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現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)-胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué)
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現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)-胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100132589
- 條形碼：9787100132589 ; 978-7-100-13258-9
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)-胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué) 內(nèi)容簡介
《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)——胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué)》是中山大學(xué)哲學(xué)系倪梁康教授的代表作。此項研究是對現(xiàn)象學(xué)運動這個本世紀(jì)歐洲重要的哲學(xué)思潮的一個批判性的回顧。這個研究課題沒有限制在由德國哲學(xué)家埃德蒙德?胡塞爾隨《邏輯研究》兩卷本的發(fā)表（1900/01）而開創(chuàng)的哲學(xué)思潮本身之上，而且也擴展到由現(xiàn)象學(xué)運動對本世紀(jì)西方精神生活所產(chǎn)生的強烈影響之上。該項研究在發(fā)表后受到葉秀山、夏基松、劉放桐等西方哲學(xué)界著名專家學(xué)者的好評，并在學(xué)術(shù)研究中得到較多的關(guān)注和引用。
現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)-胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué) 目錄
緒論
1.當(dāng)代西方哲學(xué)主要趨向。現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代西方哲學(xué)整個視域中的位置
2.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)運動的形成與發(fā)展
A.胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立
B.**期現(xiàn)象學(xué)運動的三個階段
C.胡塞爾去世后的現(xiàn)象學(xué)發(fā)展
上篇 胡塞爾的純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)
**章 《邏輯研究》與《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念
3.胡塞爾在《邏輯研究》中對意向性的現(xiàn)象學(xué)分析
A.意識行為的意向本質(zhì)——質(zhì)料(Materie)與質(zhì)性(Qualitaet)的統(tǒng)一
B.充盈(Fuelle)——行為的體現(xiàn)性內(nèi)容
C.立義形式
4.現(xiàn)象學(xué)分析的范例：胡塞爾對感知與想象這兩種意識行為的描述分析
A.對感知的概念定義和特征描述
B.感知和想象的區(qū)別
C.對“想象”的概念定義和特征描述
D.胡塞爾為劃分感覺材料和想象材料所做的努力
E.胡塞爾通過時間意識分析對感知和想象所做的劃分
5.“本質(zhì)直觀方法”及其形成與發(fā)展
6.胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗現(xiàn)象學(xué)的必然過渡
A.心理主義批判徹底化的必要性與現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域總體化的必然性--
B.“現(xiàn)象學(xué)反思”哲學(xué)化的必然性與“現(xiàn)象學(xué)還原”先驗化的必然性
7.現(xiàn)象學(xué)反思的反思
A.現(xiàn)象學(xué)的反思是一種不設(shè)定的反思，或者說，一種質(zhì)性變化的反思“
B.現(xiàn)象學(xué)的反思是一種再造的反思，或者說，一種影像性變化的反思
c.現(xiàn)象學(xué)的反思作為回憶性反思或作為有意性變化
第二章 《笛卡爾式的沉思》與《歐洲科學(xué)的危機與先驗現(xiàn)象學(xué)》中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念
8.對胡塞爾后期歷史哲學(xué)趨向的各種評述
9.胡塞爾的“生活世界”概念
10.胡塞爾的“交互主體性現(xiàn)象學(xué)”
下篇 現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代德國哲學(xué)中的效應(yīng)
**章 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的基礎(chǔ)本體論
11.胡塞爾與海德格爾的哲學(xué)觀
12.胡塞爾的“直觀”、“立義”與海德格爾的“理解”、“釋義”
13.胡塞爾與海德格爾各自的現(xiàn)象學(xué)概念
14.胡塞爾與海德格爾的“本體論”與“形而上學(xué)”設(shè)想
15.胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”與海德格爾的“此在現(xiàn)象學(xué)”
A.胡塞爾與海德格爾在人類此在問題上的相互關(guān)系
B.海德格爾從三個角度對此在的存在的考察
C.胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)分析與海德格爾此在存在分析比較
第二章 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與伽達默爾的解釋學(xué)哲學(xué)
16.哲學(xué)時代與哲學(xué)精神的變遷
17.胡塞爾與伽達默爾各自的“體驗”、“生命”、“理解”概念
18.胡塞爾和伽達默爾的“視域”概念
19.胡塞爾和伽達默爾的“歷史意識”與歷史主義批判
20.解釋學(xué)的“普遍性”問題
第三章 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與舍勒的哲學(xué)人類學(xué)
21.舍勒與胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
22.胡塞爾與舍勒的現(xiàn)象學(xué)還原論
23.胡塞爾和舍勒的“本質(zhì)直觀”之異同
24.舍勒的精神概念與胡塞爾的意識概念——現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的差異
第四章 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與哈貝馬斯的社會哲學(xué)
25.哈貝馬斯哲學(xué)：“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”
26.哈貝馬斯所理解的“生活世界”
27.哈貝馬斯的“理解”觀
代結(jié)束語：現(xiàn)象學(xué)與西方馬克思主義以及其他哲學(xué)思潮的交融的可能性
附錄
附錄一：表1
表2
附錄二：引用書目外文原名與中文譯名對照
出版后記
修訂版后記
展開全部
現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)-胡塞爾與當(dāng)代德國哲學(xué) 作者簡介
倪梁康 男，1956年出生，江蘇南京人。1980年南京大學(xué)外文系德文專業(yè)畢業(yè)。1985年南京大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)史專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1985年赴聯(lián)邦德國弗賴堡大學(xué)留學(xué)，1990年獲博士學(xué)位。1991年回國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學(xué)進行客座研究。1997年回國。現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，長江學(xué)者特聘教授，兼任中山大學(xué)人文學(xué)院院長、中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻館館長、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所所長、哲學(xué)系外國哲學(xué)學(xué)科負責(zé)人。發(fā)表國內(nèi)外學(xué)術(shù)論文幾十篇；專著：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識與反思——近現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本問題》等；譯著：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》等；主編：《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》、《胡塞爾選集》（兩卷本）、《面對實事本身》等。
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