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華文全球史:中國文脈
詞史 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
詞史 內容簡介
六經無“詞”字，通作“辭”。《說文》：“辭，訟也。”案辭與詞別。《說文》：“詞，意內而言外也。”明乎我所欲言，必有司我言者，而后可以盡我之詞，故隸司部。意者，司我言者也，故日內。意與志不同，故詞與詩不同。“詩，志也。”《說文》：“從言寺聲。”古文從言之聲。心之所之為志，善于詩者由衷而出。一意孤行，隨其心之所之，以求合于六義之府，其至者可以感天地，通神明，驚風雨，泣鬼神，以成一家之言，以為萬世之法者，蓋其志先定也。否則點竄《堯典》，涂改《生民》，堆垛為工，雕繢相尚，形式具在，而真意不存。既不成其為詩，人亦莫測我志之所在矣。無怪乎有心創作者，舉欲一掃而空之也。詞則源出于詩，而以意為經，以言為飾，意內言外，交相為用。意為無定之意，言亦為無定之言，且也意不必一定，言不必由衷。美人香草，十九寓言，其旨隱，其辭微，言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之。后人作詞之法，即古人言樂之法也。蓋忠臣義士，有郁于胸而不能宣者，則托為勞人思婦之言，隱喻以抒其情，繁稱以晦其旨。進不與詩合，退不與典合。其取徑也狹，其陳義也高。其至者則東西南北，惝恍無憑。雖博考其生平，亦莫測其真意之所在。而又拘以格律，諧以陰陽，毫厘杪忽之微，不得自我而作古，必有司我言者，不能隨我心之所之也，故與詩相成而適相反。此即有心創作者，以新體施之詩者可，以新體施之詞則不可，故不能別出一途以相夸耀也。上自三唐，迄于元季，根柢騷雅，各有可觀。言詞者必奉以為宗，不獨其音節之可法也。蓋風人之意，猶有存焉者爾。入明洪武以來，以至有清乾隆之末，目為小道，此道幾衰。復惑于張《詩馀圖譜》、程明善《嘯馀譜》、賴以邠《填詞圖譜》諸書，以為字句可以出入。陽羨萬氏出，始辭而辟之。嘉慶以還，學者知長短句之不足以言詞也，于是考四聲，明讀法，而尤斤斤于去上之分以糾其失。所惜者，樂譜淪亡，無從按拍，文人弄筆，僅在一字之功。然而浙派、常州派之分，即由之而起。雖日各有所取，亦無謂之爭矣。若不知而妄作者，則間亦有之焉。王昶《明詞綜》、《清詞綜》，黃燮清《續清詞綜》諸書，不過以人存詞，以詞存人，要無當于風雅之意，以之汛覽焉可也。夫取法乎上，僅得乎中，愛古薄今，必求一當，綜其得失，以識盛衰。或略或詳，在所不計。知我罪我，尤非我知己。
詞史 目錄
江山劉先生遺著目錄敘
自序
**章 論詞之初起由詩與樂府之分
第二章 論隋唐人詞以溫庭筠為宗
第三章 論五代人詞以西蜀南唐為盛
第四章 論慢詞興于北宋
第五章 論南宋詞人之多
第六章 論宋七大家詞
第七章 論遼金人詞以漢人為多
第八章 論元人詞至張翥而衰
第九章 論明人詞之不振
第十章 論清人詞至嘉道而復盛
第十一章 結論
跋
附錄一 詞略
附錄二 花庵絕妙詞選筆記
劉毓盤先生學術年表
中國詞學史上的**部通代詞史，它既是**部
又是有繼承和有創見的
自序
**章 論詞之初起由詩與樂府之分
第二章 論隋唐人詞以溫庭筠為宗
第三章 論五代人詞以西蜀南唐為盛
第四章 論慢詞興于北宋
第五章 論南宋詞人之多
第六章 論宋七大家詞
第七章 論遼金人詞以漢人為多
第八章 論元人詞至張翥而衰
第九章 論明人詞之不振
第十章 論清人詞至嘉道而復盛
第十一章 結論
跋
附錄一 詞略
附錄二 花庵絕妙詞選筆記
劉毓盤先生學術年表
中國詞學史上的**部通代詞史，它既是**部
又是有繼承和有創見的
展開全部
詞史 節選
《詞史（120年紀念版）》： 《莊子·天運篇》，黃帝論樂日：吾奏之以人，征之以天，行之以禮義，建之以大情，其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常，天機不張而五官皆備，此之謂天樂。故作《咸池之槧》，張于洞庭之野，而北門成不能解。后王因之，少嗥作《大淵》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《六英》，唐堯作《大章》，虞舜作《大韶》，夏禹作《大夏》，商湯作《大濩》，周武王作《大武》，成王時周公作《勺》，又有《房中之樂》，以歌后妃之德。其于國子也，則大司樂合六代之樂，教以樂德、樂語、樂舞。夫其重之也如此。今所傳者，莫古于《詩》三百篇。讀《左傳》季札論樂一節，則其聲音之道可知。此即《史記·孔子世家》所謂凡詩皆可入樂之說也。及周之衰，詩亡樂廢。屈、宋代興，以《九歌》等篇侑樂，《九章》等篇舒情，涂轍肇分矣。秦一天下，六代廟樂，惟《韶》、《武》存焉。二十六年，改周《大武》日《五行》，《房中》日《壽人》，而鄭衛之音，尤為二世所好。此秦之所以速亡也。西漢之初，有魯人制氏者，世在太樂官，但能記其鏗鏘鼓舞而不能言其義。高祖過沛，作“風起”之詩，令僮兒百二十人習而歌之。又令唐山夫人作《房中之歌》十七章，以備詞樂。孝惠二年，夏侯寬為樂府令，更《房中歌》曰《安世樂》，而侑以簫管。孝武繼世，定郊祀之禮。乃立樂府，采詩夜誦。有趙代秦楚之謳，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌，日《練時①日》一、《帝臨》二、《青陽》三、《朱明》四、《西顥》五、《玄冥》六、《惟泰元》七、《天地》八、《日出入》九、《元狩三年天馬歌》、《太初四年天馬歌》十、《天門》十一、《景星》十二、《齋房》十三、《后皇》十四、《華爆爆》十五、《五神》十六、《朝隴首》十七、《象載瑜》十八、《赤蛟》十九，令童男女七十人習之，而隸于樂府。其余若短簫鐃歌二十二章，姜夔《白石道人歌曲》日：鐃歌，漢樂也。殿前謂之鼓吹，軍中謂之騎吹。日《朱鷺》一、《思悲翁》二、《艾如張》三、《上之回》四、《擁離》五、《戰城南》六、《巫山高》七、《上陵》八、《將進酒》九、《有所思》亦日《嗟佳人》十、《芳樹》十一、《上邪》十二、《君馬黃》十三、《雉子班》十四、《圣人出》十五、《臨高臺》十六、《遠如期》亦日《遠期》十七、《石留》十八、《務成》十九、《玄云》二十、《黃爵行》二十一、《釣竿篇》二十二。又《巴渝舞曲》四章，日《矛渝》一、《安弩渝》二、《安臺》三、《行辭》四，亦隸于樂府。宣帝本始四年，詔樂府減樂人。而渤海趙定、梁國龔德等，以知音善鼓雅琴，為丞相魏相所薦，皆召見于闕下。至哀帝時，以為郊廟詩歌。內有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷，遂罷而不設。其郊祀樂及古兵法武樂，在經不可罷者，別屬他官，從丞相孔光等奏也。是樂府為官名，后人以樂府所采之詩可被之聲歌者，別名之日樂府。故有古樂府、新樂府、小樂府之目。唐宋人以詩詞入歌，故詞亦日樂府。噫唏！樂府之立，見于《漢書》；樂府之罷，見于《樂志》。自有此名，而樂府與詩，截然不相合矣。雖有非之者，卒無以易焉。 ……
詞史 作者簡介
劉毓盤-1867－1927 字子庚 號椒禽 浙江江山人。出身書香門D1 其父劉履芬是晚清有名文學家、藏書家。劉毓盤自幼浸淫于文史 與王鵬運、朱祖謀等晚清詞學家多有交往 后與曲學大師吳梅相過從。辛亥革命后曾任教浙江省立**師范學校 1919年到北大文學院任教 主講詞史、詞、詞xuan、詞家專集、詩文名著xuan等課程 1924年兼任北師大國文系教授 以詞學教授終老。劉氏創作與學術兼善 作為詞家 他嚴于詞律 撰有'濯絳宦詞''椒禽詞'等；作為詞學家 他的存世著作有'詞史''中國文學史''唐五代宋遼金元詞輯'等。
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