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唐詩分類品賞 版權信息
- ISBN：9787101135701
- 條形碼：9787101135701 ; 978-7-101-13570-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐詩分類品賞 本書特色
1.精選唐詩三百余首，分自然、社會、人生、藝術四大篇，既可比較同一詩人不同題材的作品，又可比較不同詩人同一題材的作品，可謂擂臺比武，各有勝出。2.所選唐詩形態蔚為大觀，包括樂府、歌行、古風、絕句、律詩、回文詩、打油詩、白話詩，等等，極盡唐詩千姿百態之美。3.突破“溫柔敦厚”的選詩標準，選入唐代詩人百余位，尤重晚唐。除名家名作、非名家佳作，尚選入相當數量未進入過古今任何選本的佳作，給讀者耳目一新之感。4.品賞文字數百至千余字，均為可親可賞的小品文，熔鑄作者生平與疑難字詞，聯系當下現實，寄托同情與諷喻，兼具歷史價值與現實意義。
唐詩分類品賞 內容簡介
古典詩詞鑒賞名家李元洛先生以今人視角依不同題材精選唐詩三百余首，分為自然、社會、人生與藝術四大篇。每篇分設七個小目，囊括時空、山水、田園、天時、植物……書法、繪畫、音樂、舞蹈、棋藝等主題，于天地之間刻畫人間百態，展現了唐詩精華乃至唐人生活百科。所選詩作聯系歷史背景、詩人境遇及當下熱點精心品賞，兼具歷史價值與現實意義。適當聯系“五四”以來新詩和舊體詩，可賞詩歌近千首。
唐詩分類品賞 目錄
自然篇
時空
滕王閣詩 王勃
春江花月夜 張若虛
夜宿山寺 李白
石頭城 劉禹錫
夢天 李賀
咸陽城西樓晚眺 許渾
題宣州開元寺水閣 杜牧
謁山 李商隱
寓言 韋莊
雜言 司空圖
日月無情 徐夤
題故翠微宮 驪山游人
山水
送梁六自洞庭山作 張說
濟江問同舟人 孟浩然
秋下荊門 李白
望廬山瀑布二首（其二） 李白
秋登宣城謝朓北樓 李白
獨坐敬亭山 李白
陪侍郎叔游洞庭醉后 李白
陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首（其二） 李白
岳陽館中望洞庭湖 劉長卿
白云泉 白居易
……
田園
天時
植物
動物
環保
社會篇
為政
農事
工商
外事
貧富
貪腐
諷喻
人生篇
人心
生命
勵志
讀書
人才
情愛
閑適
藝術篇
詩歌
書法 繪畫
音樂
舞蹈
棋藝
其他
展開全部
唐詩分類品賞 節選
自然篇·天時云 來鵠千形萬象竟還空，映水藏山片復重。無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。多年前，初讀臺灣名詩人余光中的散文名篇《逍遙游》，他寫天上的白云，其“噴射機在云上滑雪，多逍遙的游行”之句，令我驚異于他的奇思妙想而過目不忘。晚唐詩人來鵠寫云的妙想奇思，也早令我一讀成誦。一為現代散文，一為古典詩作，但均可見文心之非同凡俗。唐詩中寫云而別有意味的詩不少，如初唐郭震的《云》：“聚散虛空去復還，野人閑處倚筇看。不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。”如晚唐袁郊的《云》：“楚甸嘗聞旱魃侵，從龍應合解為霖。荒淫卻入陽臺夢，惑亂懷襄父子心。”從不同的角度，他們對無辜的云都有所批評甚至指責。來鵠的《云》也是如此，但卻另是一番氣象。開篇著筆于“夏云”的形象姿態的描繪，映照水面，藏于山岫，有時是一朵數片，有時是疊疊重重，但*后卻行云而不布雨。田野上的禾苗枯焦得奄奄一息，然而它卻優哉游哉，無所用心，變幻出與人間痛癢無關的奇峰模樣。晉代大畫家顧愷之的《神情詩》有道是：“夏云多奇峰。”來鵠的夏云奇峰之想可能是由此得到啟發，但前者純粹寫景，后者的社會內涵卻豐富深遠得多。北宋奸相章惇罷官南貶，僧人奉忠對他誦《夏云》之詩：“如峰如火復如綿，飛過微陰落檻前。大地生靈干欲死，不成霖雨謾遮天！”意在諷刺，其詩情詩思應該又是從來鵠之詩衍化而來。古今的好詩，其特征大都是明朗而耐讀。不是一望見底的淺水沙灘，也非一塌糊涂的晦澀泥潭，而是提供聯想線索，提示想象范圍，讓讀者以各自的審美體驗去補充和豐富詩的形象，進行二度創造或者說藝術的再創造。來鵠此詩就具有西方詩論、文論所說的“復義”，即“多義性”，也即“義有多解”。是同情困于久旱的農民？是借云以譏不恤民勞者？是諷執政者徒托空言？還是刺生活中口惠而實不至的人？讀者何妨見仁見智，各有會心。自然篇·天時苦熱行 王轂祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中。五岳翠干云彩滅，陽侯海底愁波竭。何當一夕金風發，為我掃卻天下熱！歐美文學多歌頌夏日。英國大詩人拜倫在《唐璜》中說：“永恒的夏天為希臘的列嶼鍍金。”美國詩人洛厄爾說：“有什么東西能像六月的日子那么珍貴？”中國文學則不然。蒸沙爍石沸浪炎波的盛夏，何草不黃？生活在中國特別是南中國的詩人，幾乎無人沒有領教過酷夏的炎威與淫威。今天，我們即使是在紙上談王轂的《苦熱行》，恐怕也會感同身受吧？王轂，生卒年不詳，袁州宜春（今江西宜春）人，久困場屋，后于乾寧五年（898）登進士第。未及第時作《玉樹曲》，借荒淫誤國的陳后主之事，諷刺唐末君臣之素餐尸位，醉生夢死，“君臣猶在醉鄉中，一面已無陳日月”，為其中擲地有聲之警句。他存詩僅十八首，《苦熱行》乃題材獨特的佳作。“祝融”，傳說中以火施化的古帝，一說為帝嚳時的火官，后人尊為火神。“陽侯”，古代傳說中的波濤之神。古以陰陽五行解釋季節演變，秋屬金，故“金風”即秋風。作者寫苦熱，既借用神話傳說，又以“火旗”、“洪爐”作正面的繪聲繪色的形象描繪，以翠干云滅、海枯波竭作側面的渲染烘托。王維有《苦熱》之詩，但不及此詩之境界高遠，其結尾之“卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂”，這是“詩佛”以佛家教義宣揚心靜生涼之理。而王轂詩的結尾則以生活在“水深火熱”中的天下蒼生為念，他呼喚的是自然界送爽生涼的秋風，是否還有針對晚唐這一濁世與亂世的另類寄托呢？王轂還有《暑日題道邊樹》，錄以備參：“火輪迸焰燒長空，浮埃撲面愁朦朦。羸童走馬喘不進，忽逢碧樹含清風。清風留我移時住，滿地濃陰懶前去。卻嘆人無及物功，不似團團道邊樹。”由物及人，人不如物，真是另一種意義的“樹猶如此，人何以堪”。北宋時為王安石激賞而天不假年的青年詩人王令，少懷壯志，豪氣如虹，有《感憤》一詩：“二十男兒面似冰，出門噓氣玉蜺橫。未甘身世成虛老，待見天心卻太平。狂去詩渾夸俗句，醉余歌有過人聲。燕然未勒胡雛在，不信吾無萬古名。”正因為王令胸襟高遠，所以其《暑旱苦熱》之詩才能前紹唐賢而不同凡響：“清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！”其煉字鍛句固然精警過人，如“屠得熱”之“屠”，可謂石破天驚，道人之所從未曾道，而結句更見胸懷高邁，想象飛騰，今人所艷稱之“大同世界，環球同此涼熱”，時隔千年的王令早已從另一角度言之鑿鑿矣。
唐詩分類品賞 作者簡介
李元洛，湖南長沙人，1960年畢業于北京師范大學中文系。研究員、詩評家、作家，國務院特殊津貼專家，湖南省作家協會名譽主席。在海峽兩岸出版《詩國神游——古典詩詞現代讀本》、《詩美學》、《寫給繆斯的情書——臺港與海外新詩欣賞》等詩學著作十余種，《彩筆昔曾干氣象——絕句之旅》、《萬遍千回夢里驚——唐詩之旅》、《曾是驚鴻照影來——宋詞之旅》、《風袖翩翩吹瘦馬——元曲之旅》、《瀟瀟風雨滿天地——清詩之旅》等詩文化散文集十余種。
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