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史學要論 版權信息
- ISBN：9787100152648
- 條形碼：9787100152648 ; 978-7-100-15264-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
史學要論 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
史學要論 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上..傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
史學要論 目錄
史觀
馬克思的歷史哲學與理愷爾特的歷史哲學
唯物史觀在現代史學上的價值
“今”與“古”（一）
“今”與“古”（二）
史學與哲學
研究歷史的任務
史學要論
李大釗先生學術年表
李大釗和他的《史學要論》
馬克思的歷史哲學與理愷爾特的歷史哲學
唯物史觀在現代史學上的價值
“今”與“古”（一）
“今”與“古”（二）
史學與哲學
研究歷史的任務
史學要論
李大釗先生學術年表
李大釗和他的《史學要論》
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史學要論 節選
《史學要論（120年紀念版）》： 歷史觀本身亦有其歷史，其歷史亦有一定的傾向。大體言之，由神權的歷史觀進而為人生的歷史觀，由精神的歷史觀進而為物質的歷史觀，由個人的歷史觀進而為社會的歷史觀，由退落的或循環的歷史觀進而為進步的歷史觀。神權的、精神的、個人的歷史觀，多帶退落的或循環的歷史觀的傾向；而人生的、物質的、社會的歷史觀，則多帶進步的歷史觀的傾向。神權的、精神的、個人的、退落的或循環的歷史觀可稱為舊史觀，而人生的、物質的、社會的、進步的歷史觀則可稱為新史觀。 實在的事實是一成不變的，而歷史事實的知識則是隨時變動的；紀錄里的歷史是印版的，解喻中的歷史是生動的。歷史觀是史實的知識，是史實的解喻。所以歷史觀是隨時變化的，是生動無已的，是含有進步性的。同一史實，一人的解釋與他人的解釋不同，一時代的解釋與他時代的解釋不同，甚至同一人也，也于同一史實的解釋，昨日的見解與今日的見解不同。此無他，事實是死的，一成不變的，而解喻則是活的，與時俱化的。例如火的發明，衣裳的發明，農業及農器的發明，在原人時代，不知幾經世代，經社會上的幾多人，于有意無意中發見、應用的結果積累而成者。舊史觀則歸功于半神人的燧人氏、神農氏等。若由新史觀以為解釋，則必搜其跡尋其因于社會全體的進化，而斷定此半神人為荒誕的虛構。又如孔子的生平事跡，舊史觀則必置之于天縱的地位，必注意于西狩獲麟一類的神話。若依新史觀為他作傳，則必把此類荒誕神話一概刪除，而特注意于產生他的思想的社會背景。所以歷史不怕重作，且必要重作。實在的事實，實在的人物，雖如滔滔逝水，只在歷史長途中一淌過去，而歷史的事實，歷史的人物，則猶永永生動于吾人的腦際，而與史觀以俱代。依據人生的史觀重作的歷史，補正了依據神權的史觀作成的歷史不少；依據社會的史觀重作的歷史，補正了依據個人的史觀作成的歷史不少；依據物質的史觀重作的歷史，補正了依據精神的史觀作成的歷史不少；依據進步的史觀重作的歷史，補正了依據退落的或循環的史觀作成的歷史不少。歷史觀的更新，恰如更上一層，以觀環列的光景，所造愈高，所觀愈廣。以今所得，以視古人，往往竊笑其愚，以為如斯淺識都不能解。其實知識有限，如隔叢山，過后思之，以為易事，而在當時，則非其時之知識所能勝。譬如奈端，據以發明引力法則的蘋果落地的事實，奈端之前，奈端之后，目睹蘋果落地者，何止千百萬人，而皆莫喻引力之理，今從史實，亦何足異？根據新史觀、新史料，把舊歷史一一改作，是現代史學者的責任。 ……
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