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江村經(jīng)濟 版權(quán)信息
- ISBN：9787508696102
- 條形碼：9787508696102 ; 978-7-5086-9610-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
江村經(jīng)濟 本書特色
費孝通社會學和經(jīng)濟學領域經(jīng)典之作，其親屬權(quán)威授權(quán)，添加知名經(jīng)濟學家與社會學家導讀，更利于理解經(jīng)典的價值與意義。
江村經(jīng)濟 內(nèi)容簡介
《江村經(jīng)濟》一書是費孝通先生在其導師馬林諾夫斯基先生的指導之下,結(jié)合自己對江蘇吳江開弦弓村的實地考察,寫成的博士畢業(yè)論文。英文原版出版于1939年,后引進中國被譯為《江村經(jīng)濟》。這本書出版以后被譽為“人類學實地調(diào)查和理論發(fā)展工作中的一個里程碑”,是靠前人類學界的經(jīng)典之作。 在這本書中,費孝通先生作為一個中國人來寫中國,結(jié)合豐富的數(shù)字和圖表,真實還原了中國農(nóng)村的情況。書中描述了中國農(nóng)民的消費生產(chǎn)、分配和交易等體系,旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境,以及這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。這種小范圍的深入實地的調(diào)查,是對宏觀問題研究的一種必要的補充。 幾十年過去,書中描寫的情況在現(xiàn)今的農(nóng)村社會依然存在,解決問題的路徑也可以從書中尋得。
江村經(jīng)濟 目錄
導讀 今天，為什么我們要懷念費孝通
著者前言
序
致謝
**章 前言
第二章 調(diào)查區(qū)域
1 . 調(diào)查區(qū)域的界定
2 . 地理狀況
3 . 經(jīng)濟背景
4 . 村莊
5 . 村里的人
6 . 選擇這個調(diào)查區(qū)域的理由
第三章 家
1 . 家，擴大的家庭
2.“ 香火”綿續(xù)
3 . 人口控制
4 . 父母和子女
5 . 教育
6 . 婚姻
7 . 家中的兒媳婦
8 . 表親婚姻與“小媳婦”
第四章 財產(chǎn)與繼承
1 . 所有權(quán)
2 . 家產(chǎn)
3 . 財產(chǎn)的傳遞
4 . 繼承對婚姻和繼嗣的影響
5 . 贍養(yǎng)的義務
6 . 新的繼承法
第五章 親屬關(guān)系的擴展
1 . 父系親屬關(guān)系的擴展
2 . 母系親屬關(guān)系的擴展
3 . 名義上的收養(yǎng)
4 . 村莊的親屬關(guān)系基礎
第六章 戶與村
1 . 戶
2 . 鄰里
3 . 宗教和娛樂團體
4 . 村政府
5 . 保甲——強加的行政體制
第七章 生活
1 . 文化對于消費的控制
2 . 住房
3 . 運輸
4 . 衣著
5 . 營養(yǎng)
6 . 娛樂
7 . 禮儀開支
8 . 正常生活的*低開支
第八章 職業(yè)分化
1 . 農(nóng)業(yè)——基本職業(yè)
2 . 專門職業(yè)
3 . 漁業(yè)
第九章 勞作日程
1 . 計時系統(tǒng)
2 . 三種歷法
3 . 經(jīng)濟活動和其他社會活動時間表
第十章 農(nóng)業(yè)
1 . 農(nóng)田安排
2 . 種稻
3 . 科學與巫術(shù)
4 . 勞動組織
第十一章 土地的占有
1 . 湖泊、河流及道路
2 . 農(nóng)田的所有權(quán)
3 . 雇農(nóng)及小土地出租
4 . 不在地主制
5 . 完全所有制
6 . 繼承與農(nóng)業(yè)
第十二章 蠶絲業(yè)
1 . 變遷過程圖解
2 . 促進工業(yè)變遷的條件
3 . 變革的力量及其意圖
4 . 當?shù)貙ψ兏锏闹С?/p>
5 . 養(yǎng)蠶的改革計劃
6 . 合作工廠
7 . 政府的支持
8 . 改革中的困難
9 . 對親屬關(guān)系的影響
第十三章 養(yǎng)羊與販賣
第十四章 貿(mào)易
1 . 交換方式
2 . 內(nèi)外購銷
3 . 小販
4 . 零售店
5 . 航船，消費者的購買代理人
6 . 航船，生產(chǎn)者的銷售代理人
7 . 其他收集方式
8 . 貿(mào)易區(qū)域和集鎮(zhèn)
9 . 銷售與生產(chǎn)
第十五章 資金
1 . 積蓄與虧空
2 . 互助會
3 . 航船，信貸代理人
4 . 高利貸
5 . 信貸合作社
第十六章 中國的土地問題
附錄 關(guān)于中國親屬稱謂的一點說明
譯者說明
延伸閱讀
重訪江村 其一
重訪江村 其二
三訪江村
展開全部
江村經(jīng)濟 節(jié)選
導 讀 今天，為什么我們要懷念費孝通？ 吳曉波 一 1939年，29歲的費孝通出版了英文版的《江村經(jīng)濟》一書，日后它被奉為中國人類學的奠基之作，費孝通還是世界上**個指出鄉(xiāng)村也能發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟的經(jīng)濟學家。其實沒有“江村”這么一個村莊，它的原型叫開弦弓村，在距離上海100公里的江蘇省吳江縣（現(xiàn)蘇州市吳江區(qū)）。 這本書的誘因是一個讓人心碎的青春悲劇。 1935年秋天，燕京大學社會系學生費孝通與新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山做瑤寨實地調(diào)查，在翻山越嶺中，費孝通誤入瑤族獵戶為捕捉野獸而設的陷阱，王同惠為了救他，獨身離去尋援，不慎墜淵身亡。 第二年開春，為了療傷和平撫喪妻之痛，費孝通來到他姐姐費達生居住的開弦弓村，在這里，他拄著雙拐，帶著一顆破碎的年輕的心，開始了一次細致的田野調(diào)查，《江村經(jīng)濟》就是結(jié)出來的成果。 二 蘇南的吳江一帶自明清以來，就是江南蠶織業(yè)*發(fā)達的地區(qū)之一。晚清，歐洲的機織技術(shù)引進中國后，這里的紡織工業(yè)就開始萌芽，費孝通無意中找到了觀察中國鄉(xiāng)村工業(yè)的*佳試驗點。 當時流行的經(jīng)濟觀點認為，工業(yè)的發(fā)展必須集中于城市，鄉(xiāng)村*多是原料和勞工的來源地，費孝通則不這樣認為，他說：“若都市靠了它的技術(shù)的方便，代替農(nóng)村來經(jīng)營絲業(yè)，使本來可以維持生活的農(nóng)民成了饑民，成了負債的人，結(jié)果是農(nóng)民守不住耕地，都向都市集中。在農(nóng)村方面，是經(jīng)濟的破產(chǎn)，在都市方面，是勞動后備隊伍的陡增，影響到都市勞動者的生機……所以，我們想達到的就是把絲業(yè)留在農(nóng)村，使它成為繁榮農(nóng)村的一種副業(yè)。在農(nóng)村設廠，規(guī)模就要受到人口的限制，所以我們尋求*小規(guī)模、*大效率的工廠單位。” 費孝通的這種觀察超出了同時代的所有人，不獨在中國，即便在全球?qū)W界也是獨步一時，它完全不同于亞當·斯密和李嘉圖的大工業(yè)設想，而是一種來自于中國的經(jīng)濟思想靈光。事實上，開始于1978年的中國經(jīng)濟大改革，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為“預料之外”的突破口，正是從這里萌芽的。 開弦弓村在1929年1月就購進了先進的繅絲機，辦起了生絲精制運銷合作社絲廠，它被認為是現(xiàn)代企業(yè)史上**個農(nóng)民自己辦的絲廠，村里還成立了民間銀行性質(zhì)的信用合作社，費孝通的姐姐、畢業(yè)于東京高等蠶繭學校制絲科的費達生正是這一事業(yè)的重要倡導者。 這些新事物的出現(xiàn)讓費孝通好奇不已。他把開弦弓村當成是“中國工業(yè)變遷過程中有代表性的例子，主要變化是工廠代替了家庭手工業(yè)系統(tǒng)，并從而產(chǎn)生社會問題”。而他*終得出的調(diào)查結(jié)論是這樣的：“由于家庭工業(yè)的衰落，農(nóng)民只能在改進產(chǎn)品或放棄手工業(yè)這兩者之間進行選擇，改進產(chǎn)品不僅是一個技術(shù)問題，也是一個社會再組織的問題……因此，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)并不能*終解決中國的土地問題。*終解決的辦法，不在于緊縮農(nóng)民的開支，而應該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農(nóng)村企業(yè)是根本措施。” 三 1938年春，費孝通在英國倫敦政治經(jīng)濟學院完成了他的博士論文，這就是第二年出版的《江村經(jīng)濟》——這本書一直到1986年才被翻譯成中文在中國出版，它被看成是人類學中國學派的代表作，是人類學的研究對象從“異域”轉(zhuǎn)向“本土”，從“原始文化”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟生活”的嶄新嘗試。不過，它的經(jīng)濟學意義從未被發(fā)現(xiàn)。因為從20世紀40年代到70年代，從來沒有一個國家嘗試在農(nóng)村培植自己的工業(yè)基礎，因為這是反大工業(yè)的，是可笑的。 費孝通一直以來都被看成是一個社會學家，他當過中國社會科學院社會學研究所所長和中國社會學學會會長，而他的觀點在經(jīng)濟學界受到關(guān)注是從批判開始的。 1957年，他重返二十多年未歸的開弦弓村做調(diào)研。在那里，他又從田野里拾回了三十年前長出來的那個疑惑：“農(nóng)民為什么還是那么窮？”他在《重返江村》一文中大膽地設問：“現(xiàn)在土地制度變了，每個農(nóng)戶都擁有了土地，怎么還是缺糧食呢？”他走村串戶，盤賬計算，得出的結(jié)論是：“問題出在副業(yè)上。” 他寫道：“我提出這個主張和當前的趨勢是不合的。至少過去幾年里，似乎有農(nóng)業(yè)社只搞農(nóng)業(yè)，所以加工性質(zhì)的生產(chǎn)活動，都要交到其他系統(tǒng)的部門，集中到城鎮(zhèn)去做。甚至像礱糠加工這樣的事都不準在農(nóng)業(yè)社里進行。在開弦弓村我就看到有個礱谷機，很可以把礱糠加工成為養(yǎng)豬的飼料。但是鎮(zhèn)上的礱谷廠不準他們這樣做，寧可讓村里大批礱糠當燃料燒掉。以蠶繭說，烘繭過程也要劃歸商業(yè)部門去做，結(jié)果實在不很妙。但是看來國家遭受損失事小，逾越清規(guī)卻事大。” 費孝通重申了他在年輕時得出的那個結(jié)論：“在我們國內(nèi)有許多輕工業(yè)，并不一定要集中到少數(shù)都市中去，才能提高技術(shù)的。以絲綢而論，我請教過不少專家，他們都承認，一定規(guī)模的小工廠，可以制出品質(zhì)很高的生絲，在經(jīng)濟上打算，把加工業(yè)放到原料生產(chǎn)地，有著很多便宜。” 他更大膽用數(shù)據(jù)說明鄉(xiāng)村工業(yè)的倒退：“總的看來，副業(yè)方面現(xiàn)有的水平是沒有二十一年前高了。作一個大約的估計，1936年，副業(yè)占農(nóng)副業(yè)總收入的40%多，而1956年，卻不到20%。” 這樣的觀點理所當然地受到了猛烈的批判，費孝通被指責“在副業(yè)上大做攻擊共產(chǎn)黨的文章” “反對社會主義工業(yè)化”。在隨后開展的反右運動中,他被劃為著名的大右派，在其后的二十年中凄慘度日，自稱“連一張書桌都沒有”。 四 1978年，費孝通始得平反。誰也沒有料到的是，他在1935年所期望的“農(nóng)村企業(yè)”竟成了日后中國經(jīng)濟改革的突破口。 1981年，費孝通第三次訪問開弦弓村，他看到家庭工業(yè)開始復蘇，家庭副業(yè)的收入占到了個人平均總收入的一半，而在吳江縣一帶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)遍地開花，甚至跟城里的大工廠爭原料、爭能源和爭市場。 1983年底，費孝通寫出《小城鎮(zhèn)再探索》一文，他認為：“農(nóng)民充分利用原有的農(nóng)村生活設施，進鎮(zhèn)從事工商業(yè)活動，在當前不失為*經(jīng)濟、*有效的辦法。”正是在這篇文章中，他**次提出了“蘇南模式”。他寫道：“從西方工業(yè)革命發(fā)展的歷史經(jīng)驗上看去，蘇南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)是不倫不類，難以理解的東西，而從中國農(nóng)村的家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上看去，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)卻是順乎自然的事情……與西方工業(yè)革命的歷史相對照，草根工業(yè)無疑是中國農(nóng)民的一個了不起的創(chuàng)舉。” 1986年，已經(jīng)是全國政協(xié)副主席的費孝通在一篇新聞報道中看到，在浙江南部的溫州出現(xiàn)了一種有別于蘇南模式的民間工業(yè)，他當即以76歲的高齡親赴溫州考察。陪同者描述：“費孝通一行在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的接待室里聽介紹，四周窗子的玻璃是殘缺不全的，冷風絲絲吹進，他雖然穿著呢大衣，可清鼻涕仍不由自主地淌下來，雙腳也凍得難受，有點坐不住。”不過，在溫州看到的景象還是讓這個睿智的老人很興奮。 當時在國內(nèi)，對溫州私人經(jīng)濟的批判和討伐之聲不絕于耳，而開明的費孝通則認為：“用割的辦法是不能奏效的，割了還會長出來。”他撰寫的長篇調(diào)研報告《溫州行》予以傳播，后來又提出了“溫州模式”的概念。“蘇南模式”和“溫州模式”成為中國民營經(jīng)濟*引人矚目的兩大成長模式，竟然都出自費孝通之觀察，斯人貢獻，以此為大。1990年之前，每逢宏觀調(diào)控，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都成遭受整頓的對象，費孝通一直是*堅定和大聲的捍衛(wèi)者。 五 費孝通長壽，逝于2005年，晚年名滿天下。他年輕時英俊清瘦，入中年后則胖碩開朗，能寫一手好律詩，做起學術(shù)文章來卻是婦孺能懂，舉重若輕。 我曾在1997年訪問過費老，面對后輩小生，他不厭其煩，耐心以對，反復說的一句話正是：“農(nóng)民和農(nóng)村的問題解決了，中國的問題就解決了。”日后，每當談論農(nóng)村問題，我總是不由自主地會自問：“費老會怎么看這個問題呢？” 遙想1936年的那個開春，當青年費孝通拄著拐杖，好奇地走進開弦弓村的那一天起，他就是一個小心翼翼的改良主義者，在他看來，“社會是多么靈巧的一個組織，哪里經(jīng)得起硬手硬腳的嘗試？如果一般人民的知識不足以維持一種新制度時，這種制度遲早會蛻形的”。
江村經(jīng)濟 作者簡介
費孝通 江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家，曾寫下數(shù)百萬字的著作，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。 博士師從英國人類學家馬林諾夫斯基先生并在其指導下，結(jié)合對開玄弓村的調(diào)研，完成畢業(yè)論文《江村經(jīng)濟》。該書被譽為“人類學實地調(diào)查和理論發(fā)展工作中的一個里程碑”，是國際人類學界的經(jīng)典之作。 1979年，任中國社會學學會會長，著手重建中國社會學，被稱為中國社會學的總設計師。20世紀80年代初，率先提出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”。 1980年，被國際應用人類學會授予該年度馬林諾夫斯基名譽獎。 1981年11月，被英國皇家人類學會授予社會學*高獎項——赫胥黎獎章。 1982年12月，被英國倫敦大學倫敦政治經(jīng)濟學院授予榮譽院士稱號。 1988年，獲“不列顛大英百科全書”獎。
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