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大師們的家風.第二輯 版權信息
- ISBN：9787520507516
- 條形碼：9787520507516 ; 978-7-5205-0751-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大師們的家風.第二輯 本書特色
他們是這樣一些名字：蔡元培、章太炎、梁啟超、王國維、陳垣、魯迅、呂思勉、陳寅恪、陶行知、胡適、陳鶴琴、梁漱溟、葉圣陶、錢穆、馮友蘭、傅斯年、豐子愷、朱自清…… 劉未鳴、詹紅旗主編的《大師們的家風(第2輯)》講述了他們之所以被稱作“大師”，不僅僅在學術成就和學術地位，還在他們的品格他們的風骨，在他們齊家、治學、為人處世的風范。 辛棄疾說名垂萬世者不朽。 這些大師們因其安于清貧、淡泊名利、嚴謹治學、追求真理的態度，以及對國家對時代對家庭的擔當，他們的名字將刻在中華文化發展的歷史豐碑，他們的思想將融進中華文化的血脈。
大師們的家風.第二輯 內容簡介
《大師們的家風（第2輯）》集呂思勉、陳寅恪、陶行知、胡適、陳鶴琴、梁漱溟六位民國大家的有關史料，分為齊家、治學、處世三個主題，將這些史料分類整理成冊。文章包含其本人撰寫的文章及演講稿、寫給家人的書信和親友的回憶文章，這些文章均有鮮明的主題，從三個方面反映出這些民國著名大師們的淳樸家風和他們對治學的嚴謹及處世的原則。
大師們的家風.第二輯 目錄
呂思勉
齊家
顛沛流離中互相扶持
對待家人，真誠有責任心
治學
讀中國歷史的方法
青年治學當眼光遠大
講課深入淺出，引人入勝
教學與研究相得益彰
治學尤重融會貫通
提挈后學不遺余力
中國通史的開山之人
處世
不仁之人，不可能有所成就
以誠待人，不計報酬
以身作則，堅貞愛國
安于清貧，甘于奉獻
與人為善，樂于助人
絕去名利之念
謙謙有君子風度
陳寅恪
齊家
北平淪陷前平靜無憂的家居生活
文化巨人*后的時光
治學
謙沖而自牧的典范
名冠四方卻無一紙文憑的學院派教授
溫良恭儉讓以概寅師之德
合中西新舊學問的*博學之人
處世
陳寅恪先生的愛國主義
淵博正直的陳寅恪
*后的堅守
陶行知
齊家
兒子教學做之一課
創造的兒童教育
談結婚
手腦相長
文渼指導之遺志
談母親的死
教小桃寫信
孟祿夫人送玩具
壽六旬慈母
送給國家的壽面
下鄉拜年，和牛大哥同鋪
十三位門徒
曉莊開學勉勵桃紅
教小桃不要做書呆子
紅十字會救護隊之組織 婦孺收容所
骨子里有力量
友窮，迎難，創造
健康**
把青春留住
平民詩人武訓
人生*大的目的是博愛
種一粒種子唱一首歌
追求真理做真人
學好一種外國語
科學是重要的工作
勇敢的才是美的
小孩子要知道三件事
胸襟擴大，生活要自在得多
治學
讀書與用書
行是知之始
教學合一
生活即教育
處世
**流的教育家
每天四問
學做一個人
捧著一顆心來，不帶半根草去
胡適
齊家
我是學金*厚的學生
小說打開了新世界
母親的容忍與剛氣
“但兒終不能以兒女婚姻之細，而誤我學問事業之大”
離家的囑托——致胡祖望
“我今夜也在外邊看火星，很想著你”——致胡思杜
程朱理學的家庭遺風
家庭教育*重要的便是母親
治學
知識的準備——致即將畢業離校的大學生
為什么要讀書
讀書的習慣重于方法
“精”與“博”——讀書的方法
任職北大，提倡學術求同存異
處世
新式教育更重做人
知識的快樂——談談我的人生觀
“總要叫人家得我一點好處”
教育立國，振興中華
陳鶴琴
齊家
童年時應有強健的身體
人生非奮斗，沒有出路
兒童上學是人生中*重要的一樁事情 兒童應當擁有游戲的樂趣
童年時代的人生觀
假如我是你
怎樣“用”你的所有
治學
童年時讀書的情形
童年時我所讀的書
牢牢抓住求學的機會
雞鳴讀書
努力的中學時代
讀書的方法
我的讀書成績
記錄格言
中學時代的人生觀
求學的方法
處世
悲觀和樂觀
對的或許在別人
“活教育”的目的論
絕不灰心
利己和助人
在“孤島”上怎樣做個好青年
怎樣交朋友
自己管理自己
做事負責到底
梁漱溟
齊家
我的父親梁巨川
“無為”父教塑成哲學家梁漱溟
寬放家教的傳承
仁者不憂，樂天知命
家事排在國事之后
不望子成龍的父愛
治學
出世與入世
要做“有心人”
學問就是學著認識問題
非自己求來的學問不是真學問
學或事“不必太固執一偏”
做學問要扎根
處世
志趣相投才為真朋友
尚存一個師友聚會處
興趣就是生命
心愿要出于感觸親切
做人當有氣魄
做人莫要貪
香港脫險后之感想
心境坦然乃更大的幸福
齊家
顛沛流離中互相扶持
對待家人，真誠有責任心
治學
讀中國歷史的方法
青年治學當眼光遠大
講課深入淺出，引人入勝
教學與研究相得益彰
治學尤重融會貫通
提挈后學不遺余力
中國通史的開山之人
處世
不仁之人，不可能有所成就
以誠待人，不計報酬
以身作則，堅貞愛國
安于清貧，甘于奉獻
與人為善，樂于助人
絕去名利之念
謙謙有君子風度
陳寅恪
齊家
北平淪陷前平靜無憂的家居生活
文化巨人*后的時光
治學
謙沖而自牧的典范
名冠四方卻無一紙文憑的學院派教授
溫良恭儉讓以概寅師之德
合中西新舊學問的*博學之人
處世
陳寅恪先生的愛國主義
淵博正直的陳寅恪
*后的堅守
陶行知
齊家
兒子教學做之一課
創造的兒童教育
談結婚
手腦相長
文渼指導之遺志
談母親的死
教小桃寫信
孟祿夫人送玩具
壽六旬慈母
送給國家的壽面
下鄉拜年，和牛大哥同鋪
十三位門徒
曉莊開學勉勵桃紅
教小桃不要做書呆子
紅十字會救護隊之組織 婦孺收容所
骨子里有力量
友窮，迎難，創造
健康**
把青春留住
平民詩人武訓
人生*大的目的是博愛
種一粒種子唱一首歌
追求真理做真人
學好一種外國語
科學是重要的工作
勇敢的才是美的
小孩子要知道三件事
胸襟擴大，生活要自在得多
治學
讀書與用書
行是知之始
教學合一
生活即教育
處世
**流的教育家
每天四問
學做一個人
捧著一顆心來，不帶半根草去
胡適
齊家
我是學金*厚的學生
小說打開了新世界
母親的容忍與剛氣
“但兒終不能以兒女婚姻之細，而誤我學問事業之大”
離家的囑托——致胡祖望
“我今夜也在外邊看火星，很想著你”——致胡思杜
程朱理學的家庭遺風
家庭教育*重要的便是母親
治學
知識的準備——致即將畢業離校的大學生
為什么要讀書
讀書的習慣重于方法
“精”與“博”——讀書的方法
任職北大，提倡學術求同存異
處世
新式教育更重做人
知識的快樂——談談我的人生觀
“總要叫人家得我一點好處”
教育立國，振興中華
陳鶴琴
齊家
童年時應有強健的身體
人生非奮斗，沒有出路
兒童上學是人生中*重要的一樁事情 兒童應當擁有游戲的樂趣
童年時代的人生觀
假如我是你
怎樣“用”你的所有
治學
童年時讀書的情形
童年時我所讀的書
牢牢抓住求學的機會
雞鳴讀書
努力的中學時代
讀書的方法
我的讀書成績
記錄格言
中學時代的人生觀
求學的方法
處世
悲觀和樂觀
對的或許在別人
“活教育”的目的論
絕不灰心
利己和助人
在“孤島”上怎樣做個好青年
怎樣交朋友
自己管理自己
做事負責到底
梁漱溟
齊家
我的父親梁巨川
“無為”父教塑成哲學家梁漱溟
寬放家教的傳承
仁者不憂，樂天知命
家事排在國事之后
不望子成龍的父愛
治學
出世與入世
要做“有心人”
學問就是學著認識問題
非自己求來的學問不是真學問
學或事“不必太固執一偏”
做學問要扎根
處世
志趣相投才為真朋友
尚存一個師友聚會處
興趣就是生命
心愿要出于感觸親切
做人當有氣魄
做人莫要貪
香港脫險后之感想
心境坦然乃更大的幸福
展開全部
大師們的家風.第二輯 節選
《大師們的家風（第2輯）》： 父親雖在光華大學任教多年，但毫無積蓄。一則因為光華是私立大學，經費不足。在我未入光華之前，年年欠薪，在我考入光華之后，每年又只發九個月薪水。再者，我們雖是小家庭，只有父母女三口，但我父親還負擔著我堂叔一家三口——叔父、嬸母和一個離婚在家的姑母的生活。在承平時代，父親的教薪再加上他的稿費，本來可以敷衍了，但現在，情況就大不相同。父親的教薪本來是二百四十元，助教月薪原定六十元，國難期間都打對折，父女二人薪水收入，每月一共只有一百五十元。在米珠薪桂的上海，已經夠拮據了，何況每月還要支付一筆房租？ 我記得1937年10月我們回到上海時，是住在愚園路儉德坊十七號的后客堂里，一家三口擠在約莫十平方米的半間客堂里，旅途的疲勞還沒有恢復，日寇已經轟炸滬西了，炸彈的爆炸聲整日不絕。愚園路是越界筑路，居民感到不安全，都紛紛避入租界。當時我們要在安全一點的地方找個住處是極端困難的，首先是付不出一大筆房屋的屋頂費，租金還在其次。幸而譚廉先生（字廉遜，常州人，地理學家，抗戰后期也曾在常州湖塘橋青云中學教過書）的兒子譚新民住在舊法租界愛麥虞限路（今紹興路），租賃了一幢三層樓房子，他自住三樓，將二樓前后間分租給我們。我們算來算去，兩個房間的租金還是負擔不起，所以只租了一間前樓，亭子間由他另行租給別人。因為我們和他家沾點親，他沒有收我們的屋頂費。 我們從1937年10月直到1942年8月重回常州，這五個年頭里搬了三次家：從愚園路儉德坊搬到愛麥虞限路惠安坊一百六十二號，從愛麥虞限路遷到福熙路（今延安路）八百三十七號，又從福熙路遷到霞飛路（今淮海路）蘭村十六號，一家三口始終擠在一個房間里，一大一小兩張板床，一大一小兩張書桌，一張小方桌，兩架白木書架，幾只凳子，這就是我們的全部家具。 常州初淪陷的時候，得不到一點家鄉的消息，過了些時候，消息傳來了：我家自住的房子，日寇轟炸常州火車站時震壞了。叔、嬸、姑母和一些親戚鄰居，全避到鄉下去了。又過了些時候，逃到鄉下去的人都陸續回城，有的寫信來，勸我們回去，說我家房屋目前還沒有倒塌；還好修理，若不及早修理，就完全報廢了。這時，常州城門口還有日本兵把守，行人出進，一定要向日兵脫帽鞠躬，父親堅決不肯回去，他說：“我已年過半百，大半輩子過去了，決不向日本人低頭！”就這樣，我家房屋就由敗壞而倒塌；木料等等，全被盜賣，屋里什物，自然早已一空，但父親處之泰然。 父親對抗日戰爭是有精神準備的，而且對長期抗戰也有精神準備。他認為中國同日本的戰爭是必然要發生的，只是遲早問題，而且中國人也只有打勝這一仗，才能立足于世界。早在1927年4月和1928年12月，也就是抗日戰爭之前十年，父親就兩次上書光華大學行政會。**封信上提出《一個足食足兵的計劃》，希望學校提倡，學生帶頭，“造成能戰之民和充足維持民生之食”。他認為若能做到這點，“吾國就能與人大戰十年，而無糧食匱乏之患”。寫第二封的時候，光華大學正擬擴建學生宿舍，父親就提出自己的看法。他認為“以中國目前之處境，遲早總不免與凌我者一戰”，但一朝起釁，戰略上不免要放棄一些地方，在不能堅守的地方，“室廬器用，必極簡單，俾遷徙便利，即毀之亦所損不多”，他建議把當時的男生宿舍，讓給女生居住，而在鄉間另造男生宿舍，地區不必集中，建筑不必講究，土墻茅屋就可以了，一旦戰爭發生，這些建筑物，就不會被敵人利用了。這兩封信，都保存在父親的遺稿里，現在讀起來，還十分感人。 父親的《呂著中國通史》分上下兩冊，是在上海成為“孤島”的時候寫的，書中充分發揮了中國抗戰必勝的信念。當時用此書作大學文科教材，影響較大。父親在本書*后一章《革命途中的中國》里，啟示我國必然走向社會主義，必然走向民主政治。他還用“大器晚成”這句成語來預祝我國前途光明。 他說：“中國既處于今日之世界，非努力打退侵略的惡勢力，決無可以自存之理。”又說：“我們現在所處的境界，誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有數萬萬人的大族，數千年的大國、古國，沒有前途之理？”像我的父親，真可說是有一百二十分信心的人了。所以他在孤島上那段時間里，除認真教課以外，還努力寫作，除上面談到的《呂著中國通史》外，他的**部斷代史《先秦史》，也是這個時期完成，1941年由開明書店出版。他還寫了多篇論文，并協助童丕繩先生編纂《古史辨》第七冊，螢先生在他的序言里說：“這冊《古史辨》，有三分之一以上是呂先生獨立校閱的，其他三分之二是我和呂、楊二先生合校的。”由此可見我父親當年勤奮寫作的精神了。 精神狀況盡管昂揚，物質生活卻愈來愈苦。在我們每月微薄的薪水中，還要硬性儲蓄一部分，以備疾病意外，以接濟常州的叔、嬸、姑母，而*主要的，是意識到靠著租界茍安，勢不能久。 ……
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