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好詩不厭百回讀 版權信息
- ISBN：9787200140095
- 條形碼：9787200140095 ; 978-7-200-14009-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
好詩不厭百回讀 本書特色
積60余年的教學和研究心力，古典文學大家袁行霈教授領讀古典詩歌名作50篇，構建中國傳統文化獨特的詩歌美學。本書是袁行霈先生的詩詞賞析作品的首次結集出版。本書古詩詞選自從《詩經》到《納蘭詞》，跨越兩千多年的經典作品五十六首。本書在選題高度，作者的權威性，行文的優美，良好的適讀性，適當的篇幅，等多個方面都非常符合“大家小書”的意旨。 袁行霈先生詩詞賞析作品的首次結集出版！ 林庚先生在 袁行霈主編《國學研究序言》中說：“人之會心，或囊括宇宙，或隱于針鋒，靈犀脈脈，若相問答。行霈為學多方，長于分析，每觸類而旁通，遂游刃于群藝，嘗倡邊緣之學；舉凡音樂、繪畫、宗教、哲學，思維所至，莫不成其論詩之注腳。本書上編蓋由淺入深，沿波以探源；下編則青山歷歷，峰巒自見。仿佛兩條坐標軸構成一幅坐標圖，交輝映照，互為表里。話固不可以若是其幾也，譬喻又總是跛足的，不知其可耶非耶。多年來行霈時叩我柴扉，每縱談終日，樂而忘返；蓋習以為常，亦性之所近也。” 袁老師*早從中國古典詩歌的多義性、意境、意象、詩歌的音樂美，以及人格美、自然美等多方面闡發了中國詩歌藝術的內涵。——葛曉音
好詩不厭百回讀 內容簡介
古典文學研究大家、北京大學中文系教授袁行霈從教60余年來，一直致力于中國古典詩歌的研究和教學，因為教學，因為應一些報刊雜志、出版社和學校的邀請，陸陸續續寫了很多關于古典詩歌的賞析文章。《好詩不厭百回讀》便是這些文章的總結集，一些文章來自他的手稿和講稿，公開出版。可以說這是一本集袁行霈教授60年心力的詩歌普及文字。上自《詩經》《古詩十九首》下至納蘭性德，中國古典詩歌的50余首經典，袁先生從字、詞、典故和句子入手，然后進一步分析全詩的結構和層次，*后結合作者的性格特點和所處時代來引導讀者深入詩歌的內涵。在分析這些名篇的時候，作者尤其注意漢語自身的特點進行意象解析，感性與理性相結合，同時觸類旁通于繪畫、音樂、哲學等多學科和詩歌之間的關系，因而創造了中正圓通的中國古典詩歌美學。 袁行霈先生詩歌美學思想的理論著作《中國詩歌藝術研究》已經被經典化，而這本《好詩不厭百回讀》正是那經典化的理論著作的具體案例、形象說明，因為這后一本著作持續時間更長，花了作者更多的心力，因此它也含有那本理論著作的未盡之意。 這本書是“大家”帶著普及的情懷，集中自己60年的研究心得，寫就的古典詩歌指南，是真正的“大家小書”。榮膺了2017“中國好書”，國家新聞出版廣電總局“2017年大眾喜愛的50種圖書”，2017中國優秀古籍圖書獎普及獎。
好詩不厭百回讀 目錄
自序
詩經漢廣
冉冉孤生竹
迢迢牽牛星
步出夏門行觀滄海／曹 操
龜雖壽／曹 操
代出自薊北門行／鮑 照
木蘭詩
西洲曲
野望／王 績
送杜少府之任蜀川／王 勃
登幽州臺歌／陳子昂
詠柳／賀知章
春江花月夜／張若虛
次北固山下／王 灣
聽蜀僧濬彈琴／李 白
峨眉山月歌／李 白
早發白帝城／李 白
月下獨酌／李 白
宿五松山下荀媼家／李 白
登金陵鳳凰臺／李 白
春夜洛城聞笛／李 白
憶秦娥／李 白
又呈吳郎／杜 甫
塞下曲／盧 綸
賣炭翁／白居易
琵琶行／白居易
石頭城／劉禹錫
酬樂天揚州初逢席上見贈／劉禹錫
李憑箜篌引／李 賀
老夫采玉歌／李 賀
夢天／李 賀
秋夕／杜 牧
錦瑟／李商隱
碧城／李商隱
菩薩蠻／溫庭筠
菩薩蠻／韋 莊
水調歌頭／蘇 軾
念奴嬌赤壁懷古／蘇 軾
水龍吟次韻章質夫楊花詞／蘇 軾
待月臺／蘇 軾
筼筜谷／蘇 軾
月夜與客飲酒杏花下／蘇 軾
禾熟／孔平仲
夜坐／張 耒
瑞龍吟春詞／周邦彥
蘭陵王柳／周邦彥
六丑薔薇謝后作／周邦彥
玉樓春／周邦彥
鷓鴣天／陸 游
念奴嬌過洞庭／張孝祥
破陣子為陳同甫賦壯詞以寄／辛棄疾
暗香／姜 夔
疏影／姜 夔
寄生草勸飲／白 樸
天凈沙秋思／馬致遠
臺城路塞外七夕／納蘭性德
附一：《岳陽樓記》賞析
附二：中國古典詩歌的藝術鑒賞
附三：閱讀古典詩詞應當注意的
幾個問題
詩經漢廣
冉冉孤生竹
迢迢牽牛星
步出夏門行觀滄海／曹 操
龜雖壽／曹 操
代出自薊北門行／鮑 照
木蘭詩
西洲曲
野望／王 績
送杜少府之任蜀川／王 勃
登幽州臺歌／陳子昂
詠柳／賀知章
春江花月夜／張若虛
次北固山下／王 灣
聽蜀僧濬彈琴／李 白
峨眉山月歌／李 白
早發白帝城／李 白
月下獨酌／李 白
宿五松山下荀媼家／李 白
登金陵鳳凰臺／李 白
春夜洛城聞笛／李 白
憶秦娥／李 白
又呈吳郎／杜 甫
塞下曲／盧 綸
賣炭翁／白居易
琵琶行／白居易
石頭城／劉禹錫
酬樂天揚州初逢席上見贈／劉禹錫
李憑箜篌引／李 賀
老夫采玉歌／李 賀
夢天／李 賀
秋夕／杜 牧
錦瑟／李商隱
碧城／李商隱
菩薩蠻／溫庭筠
菩薩蠻／韋 莊
水調歌頭／蘇 軾
念奴嬌赤壁懷古／蘇 軾
水龍吟次韻章質夫楊花詞／蘇 軾
待月臺／蘇 軾
筼筜谷／蘇 軾
月夜與客飲酒杏花下／蘇 軾
禾熟／孔平仲
夜坐／張 耒
瑞龍吟春詞／周邦彥
蘭陵王柳／周邦彥
六丑薔薇謝后作／周邦彥
玉樓春／周邦彥
鷓鴣天／陸 游
念奴嬌過洞庭／張孝祥
破陣子為陳同甫賦壯詞以寄／辛棄疾
暗香／姜 夔
疏影／姜 夔
寄生草勸飲／白 樸
天凈沙秋思／馬致遠
臺城路塞外七夕／納蘭性德
附一：《岳陽樓記》賞析
附二：中國古典詩歌的藝術鑒賞
附三：閱讀古典詩詞應當注意的
幾個問題
展開全部
好詩不厭百回讀 節選
書摘一： 好詩是多義的，是有啟發性的，給讀者留下了想象的馀地，讓讀者參與藝術的再創造。在準確理解寫作背景和字詞典故的基礎上，讀者可以有不同的理解。譚獻說過：“詩人之用心未必然，而讀者之用心何必不然。”（《復堂詞錄序》）這是深得詩之奧妙的。如果把詩當成數學原理或公式，只能有一種理解，而排斥其他，豈不是把一川活水變成一灘死水了嗎！詩歌語言的生機不也就被扼殺了嗎！ 我還有這樣的經驗，同一首詩，在不同的年齡讀來感悟不同，在不同的境遇中讀來，感悟也不同。正如黃庭堅論陶淵明所說：“血氣方剛時讀此詩如嚼枯木，及綿歷世事，知決定無所用智。”（《書陶淵明詩后寄王吉老》） 請讀者千萬不要把我的賞析文章當成標準答案，你們可以發揮自己的藝術才能，去領悟，去補充，去發揮。將我的解析當成一根線頭，牽出你們自己的世界來才好。當然，前提必須是真正讀懂。 書摘二： 聽蜀僧浚彈琴 李白 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，馀響入霜鐘。 不覺碧山暮，秋云暗幾重。 這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩里。他對故鄉一直很懷戀，對于來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。 三、四句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。 “客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故。《呂氏春秋?本味》曰：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”在《列子?湯問》中也有類似的記載。這就是“高山流水”的故事，李白借用這個故事，表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。伯牙比喻蜀僧，鐘子期比喻自己。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。 下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”這兩個字出于《山海經?中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。“馀響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子?湯問》里有“馀音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。“馀響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。時間過得真快啊！我們也都會有這樣的體驗，譬如，下午走進音樂廳，聽了一場音樂會。進去時還是陽光普照，出來的時候已是黃昏，街上華燈初上。我們會不自覺地對比進去時的景色，感到時間過得很快。李白這首詩里“不覺”二字，就是表達這種體驗。 唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。 這首詩是五言律詩。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論是立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種清新自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。 書摘三： 李白，字太白，唐朝人，生于公元701年，卒于公元762年。據說他死的情形很有詩意，他和朋友在長江上坐船，喝醉了，看到水中月亮的影子，十分美麗，便跳到水里想要捉著她，于是被江水淹死了。那個地方叫采石磯，現在安徽省馬鞍山市附近。這是一個傳說，并不可信，但他的確喜歡月亮，不止一次在詩里寫到月亮，特別是峨眉山的月亮。這個傳說反映了人們對李白的喜愛，也很能反映他那種浪漫的性格。其實他是在叔叔家病死的。在安徽省的當涂縣，那里還有他的衣冠冢。他生活的年代，正是唐朝鼎盛的時候。他留下來的詩將近一千首，詩里描寫了大自然之美，表達了真摯的友情，也表達了他追求個人精神自由解放的意志，表達了對那些腐朽的權貴傲視的態度。他的詩語言清新自然，風格豪放雄奇，成為后人學習的榜樣，被人稱為“詩仙”。他喜歡喝酒，與他同時的另一位詩人杜甫說他“斗酒詩百篇”，酒成為他的一個標志。后來的一些畫家常常畫他喝醉酒的樣子，酒館常常掛一個木牌，寫著“太白遺風”四個字。 這個人很有個性、很有才華，也很有魅力。賀知章**次跟李白見面，讀了他的《蜀道難》，驚呼他是“謫仙人”：你哪里是一個普通的人啊？你是天上的神仙，犯了過錯被貶謫到人間的，要不然怎么能寫出《蜀道難》這么好的詩來？馬上就解金龜換酒來招待李白（金龜是當時官僚佩帶的一種裝飾品）。當時還有一位年輕人，姓魏，叫魏萬，非常崇拜李白。李白到處漫游，他就一路去追趕。追蹤數千里，*后終于在揚州見到了李白。這個情形，有點像我們現在的追星族。李白很賞識他，就把自己的作品都交給他，請他為自己編一部集子，而且說：“爾后必著大名于天下。”你以后一定會成大名。后來魏萬果真替李白編了一個集子。李白在腐朽的權貴面前桀驁不馴不肯摧眉折腰，可是他對朋友卻是滿腔熱情。他有一首詩叫《金鄉送韋八之西京》，他的這位朋友姓韋，行八，唐朝有個習慣，把姓和排行連起來稱呼，叫他韋八。金鄉是地名。《金鄉送韋八之西京》中有這么兩句：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他說你到長安，也就是咸陽那一帶，我不能一路送你去，但是我的心會跟著你飛到長安。他的心好像是一個風箏，隨著風飄啊飄啊，飄到咸陽，掛在咸陽的樹上。李白隨時可以把他的心掏出來交給朋友的。他聽說王昌齡貶官到很偏僻的地方龍標，他就把自己的心，寄托給明月，送王昌齡一路到龍標。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這是多么動人。 我常常想，交朋友就要交李白這樣的朋友，他不但熱情、直率，而且可以把自己的心掏給你，讓你分享他的快樂，也可以分擔你的憂愁。 ……
好詩不厭百回讀 作者簡介
袁行霈，字春澍，江蘇武進人。北京大學中文系教授、人文學部主任、國學研究院院長。1936年4月18日生于濟南，原籍江蘇武進。著名古典文學專家。現任北京大學中國傳統文化研究中心主任、《國學研究》年刊主編、北京大學校務委員會委員、人文學部主任，主要社會兼職有全國政協常委、民盟中央副主席、國務院學位委員會委員、國家古籍整理出版規劃小組成員暨學術委員會副主任、教育部面向21世紀教學改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會委員、中央文史研究館館長。
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