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克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787508095622
- 條形碼：9787508095622 ; 978-7-5080-9562-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 本書特色
作者認(rèn)為，克爾凱郭爾一生的寫作都是在完成他自己的“蘇格拉底式使命”。這一角度具有振裘持領(lǐng)之效，使克爾凱郭爾一生中眾多支離的作品，奇妙地呈現(xiàn)為一幅完整的圖畫。
克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 內(nèi)容簡介
《索倫·克爾凱郭爾：丹麥黃金時代的蘇格拉底》（原書名：S?ren Kierkegaard: Subjectivity, Irony, and the Crisis of Modernity ）探究丹麥著名宗教作家克爾凱郭爾的生平和著作。 克爾凱郭爾是一個人，他啟發(fā)、挑戰(zhàn)、吸引、惹怒人們，從他在哥本哈根大街小巷里散步時就開始了。在他人生的末尾，克爾凱郭爾說，他的榜樣是古希臘哲人蘇格拉底。本書就將這個聲明作為出發(fā)點(diǎn)，探索克爾凱郭爾話中的意味，證明他的寫作及辯論策略在許多方面可以追溯到蘇格拉底，事實(shí)上，他畢生的寫作都是在完成他的“蘇格拉底使命”。 他特別關(guān)注的克爾凱郭爾《論反諷概念》一書，盡管這本書是克爾凱郭爾的早期著作，卻毫無疑問在克爾凱郭爾后來的生涯和寫作中扮演了決定性的角色。事實(shí)上，可以說這本書奠定了克爾凱郭爾后來許多知名著作如《或此或彼》、《恐懼與顫栗》的基礎(chǔ)。
克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 目錄
目 錄
中譯本序：小漁村吉勒萊厄的寶藏 / 1
中譯者前言 / 4
序 / 1
致謝 / 5
書中插圖序號及標(biāo)題 / 7
導(dǎo)論 / 9
一 作為“蘇格拉底使命”的克爾凱郭爾生平與著作 / 14
二 黑格爾眼中的蘇格拉底 / 33
三 克爾凱郭爾眼中的蘇格拉底 / 60
四 克爾凱郭爾、海伯格與歷史 / 84
五 克爾凱郭爾與浪漫派的主觀主義 / 107
六 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命與著作的開始：1843年 / 135
七 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命：1844—1846 / 159
八 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命與著作的第二階段：
1846—1855 / 199
參考文獻(xiàn) / 232
索引 / 241
附錄 / 247
中譯本序：小漁村吉勒萊厄的寶藏 / 1
中譯者前言 / 4
序 / 1
致謝 / 5
書中插圖序號及標(biāo)題 / 7
導(dǎo)論 / 9
一 作為“蘇格拉底使命”的克爾凱郭爾生平與著作 / 14
二 黑格爾眼中的蘇格拉底 / 33
三 克爾凱郭爾眼中的蘇格拉底 / 60
四 克爾凱郭爾、海伯格與歷史 / 84
五 克爾凱郭爾與浪漫派的主觀主義 / 107
六 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命與著作的開始：1843年 / 135
七 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命：1844—1846 / 159
八 克爾凱郭爾的蘇格拉底使命與著作的第二階段：
1846—1855 / 199
參考文獻(xiàn) / 232
索引 / 241
附錄 / 247
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克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 節(jié)選
**章 作為“蘇格拉底使命”的克爾凱郭爾生平與著作 ［6］克爾凱郭爾在人生終點(diǎn)回顧他的著作時寫道，他肩負(fù)的是一個“蘇格拉底的任務(wù)”。此外，他說：“在我之前只有一個同類， 就是蘇格拉底。”（同上）他這么說是什么意思？似乎他已經(jīng)將蘇格拉底，或者至少將他自己心目中那個特定版本的蘇格拉底，當(dāng)作了人生的榜樣。他在著作里所做的事情，就像蘇格拉底在其哲學(xué)中所討論的事情。因此，為了理解克爾凱郭爾這樣說的意思，我們首先需要弄清他是如何理解蘇格拉底的，以及他要用蘇格拉底來主張什么。一旦我們識別出克爾凱郭爾理解蘇格拉底個性與哲學(xué)時的核心元素，我們就能看到，他如何嘗試將其運(yùn)用到自己的著作中。很明顯，這種理解從《論反諷概念》開始，此書包含了克爾凱郭爾對蘇格拉底這位希臘哲人*詳細(xì)的解釋。 在這一章，我們首先要看看克爾凱郭爾的早年生平：他的家庭背景、他在哥本哈根市民美德學(xué)校（School of Civic Virtue）接受的教育。然后我們將轉(zhuǎn)向《論反諷概念》，試圖理解全書結(jié)構(gòu)和論證策略。*后，我們將看看柏拉圖的兩個對話《游敘弗倫》（Euthyphro） 和《蘇格拉底的申辯》（Apology），我們可以在其中看到蘇格拉底哲學(xué)呈現(xiàn)出來的核心元素。具體說來，我們將探索如下主題：蘇格拉底的反諷，他如何能夠引誘對話伙伴陷入所謂的回答之困境（aporia）或迷失之中，他與智術(shù)師的關(guān)系，他［7］如何理解自己是雅典的牛虻，他的命神或人格精神，*后是蘇格拉底的助產(chǎn)技藝或“助產(chǎn)術(shù)”。我們的目標(biāo)是，在柏拉圖描繪蘇格拉底思想的原始語境中理解這些理念。接著，我們將繼續(xù)看克爾凱郭爾如何理解它們，以及如何在各種場合化用它們。 ……
克爾凱郭爾--丹麥黃金時代的蘇格拉底(古今叢編)(精)/西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋 作者簡介
江思圖(Jon Stewart)，克爾凱郭爾研究專家。曾在哥本哈根大學(xué)克爾凱郭爾研究中心、哈佛大學(xué)工作，現(xiàn)為斯洛伐克科學(xué)院哲學(xué)研究所高級研究員。曾主編大型叢書“克爾凱郭爾研究：源文獻(xiàn)、接受、資源，丹麥黃金時代的文本和丹麥黃金時代研究叢書”，另兼“克爾凱郭爾研究年鑒”和“克爾凱郭爾研究文叢”副主編。著有《克爾凱郭爾閱讀指南》，《重思克爾凱郭爾與黑格爾的關(guān)系》。《黑格爾“精神現(xiàn)象學(xué)”的統(tǒng)一性：一種系統(tǒng)闡釋》，以及《丹麥黃金時代的文化危機(jī)：海伯格、馬滕森與克爾凱郭爾》。
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