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老舍評傳:增補本 版權信息
- ISBN：9787200144949
- 條形碼：9787200144949 ; 978-7-200-14494-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老舍評傳:增補本 本書特色
作為一位世紀性文學大師，老舍的復雜經歷與杰出創作，在中國近百年的文學史中，具有著舉足輕重的意義，而認識它的豐富內涵，需要獨特的歷史與文化的視角進入大師的世界。《老舍評傳（增補本）》的作者關紀新是一位滿族文學與文化的研究者、中國多民族文學理論評論家，他長期致力于老舍的研究。在這部長篇巨作中，作者關紀新在一開始便強調，老舍作為一個滿族人、一個北京人、一個出身于下層窮苦市民階層的特質，以此作為老舍的藝術創作的社會人文支撐點。這樣一種歷史的視角，為讀者提供了較為理性的依據。作者也由此論述了老舍作品中善于表現老北京下層貧苦人民生活的一貫特點，闡釋了老舍在自己的一生中始終堅忍不拔、充滿人道主義特征的品格，以及老舍的筆觸時時延伸到民族精神乃至民族命運的思考上的風格。
老舍評傳:增補本 內容簡介
老舍是現當代的文學藝術大師，他的作品即使在今日也是家喻戶曉，擁有著廣泛的讀者群體，而老舍的文品和人品更是受到人們的尊重，成就了他在現當代文學史上的地位。在這本書里，作者借助于獨特的歷史與文化視角，對老舍自身所處的時代及民族文化給予了充分而深入的挖掘與研究，從中能使讀者深深體會到這位人民藝術家深受人民喜愛的根源，感受到扎根于時代文化、本土文化傳遞民眾心聲的力量與經久不衰的感染力。
老舍評傳:增補本 目錄
目 錄
**章別樣慘淡的“人之初”
**節 生在京城旗族之家
第二節 幼年失怙
第三節 生命的教育
第二章讓“光芒漸漸放射出來”
**節 由“改良私塾”到小學
第二節 從市立三中到師范學校
第三節 文化歸位和社會歸位
第三章扛起“兩個十字架”
**節 十九歲的小學校長
第二節 做了勸學員，又辭了勸學員
第三節 作為基督徒的舒舍予
第四節 《小鈴兒》：文學創作的起跳板
第四章旅居歐洲 登上文壇
**節 英倫生活
第二節 從“寫著玩”起步
第三節 周游西方，逗留南洋
第五章發自異域的笑罵和呼喚
——早期的四部長篇小說
**節 《老張的哲學》
第二節 《趙子曰》
第三節 《二馬》
第四節 《小坡的生日》
第六章山東七年：執教更兼寫作
**節 到濟南之前
第二節 濟南四年
第三節 青島三年
第四節 濟南三個月
第七章剖視民族的精神痼疾
── 創作于濟南的長篇小說
**節 《貓城記》
第二節 《離婚》
第三節 《牛天賜傳》
第八章情殷意篤 妙趣天成
——寫作于濟南和青島的散文、
詩歌、雜文
**節 多向度的創作選題
第二節 親切、幽默的藝術格調
第九章“短打”戲里的世相百態
──寫作于濟南和青島的中短篇小說
**節 “老”民族的精神失落
第二節 向城市“苦人們”身上聚焦
第三節 “后起的文藝，*需要技巧”
第十章庶民文學的現代經典
──長篇小說《駱駝祥子》
**節 個人奮斗“比登天還難”
第二節 “文化之城”的“走獸”
第三節 “職業寫家”的藝術標識
第十一章八方風雨振襟懷
**節 受命于危難
第二節 擎起“國家至上”的旗幟
第三節 “文章為命酒為魂”
第十二章“殺上前去”的文藝
**節 “舊瓶裝新酒”
第二節 話劇：從戰時宣傳入手
第三節 小說：由《蛻》，到《火葬》
第十三章民族屈辱史·文化殷鑒錄
—— 長篇小說《四世同堂》
**節 雙重主題的緊密絞結
第二節 得來不易的藝術巨構
第十四章在大洋彼岸
**節 民間的文化使者
第二節 《鼓書藝人》：思想藝術新趨向
第十五章活躍的“人民藝術家”
**節 狂喜之下
第二節 文化名人的形象
第三節 跳蕩起伏的文學業績
第十六章中國話劇的不世之作——《茶館》
**節 撞擊人心的歷史回眸
第二節 光怪陸離的文化大千
第三節 獨樹一幟的藝術樣式
第十七章滿族文學的瑰麗珍寶——《正紅
旗下》
**節 殷殷此情
第二節 《正紅旗下》的文本價值
第三節 由《正紅旗下》說開來
第十八章回歸尊嚴 步入永恒
**節 風滿樓頭
第二節 乾坤血淚共千秋
第三節 一代文章千古事
后記
附錄
《老舍評傳》學術座談會綜述
**章別樣慘淡的“人之初”
**節 生在京城旗族之家
第二節 幼年失怙
第三節 生命的教育
第二章讓“光芒漸漸放射出來”
**節 由“改良私塾”到小學
第二節 從市立三中到師范學校
第三節 文化歸位和社會歸位
第三章扛起“兩個十字架”
**節 十九歲的小學校長
第二節 做了勸學員，又辭了勸學員
第三節 作為基督徒的舒舍予
第四節 《小鈴兒》：文學創作的起跳板
第四章旅居歐洲 登上文壇
**節 英倫生活
第二節 從“寫著玩”起步
第三節 周游西方，逗留南洋
第五章發自異域的笑罵和呼喚
——早期的四部長篇小說
**節 《老張的哲學》
第二節 《趙子曰》
第三節 《二馬》
第四節 《小坡的生日》
第六章山東七年：執教更兼寫作
**節 到濟南之前
第二節 濟南四年
第三節 青島三年
第四節 濟南三個月
第七章剖視民族的精神痼疾
── 創作于濟南的長篇小說
**節 《貓城記》
第二節 《離婚》
第三節 《牛天賜傳》
第八章情殷意篤 妙趣天成
——寫作于濟南和青島的散文、
詩歌、雜文
**節 多向度的創作選題
第二節 親切、幽默的藝術格調
第九章“短打”戲里的世相百態
──寫作于濟南和青島的中短篇小說
**節 “老”民族的精神失落
第二節 向城市“苦人們”身上聚焦
第三節 “后起的文藝，*需要技巧”
第十章庶民文學的現代經典
──長篇小說《駱駝祥子》
**節 個人奮斗“比登天還難”
第二節 “文化之城”的“走獸”
第三節 “職業寫家”的藝術標識
第十一章八方風雨振襟懷
**節 受命于危難
第二節 擎起“國家至上”的旗幟
第三節 “文章為命酒為魂”
第十二章“殺上前去”的文藝
**節 “舊瓶裝新酒”
第二節 話劇：從戰時宣傳入手
第三節 小說：由《蛻》，到《火葬》
第十三章民族屈辱史·文化殷鑒錄
—— 長篇小說《四世同堂》
**節 雙重主題的緊密絞結
第二節 得來不易的藝術巨構
第十四章在大洋彼岸
**節 民間的文化使者
第二節 《鼓書藝人》：思想藝術新趨向
第十五章活躍的“人民藝術家”
**節 狂喜之下
第二節 文化名人的形象
第三節 跳蕩起伏的文學業績
第十六章中國話劇的不世之作——《茶館》
**節 撞擊人心的歷史回眸
第二節 光怪陸離的文化大千
第三節 獨樹一幟的藝術樣式
第十七章滿族文學的瑰麗珍寶——《正紅
旗下》
**節 殷殷此情
第二節 《正紅旗下》的文本價值
第三節 由《正紅旗下》說開來
第十八章回歸尊嚴 步入永恒
**節 風滿樓頭
第二節 乾坤血淚共千秋
第三節 一代文章千古事
后記
附錄
《老舍評傳》學術座談會綜述
展開全部
老舍評傳:增補本 節選
問世于1935年初秋的《斷魂槍》，在老舍畢生寫下的短篇小說中間，數得上是扛鼎之作，寫的是一位武藝非凡的國術大師，在經歷了聲名赫赫的前半生之后，默默地，同時也是毅然決然地，讓自我以及一身絕技淡出人世、淡出歷史。大師名叫沙子龍，自幼習得了一套“五虎斷魂槍”的武功，威震江湖長達二十載，“神槍沙子龍”的鏢局，名播遐邇，沒遇見過敵手。可是，靠刀槍棍棒掃蕩一切的時代，在他眼前無可如何迅速退去，火槍火炮的現代武器不由分說地占有了一切生死之戰的決定權，“他的世界已被狂風吹了走”。這一日，他手下的年輕伙計王三勝，在土地廟前拉開場子，要“以武會友”，并以“神槍沙子龍是我師傅”相標榜，引出來頗有幾手真功夫的孫老者，孫輕易勝了王，隨即誠摯表達希望向沙子龍求學“斷魂槍”的心愿。王引領他到沙子龍跟前，沙卻百般推托，先是說把武藝“早忘干凈了”，后來則斷然表示：“那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”孫老者無奈，悻悻地走了，王三勝們也從此看不起沙子龍，而沙子龍那套絕頂威嚴的槍上功夫，其實還在他身上—— 夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！” 《斷魂槍》小說，只有寥寥五千余字，所潛藏的思想文化寓意，讓許多評論者都感到深難測底。初讀，人們不能不感慨于“許多好技術，就因個人的保守，而失傳了”[老舍：《人物、語言及其他》，《老舍文集》第十六卷，第59頁。 ]這樣一種表層的領會，似乎我們民族許多久來相襲承的寶貴文化，只是喪失在了某些人的自我保守和封閉上頭；進一步尋味，則又不難體悟到，沙子龍式的保守，責任當不在其個人，是那作品中勾勒出來的時代特征——“今天是火車，快槍，通商與恐怖”——無可逆轉地強行劫奪了“斷魂槍”存在的全部實用價值，精湛絕倫的古國傳統武術，在現代人類的武器、戰法經歷了飛躍性的全盤改造之后，固有的搏殺權威已被徹底否定，世代流傳的草莽傳奇也只好就此匆匆謝幕，轉瞬間煙消云散，這，本不過是在無數新舊文化折沖、交替中，尋尋常常的一例具體現象，雖然它是那么令人痛惜和傷情；假如我們再深入探問究里，則會想見，同是新舊文化的折沖、交替，像《新韓穆烈德》中的田老板和《老字號》中的錢老板們，不是都做過本能的頑強抗爭嗎？而“斷魂槍”法的主人沙子龍，一點兒也看不出他哪怕起碼是在心勁兒上的抗爭，他儼然早就心寬氣宏地接納了命運的陡變。作家構思與運筆的精妙，也許恰在此處，從沙子龍口中連連喊出的“不傳”，明示讀者，他業已參透一切并重新拿定方寸，絕不去跟迎面壓過來的時勢較真用氣，絕不發泄任何心中不悅，這可就不是常人所能修養到的境界了；當我們捕捉到這條思路，再把尋覓的眼光略微放遠一點兒，便可以恍然想到，我們的古老民族確曾有著為數不多的文化人，他們面臨眼前文化百相的風云翻覆，胸中雖郁結過層層疊疊的文化塊壘，并在偌長時間孜孜求索，但是，他們畢竟依賴于個人的悟性，艱難地跨越了某道心理極限，逐漸獲取了一雙冷眼，一份靜心，進而試圖借用一副歷史老人的心腸，來領略和透視大千文化的嬗替蛻變。沙子龍，可能就是作家比照著這種心態，塑造出來的一位甘為舊有美質文化而浴血殉道的末路英豪，他決計要剛毅地迎納現實的轟擊和毀滅，走上與心中的完美事物（雖然是歷史性的）共相廝守的終極之路，而把不盡的哀傷、悲涼，悉數留給未達到相應頓悟的蕓蕓世人。 人們不禁要問：鐫寫出了非常人物沙子龍形象的老舍本人，是否也有沙子龍式的“不傳”心態？沙子龍“不傳”的，是那套“五虎斷魂槍”絕技，而作家老舍如若也有所“不傳”的話，又是些什么呢？大家曉得，從滿族的傳統文化，到中華民族的傳統文化，老舍心中裝著的“絕活兒”，確有很多。 ——《斷魂槍》以及《新韓穆烈德》、《老字號》等小說，表達了老舍對民族精神走勢的另一種感觸。 討論老舍反映民族文化精神演變的中短篇小說，我們也注意到，他常常把有關文化的觀察思考，與其他一些各自有別的作品題旨交織著來寫。作家從紛繁雜亂的生活里面，擷取*能體現國民性格的人物、事件加以剖視，也順勢達到了廣泛揭橥社會矛盾以及表現個人情感的目的。《新韓穆烈德》中描寫的民族經濟遭受西方殖民主義經濟大舉擠壓的慘景，《哀啟》中描寫的來自第三國的“亡國奴”們借軍國主義主子淫威欺凌中國人的暴行，《抓藥》中描寫的日本兵在中國耀武揚威而國中百姓動輒遭到迫害的場面，《黑白李》中描寫的青年知識分子立志投身革命的人生抉擇，《柳屯的》中描寫的西方教會勢力已滲入中國農村生活的情狀，等等，無不具有其相應的社會學認識價值。 ……
老舍評傳:增補本 作者簡介
關紀新（1949－）男，滿族，吉林伊通滿族自治縣人，祖籍建州女真長白山訥音部，清初寧古塔鑲黃旗佛滿洲瓜勒佳氏后裔。滿族文學與文化研究家、老舍研究家、中國多民族文學理論評論家。中國社會科學院教授、國家二級研究員；中國老舍研究會前任會長、學術期刊《民族文學研究》前主編，中國作家協會會員，中國民間文藝家協會會員。是享受國務院政府特殊津貼的學術專家。曾獲全國少數民族文學駿馬獎、中國社會科學院優秀科研成果獎等。
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