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犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787558610530
- 條形碼：9787558610530 ; 978-7-5586-1053-0
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 本書特色
朱自清著的《在詩(shī)文的河邊(朱自清談文學(xué))/犀牛藝術(shù)文庫(kù)》以通俗流暢、深入淺出的文字，匯集了朱自清先生探討文學(xué)的論說(shuō)文章、詩(shī)歌批評(píng)和鑒賞小品，提出了許多重要的詩(shī)文鑒賞觀點(diǎn)。本書中的多個(gè)篇章都已成為學(xué)術(shù)經(jīng)典，教給讀者如何鑒賞詩(shī)文，如何領(lǐng)略詩(shī)文中的美，分析詩(shī)文的形式和內(nèi)容，讓讀者明晰鑒賞的方法。
犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以通俗流暢、深入淺出的文字，匯集了朱自清先生探討文學(xué)的論說(shuō)文章、詩(shī)歌批評(píng)和鑒賞小品，提出了許多重要的詩(shī)文鑒賞觀點(diǎn)。本書中的多個(gè)篇章都已成為學(xué)術(shù)經(jīng)典，教給讀者如何鑒賞詩(shī)文，如何領(lǐng)略詩(shī)文中的美，分析詩(shī)文的形式和內(nèi)容，讓讀者明晰鑒賞的方法。
犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 目錄
談?wù)勎膶W(xué)這門藝術(shù)
魯迅《藥》指導(dǎo)大概
什么是文學(xué)
古文學(xué)的欣賞
文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度
了解與欣賞
怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文
禪家的語(yǔ)言
論雅俗共賞
論百讀不厭
魯迅先生的雜感
論逼真與如畫
論書生的酸氣
論嚴(yán)肅
論通俗化
低級(jí)趣味
論誦讀
漫步古今詩(shī)歌
論詩(shī)學(xué)門徑
《古詩(shī)十九首釋》前言
詩(shī)的形式
詩(shī)的語(yǔ)言
詩(shī)韻
歌謠里的重疊
詩(shī)與話
解詩(shī)
詩(shī)與感覺
詩(shī)與哲理
詩(shī)與幽默
朗讀與詩(shī)
真詩(shī)
詩(shī)多義舉例
論“以文為詩(shī)”
再論“曲終人不散，江上數(shù)峰青”
王安石《明妃曲》
魯迅《藥》指導(dǎo)大概
什么是文學(xué)
古文學(xué)的欣賞
文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度
了解與欣賞
怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文
禪家的語(yǔ)言
論雅俗共賞
論百讀不厭
魯迅先生的雜感
論逼真與如畫
論書生的酸氣
論嚴(yán)肅
論通俗化
低級(jí)趣味
論誦讀
漫步古今詩(shī)歌
論詩(shī)學(xué)門徑
《古詩(shī)十九首釋》前言
詩(shī)的形式
詩(shī)的語(yǔ)言
詩(shī)韻
歌謠里的重疊
詩(shī)與話
解詩(shī)
詩(shī)與感覺
詩(shī)與哲理
詩(shī)與幽默
朗讀與詩(shī)
真詩(shī)
詩(shī)多義舉例
論“以文為詩(shī)”
再論“曲終人不散，江上數(shù)峰青”
王安石《明妃曲》
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犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 節(jié)選
《在詩(shī)文的河邊：朱自清談文學(xué)》： 什么是文學(xué)？大家愿意知道。大家愿意回答，答案很多，卻都不能成為定論。也許根本就不會(huì)有定論，因?yàn)槲膶W(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品，而作品是隨時(shí)代演變隨時(shí)代堆積的。因演變而質(zhì)有不同，因堆積而量有不同，這種種不同都影響到什么是文學(xué)這一問(wèn)題。比方我們說(shuō)文學(xué)是抒情的，但是像宋代說(shuō)理的詩(shī)。18世紀(jì)英國(guó)說(shuō)理的詩(shī)，似乎也不得不算是文學(xué)。又如我們說(shuō)文學(xué)是文學(xué)，跟別的文章不一樣，然而就像在中國(guó)的傳統(tǒng)里。經(jīng)史子集都可以算是文學(xué)。經(jīng)史子集堆積得那么多，文士們都鉆在里面生活，我們不得不認(rèn)這些為文學(xué)。當(dāng)然，集部的文學(xué)性也許更大些。現(xiàn)在除經(jīng)史子集外，我們又認(rèn)為元明以來(lái)的小說(shuō)戲劇是文學(xué)。這固然受了西方的文學(xué)意念的影響，但是作品的堆積也多少在逼迫著我們給它們地位。明白了這種種情形，就知道什么是文學(xué)這問(wèn)題大概不會(huì)有什么定論，得看作品看時(shí)代說(shuō)話。 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生曾答復(fù)別人的問(wèn)，寫了短短一篇《什么是文學(xué)》。這不是他用力的文章，說(shuō)的也很簡(jiǎn)單，一向不會(huì)引起多少注意。他說(shuō)文字的作用不外達(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。他說(shuō)文學(xué)有三種性：一是懂得性，就是要明白；二是逼人性，要?jiǎng)尤耍蝗敲溃厦鎯煞N性聯(lián)合起來(lái)就是美。這里并不特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的表情作用，卻將達(dá)意和表情并列，將文學(xué)看作和一般文章一樣，文學(xué)只是“好”的文章、“妙”的文章，“美”的文章罷了。而所謂“美”就是明白與動(dòng)人，所謂三種性其實(shí)是兩種性。“明白”大概是條理清楚，不故意賣關(guān)子；“動(dòng)人”大概就是胡先生在《談新詩(shī)》里說(shuō)的“具體的寫法”。當(dāng)時(shí)大家寫作固然用了白話，可是都求其曲，求其含蓄。他們注重求暗示，覺得太明白了沒有余味。至于“具體的定法”，大家倒是同意的。只是在《什么是文學(xué)》這一篇里，“逼人”“動(dòng)人”等語(yǔ)究竟太泛了，不像《談新詩(shī)》里說(shuō)的“具體的寫法”那么“具體”，所以還是不能引人注意。 再說(shuō)當(dāng)時(shí)注重文學(xué)的類型，強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。白話新詩(shī)在傳統(tǒng)里沒有地位，小說(shuō)在傳統(tǒng)里也只占到很低的地位。這需要斗爭(zhēng)，需要和只重古近體詩(shī)與駢散文的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)。這是工商業(yè)發(fā)展之下新興的知識(shí)分子跟農(nóng)業(yè)的封建社會(huì)的士人的斗爭(zhēng)，也可以說(shuō)是民主的斗爭(zhēng)。胡先生的不分類型的文學(xué)觀，在當(dāng)時(shí)看來(lái)不免歷史癖太重。不免籠統(tǒng)，而不能鮮明自己的旗幟，因此注意他這一篇短文的也就少。文學(xué)類型的發(fā)展從新詩(shī)和小說(shuō)到了散文——就是所謂美的散文，又叫作小品文的。雖然這種小品文以抒情為主，是外來(lái)的影響，但是跟傳統(tǒng)的駢散文的一部分卻有接近之處。而文學(xué)包括這種小說(shuō)以外的散文在內(nèi)，也就跟傳統(tǒng)的文的意念包括駢散文的有了接近之處。小品文之后有雜文。雜文可以說(shuō)是繼承“隨感錄”的，但從它的短小的篇幅看，也可以說(shuō)是小品文的演變。小品散文因應(yīng)時(shí)代的需要從抒情轉(zhuǎn)到批評(píng)和說(shuō)明上，但一般還認(rèn)為是文學(xué)，和長(zhǎng)篇議論文、說(shuō)明文不一樣。這種文學(xué)觀就更跟那傳統(tǒng)的文的意念接近了。而胡先生說(shuō)的“什么是文學(xué)”也就值得我們注意了。 傳統(tǒng)的文的意念也經(jīng)過(guò)幾番演變。南朝所謂“文筆”的文，以有韻的詩(shī)賦為主，加上些典故用得好、比喻用得妙的文章。《昭明文選》里就選的是這些。這種文多少帶著詩(shī)的成分，到這時(shí)可以說(shuō)是詩(shī)的時(shí)代。宋以來(lái)所謂“詩(shī)文”的文，卻以散文就是所謂古文為主，而將駢文和辭賦附在其中。這可以說(shuō)是到了散文時(shí)代。現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，雖只短短的三十年，卻似乎也是從詩(shī)的時(shí)代走到了散文時(shí)代。初期的文學(xué)意念近于南朝的文的意念，而與當(dāng)時(shí)還在流行的傳統(tǒng)的文的意念，就是古文的文的意念，大不相同。但是到了現(xiàn)在，小說(shuō)和雜文似乎占了文壇的首位，這些都是散文，這正是散文時(shí)代。特別是雜文的發(fā)展，使我們的文學(xué)意念近于宋以來(lái)的古文家而遠(yuǎn)于南朝。胡先生的文學(xué)意念，我們現(xiàn)在大概可以同意了。 英國(guó)德來(lái)登早就有知的文學(xué)和力的文學(xué)的分別，似乎是日本人根據(jù)了他的說(shuō)法而仿造了“純文學(xué)”和“雜文學(xué)”的名目。好像胡先生在什么文章里不贊成這種不必要的分目。 ……
犀牛藝術(shù)文庫(kù)在詩(shī)文的河邊:朱自清談文學(xué) 作者簡(jiǎn)介
朱自清，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，原名自華，后改名自清．著名散文家、詩(shī)人、教育家，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾留學(xué)英國(guó)，專攻語(yǔ)言學(xué)和英國(guó)文學(xué)．后任清華大學(xué)教授、西南聯(lián)大中文系主任。在散文、詩(shī)歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語(yǔ)文教學(xué)等領(lǐng)域，都有很高的成就，代表作有散文集《背影》，詩(shī)集《蹤跡》等，學(xué)術(shù)論著有《新詩(shī)雜話》《詩(shī)言志辨》《經(jīng)典常談》等。
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