會(huì)得到幸福、壞人會(huì)變得不幸的共同認(rèn)知。但令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中還是會(huì)有好人變得不幸這樣的事情。任何人都認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該如此。因此，人們才會(huì)去追求虛構(gòu)。虛構(gòu)中充滿了對現(xiàn)實(shí)感到失望的人們的想法，描繪出一個(gè)理想中的世界。可是，這樣的理想世界并不是我們每天親眼見到的表面上的現(xiàn)實(shí)，而是我們?nèi)绱松钚挪⒆非蟮氖澜绲恼鎸?shí)樣貌。 只要這么一想，就算出現(xiàn)喜歡虛構(gòu)更勝于現(xiàn)實(shí)的人，反而會(huì)讓人覺得這是件極其自然的事。更何況，藝術(shù)或許也可以說就是一種虛構(gòu)。漂亮的繪畫和雕刻能讓平凡的空間變得美麗，悅耳的聲音能讓無聊的時(shí)間變得豐富。而虛構(gòu)同樣也能讓我們生活的現(xiàn)實(shí)世界變得簡單易懂，展現(xiàn)世界的理想面貌，讓世界變得更加美麗且豐富。 出人頭地是件好事嗎？ 在工作上取得成功就能得到幸福的人生嗎？ 想要出人頭地。想要充分發(fā)揮能力并得到認(rèn)同，被人托付重要的工作。雖然有時(shí)候會(huì)很辛苦，但那也是一種人生的價(jià)值。這是一種非常容易理解的想法。但是另一方面，同樣有人認(rèn)為工作成果被人贊許只會(huì)讓工作量增加，對自己一點(diǎn)好處都沒有。與其出人頭地變成有錢人，然后一天到晚因?yàn)楣ぷ骱湾X的事情而煩惱，倒不如學(xué)著掌握自己個(gè)人的幸福。 那么，您認(rèn)為那一種生活方式較為幸福呢？認(rèn)為絕對是后者較為幸福的哲學(xué)家就是伊壁鳩魯。對人而言*重要的事就是自己個(gè)人的幸福。伊壁鳩魯也認(rèn)為，人們不需要為了得到個(gè)人的幸福而設(shè)法得到旁人的贊許。因?yàn)橘澰S你的人可能只是要透過贊許你的方式利用你而已。舍棄這種價(jià)值觀才是聰明的生活方式。伊壁鳩魯正是因?yàn)檫@樣才會(huì)提倡“退避”的觀念。這樣的觀念充分展現(xiàn)出他不想受到旁人期待的想法。與其為了別人而努力，倒不如想辦法讓自己感到快樂。現(xiàn)代人應(yīng)該都很能理解伊壁鳩魯?shù)倪@種想法才對。 伊壁鳩魯之所以會(huì)有這種想法，與他所處的時(shí)代背景有很大關(guān)系。古希臘時(shí)有許多各自獨(dú)立且名為城邦的都市國家，而人民直接接觸政治并肩負(fù)著讓城邦變得更好的責(zé)任。可是，亞歷山大大帝征服了希臘，讓城邦失去獨(dú)立的地位，人民也因此失去自己的祖國。 在那之后，人們變得難以接觸政治，而個(gè)人的人生觀便成了哲學(xué)的新主題。伊壁鳩魯?shù)乃枷胝呛魬?yīng)人們在這種時(shí)代之下的需求而出現(xiàn)的一項(xiàng)產(chǎn)物。不要白白浪費(fèi)自己的重要人生 現(xiàn)代和伊壁鳩魯生存的年代很像。雖然我們還有祖國，但卻比城邦還要大上許多。現(xiàn)代國家的規(guī)模對于個(gè)人而言過于龐大，所以很難讓人感受到個(gè)人對于國家的影響力。只要不是身份特殊的英雄人物，就不會(huì)有為了國家而生的感覺。而這正是現(xiàn)代與伊壁鳩魯生存的希臘化時(shí)代的相似之處。因此，比起政治與社會(huì)的情勢，人們會(huì)覺得自身的幸福較為重要也是很自然的事。 所謂的幸福并不是過著別人眼里的有價(jià)值的人生，而讓自己的心情感到自在。雖然這種想法聽起來有些獨(dú)善其身，但伊壁鳩魯并沒有要人完全排斥他人的意思。伊壁鳩魯也經(jīng)常在自己創(chuàng)立的學(xué)院里和志趣相投的學(xué)生與朋友們開心地交換意見或是議論。他只是覺得一天到晚在意著陌生人的評價(jià)，以及為了不知道是否存在或能否實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)耗費(fèi)重要的人生是件蠢事罷了。伊壁鳩魯對于“只屬于自己的人生”的探討與想法，對于身處現(xiàn)代的我們也能帶來相當(dāng)多的啟發(fā)。
哲學(xué)關(guān)我什么事/生活中的哲學(xué) 作者簡介
著者 大城信哉 生于日本東京。立教大學(xué)畢業(yè)，修畢學(xué)習(xí)院大學(xué)人文科學(xué)研究所前期課程。專攻西洋宗教思想史，亦為日本基督教學(xué)會(huì)、英國哲學(xué)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)居日本沖繩縣。 審定者 小川仁志 生于京都市，德山工業(yè)專門學(xué)校副教授。畢業(yè)于京都大學(xué)法學(xué)系，名古屋市立大學(xué)研究所博士后期課程結(jié)業(yè)，取得文化人類學(xué)博士學(xué)位。于商店街主持「哲學(xué)咖啡廳」等，實(shí)踐親近市民的哲學(xué)。專長領(lǐng)域?yàn)楣舱軐W(xué)、歐美政治哲學(xué)。 譯者 廖文斌 1982年出生，臺灣南投仁愛鄉(xiāng)人。歷史系畢業(yè)后在出版業(yè)工作數(shù)年，目前是全職譯者。譯有《Ninja Slayer忍者殺手：火燒新琦玉》（臺灣角川）、《不失敗父母》（文經(jīng)社）等書。
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