中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
山西文物日歷2025年壁畫（特裝版）
-
>
老人與海
-
>
愛的教育
-
>
統(tǒng)編高中語文教材名師課堂教學(xué)實(shí)錄
-
>
岳飛掛帥
-
>
陽光姐姐小書房.成長寫作系列(全6冊)
-
>
名家經(jīng)典:水滸傳(上下冊)
中圖價(jià):¥25.1
加入購物車
器知技,技立器,器養(yǎng)道:技.器.道三位一體語文教學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787536162907
- 條形碼：9787536162907 ; 978-7-5361-6290-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
器知技,技立器,器養(yǎng)道:技.器.道三位一體語文教學(xué) 內(nèi)容簡介
道主要是指表達(dá)的思想感情，器指的是使用何種語言形式以及文體，技指怎么樣表達(dá)。筆者介紹如何三位一體進(jìn)行教學(xué)。
器知技,技立器,器養(yǎng)道:技.器.道三位一體語文教學(xué) 目錄
**章 技、器、道三位一體語文教學(xué)
**節(jié) 我的語文教學(xué)歷程與反思
第二節(jié) 技、器、道概念辯證
第三節(jié) 技、器、道三位一體語文教學(xué)
第二章 技、器、道三位一體字、詞、句、修辭教學(xué)
**節(jié) 高中漢字教學(xué)
第二節(jié) 高中詞語教學(xué)
第三節(jié) 高中句子教學(xué)
第四節(jié) 高中修辭教學(xué)
第三章 技、器、道三位一體古詩文閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中文言文教學(xué)
第二節(jié) 高中古詩詞教學(xué)
第四章 技、器、道三位一體小說、散文閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中小說閱讀教學(xué)
第二節(jié) 高中散文教學(xué)
第五章 技、器、道三位一體實(shí)用類文本閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中傳記閱讀教學(xué)
第二節(jié) 高中新聞閱讀教學(xué)
第三節(jié) 高中論述文閱讀教學(xué)
第六章 技、器、道三位一體作文教學(xué)
**節(jié) 高中記敘文寫作教學(xué)
第二節(jié) 高中議論文寫作教學(xué)
第七章 技、器、道三位一體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)和段落教學(xué)
**節(jié) 高中語文滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
第二節(jié) 高中語文段落教學(xué)
附錄
附錄一 《鴻門宴》教學(xué)設(shè)計(jì)
附錄二 《山中與裴秀才迪書》教學(xué)設(shè)計(jì)
附錄三 《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
后記
**節(jié) 我的語文教學(xué)歷程與反思
第二節(jié) 技、器、道概念辯證
第三節(jié) 技、器、道三位一體語文教學(xué)
第二章 技、器、道三位一體字、詞、句、修辭教學(xué)
**節(jié) 高中漢字教學(xué)
第二節(jié) 高中詞語教學(xué)
第三節(jié) 高中句子教學(xué)
第四節(jié) 高中修辭教學(xué)
第三章 技、器、道三位一體古詩文閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中文言文教學(xué)
第二節(jié) 高中古詩詞教學(xué)
第四章 技、器、道三位一體小說、散文閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中小說閱讀教學(xué)
第二節(jié) 高中散文教學(xué)
第五章 技、器、道三位一體實(shí)用類文本閱讀教學(xué)
**節(jié) 高中傳記閱讀教學(xué)
第二節(jié) 高中新聞閱讀教學(xué)
第三節(jié) 高中論述文閱讀教學(xué)
第六章 技、器、道三位一體作文教學(xué)
**節(jié) 高中記敘文寫作教學(xué)
第二節(jié) 高中議論文寫作教學(xué)
第七章 技、器、道三位一體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)和段落教學(xué)
**節(jié) 高中語文滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
第二節(jié) 高中語文段落教學(xué)
附錄
附錄一 《鴻門宴》教學(xué)設(shè)計(jì)
附錄二 《山中與裴秀才迪書》教學(xué)設(shè)計(jì)
附錄三 《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
后記
展開全部
器知技,技立器,器養(yǎng)道:技.器.道三位一體語文教學(xué) 節(jié)選
《器知技，技立器，器養(yǎng)道：技、器、道三位一體語文教學(xué)》： 三、實(shí)操 該標(biāo)準(zhǔn)“以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化‘出發(fā)”’，設(shè)計(jì)“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，主張“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資料”，“追求語言、知識(shí)技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)”。這其中，“任務(wù)群”（如學(xué)習(xí)內(nèi)容、資料）為“器”，“任務(wù)”（多方面、多層次的目標(biāo)）應(yīng)是“道”，而為了更好地實(shí)現(xiàn)“器”以知“道”、悟“道”、得“道”，教學(xué)中則離不開溝通“器”“道”兩者的中介或橋梁“技”。 1.樹立一種觀念 俗話說：十年樹木，百年樹人。這句話比喻要使小樹成為木料需要很長的時(shí)間；而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，是個(gè)長久之計(jì)，并且十分不容易。對(duì)這句話，人們更在意的是其培養(yǎng)人才是長久之計(jì)這一內(nèi)涵，而對(duì)于其“十分不容易”更多的是強(qiáng)調(diào)教育的難度或困境，對(duì)“需要更多時(shí)間”則容易忽視，因而在培養(yǎng)人才的過程中往往會(huì)急功近利。 古人云：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”此句意為“玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才”。這里，古人把樹人比作理玉，而理玉其實(shí)就是治器。治器自然需要特定過程。或許不同的工匠需要不同的時(shí)間量，治不同的器也需要不同的時(shí)間量，但這時(shí)間量是客觀存在的，硬要超越，在同樣的器、同樣的工匠的前提下是不太可能的，也是不科學(xué)的。另外，治同樣的器也會(huì)因不同的質(zhì)地、材料而需要不同的時(shí)間量，不同質(zhì)量的器也會(huì)需要不同的時(shí)間量，因此，很多工匠的報(bào)酬是以時(shí)間為單位來計(jì)算的，而不是以器的數(shù)量來折算的。 或許，有人會(huì)說，我們教學(xué)生不是在治器。話雖不錯(cuò)，但學(xué)生學(xué)習(xí)的過程可以被看成治器。比如學(xué)會(huì)寫好一篇文章，文章就是“器”，而寫則是“治”。這治器是需要時(shí)間的，不同學(xué)生需要的時(shí)間也是不一樣的。正如，有的學(xué)徒三年學(xué)成木匠，有的則要五年才能出師。 教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，其靈魂是自由和解放。學(xué)生需要閑適，教師需要閑適，教育也需要閑適。語文教學(xué)需要一顆“藝術(shù)”的心態(tài)，不僅是愉悅、平和的，更重要的是有一顆發(fā)現(xiàn)之心，用心去尋找、發(fā)現(xiàn)，以一種美的態(tài)度來審視這個(gè)世界。 2.正確處理兩個(gè)關(guān)系 （1）正確處理語文學(xué)科的工具性與人文性之關(guān)系。 筆者認(rèn)為，就當(dāng)下的語文教學(xué)而論，因工具性呈顯性，字詞句段篇、聽說讀寫等，無一不必然顯現(xiàn)工具性，因而人們常容易見到語文教學(xué)對(duì)工具性的落實(shí)，而不容易看到工具性背后的人文性。當(dāng)然，與之相反的現(xiàn)象同樣普遍，因?yàn)椤镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀而使語文失去了“語文味”。更值得我們反思的是，現(xiàn)實(shí)中不乏存在割裂兩者而重點(diǎn)從單一方面來評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，既不乏僅有工具性要求的各種語文活動(dòng)，如反復(fù)抄寫字詞；也不乏灌輸式、說教式的思想教育。這些都是沒有正確處理兩者關(guān)系的表現(xiàn)。有鑒于此，筆者認(rèn)為可以這樣處理：一是在語文活動(dòng)的設(shè)計(jì)上下功夫，突出其人文性。比如，當(dāng)學(xué)生積累字詞時(shí)，教師不妨給學(xué)生設(shè)置一個(gè)具體的場景或?qū)ο螅蓪W(xué)生寫下相應(yīng)的適用的詞語。二是在語文活動(dòng)的評(píng)價(jià)上改變，一改過去那種以對(duì)工具性的負(fù)面評(píng)價(jià)為主來評(píng)判內(nèi)容或思想的表達(dá)效果的做法，變?yōu)橐匀宋男宰鳛檎Z文活動(dòng)評(píng)價(jià)的中心，而以對(duì)工具性的正向評(píng)價(jià)來助推人文性的落實(shí)。也就是將“要表達(dá)出什么思想內(nèi)容，哪一句或哪個(gè)地方表達(dá)得不好，該如何表達(dá)”的評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳骋痪浠蚰硞(gè)地方表達(dá)得好，表達(dá)出了什么什么情感、精神”。 應(yīng)該說，正確處理語文學(xué)科的工具性、人文性關(guān)系的策略還很多。不過，筆者在這里倡導(dǎo)的是以“技”為介質(zhì)，通過析“器”得“技”，而后以“技”立“器”，以“器”來蘊(yùn)“道”，所謂技、器、道三位一體的教學(xué)。其中，“器”是工具性的直接體現(xiàn)，“道”則是人文性的反映或本身，“技”則是教學(xué)的切入點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn)，是工具、橋梁。 ……
器知技,技立器,器養(yǎng)道:技.器.道三位一體語文教學(xué) 作者簡介
劉水連，廣東北江中學(xué)教師，2018年廣東省第十批中小學(xué)特級(jí)教師，韶關(guān)市第二批高中語文學(xué)科帶頭人，為首批廣東省中小學(xué)名班主任工作室主持人，是廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬人才培養(yǎng)工程”第二批“高中文科類名教師”培養(yǎng)對(duì)象。曾獲韶關(guān)市青年崗位能手、“優(yōu)秀班主任”、“十佳班主任”、“優(yōu)秀德育工作者”、2009年立項(xiàng)廣東省中小學(xué)德育科研課題研究先進(jìn)個(gè)人等稱號(hào)，2015年入選廣東省“教書育人”系列——“百名優(yōu)秀德育教師（含學(xué)校德育管理人員）”；主持或參與省市級(jí)學(xué)科或德育課題十余項(xiàng)；發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
月亮虎
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
我與地壇
- >
山海經(jīng)
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
