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(小邏輯)讀與思 版權信息
- ISBN：9787010195155
- 條形碼：9787010195155 ; 978-7-01-019515-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(小邏輯)讀與思 本書特色
《小邏輯讀與思》作者原啟光在對賀麟翻譯的黑格爾《小邏輯》一書的研讀中，沿著黑格爾辯證邏輯思維路徑，領悟其邏輯體系中的范疇和概念，以求達至融會貫通的境界。所以，作者用自己的語言解釋了黑格爾《小邏輯》的邏輯范疇和概念的含義及適用范圍、邏輯范疇和概念之間的區別與聯系。寫作本書目的在于用自己的研讀心得去幫助讀者形成對黑格爾哲學的范疇和概念整體把握，并希望通過《小邏輯》的研讀，幫助讀者建立哲學的和邏輯的思維能力，構建哲學邏輯范疇和概念的統一體系，把握黑格爾的辯證邏輯思維的方式和方法，提高全局的宏觀的思維和審時度勢的能力；幫助讀者在實際工作和生活中，學會用理性和邏輯分析和解決一切矛盾和問題，做出科學的決策。總之，研讀和學習黑格爾哲學，不僅要達到思維和精神上的自由境界，還要學以致用。
(小邏輯)讀與思 內容簡介
作者在對賀麟翻譯的黑格爾《小邏輯》一書的研讀中，沿著黑格爾辯證邏輯思維路徑，領悟其邏輯體系中的范疇和概念，以求達至融會貫通的境界。所以，作者用自己的語言解釋了黑格爾《小邏輯》的邏輯范疇和概念的含義及適用范圍、邏輯范疇和概念之間的區別與聯系。寫作本書目的在于用自己的研讀心得去幫助讀者形成對黑格爾哲學的范疇和概念整體把握，并希望通過《小邏輯》的研讀，幫助讀者建立哲學的和邏輯的思維能力，構建哲學邏輯范疇和概念的統一體系，把握黑格爾的辯證邏輯思維的方式和方法，提高全局的宏觀的思維和審時度勢的能力；幫助讀者在實際工作和生活中，學會用理性和邏輯分析和解決一切矛盾和問題，做出科學的決策。總之，研讀和學習黑格爾哲學，不僅要達到思維和精神上的自由境界，還要學以致用。 全書約30余萬字。
(小邏輯)讀與思 目錄
導言
一、哲學的目的與價值
二、批判固有的觀念，得到理性的認識
三、有限與無限的統一是認識理念的途徑
四、宗教用知性的思維把神抽象化和單一化
五、哲學的歷史就是關于對“絕對”認識的歷史
六、宗教和精神的區別與關系
七、科學對思想和哲學的發展作用
**章 哲學的性質
**節 哲學研究的開端或對象
第二節 從思維看哲學的性質
第三節 從哲學歷史發展看哲學的性質
第四節 從哲學體系看哲學
第二章 邏輯學概念的初步規定
**節 用形而上學的思維方式認識世界
第二節 依靠經驗認識世界
第三節 哲學思維與直接知識或直觀知識的關系
第四節 邏輯學概念劃分為感性、本質和理性的認識
第三章 存在——事物外在性的認識
**節 存在
第二節 純有——客觀世界存在的統一性
第三節 無——沒有具體規定性的存在
第四節 變易——存在向定在過渡的橋梁
第五節 定在——有規定性的存在
第六節 自為存在——對自身規定性有完整性認識的存在
第七節 量——表現事物變化的過程
第八節 尺度——量變達到質變的界限
第四章 本質——事物的內在關系
**節 本質的基本性質——與存在和概念的區別
第二節 本質作為實存的根據
第三節 實存——有根據的自在存在
第四節 物——有根據事物的自在存在
第五節 現象——本質真實的全面的反映
第六節 內容與形式——事物本質具體化的外在表現
第七節 關系——內容與形式在整體中的聯系
第八節 現實——合乎理性的真實存在
第五章 實體關系——現實在整體中的關系
**節 實體——整體中的現實為實體
第二節 因果關系——實體內的必然和偶然變化
第三節 相互作用——實體內的原因與結果的相互決定
第六章 概念——真理性的認識
**節 概念總論
第二節 主觀概念——思維對客觀世界全體的整體的統一反映
第三節 判斷——依據普遍性對概念各環節予以區別和規定
第四節 推論——概念作為推論的前提，得出真理性的結論
第七章 客體——世界存在客觀性的統一體
**節 客體
第二節 機械性——客體的外在聯系
第三節 化學性——客體的內在變化產生新的事物
第四節 目的性——具有主觀與客觀統一的能力
第八章 理念——自動實現的真理
**節 什么是理念——主體與客體絕對統一的真理
第二節 生命——直接性的理念
第三節 認識理念——主觀與客觀理念達到統一認識的過程
第四節 絕對理念——徹底自由和*高階段的理念
后記
一、哲學的目的與價值
二、批判固有的觀念，得到理性的認識
三、有限與無限的統一是認識理念的途徑
四、宗教用知性的思維把神抽象化和單一化
五、哲學的歷史就是關于對“絕對”認識的歷史
六、宗教和精神的區別與關系
七、科學對思想和哲學的發展作用
**章 哲學的性質
**節 哲學研究的開端或對象
第二節 從思維看哲學的性質
第三節 從哲學歷史發展看哲學的性質
第四節 從哲學體系看哲學
第二章 邏輯學概念的初步規定
**節 用形而上學的思維方式認識世界
第二節 依靠經驗認識世界
第三節 哲學思維與直接知識或直觀知識的關系
第四節 邏輯學概念劃分為感性、本質和理性的認識
第三章 存在——事物外在性的認識
**節 存在
第二節 純有——客觀世界存在的統一性
第三節 無——沒有具體規定性的存在
第四節 變易——存在向定在過渡的橋梁
第五節 定在——有規定性的存在
第六節 自為存在——對自身規定性有完整性認識的存在
第七節 量——表現事物變化的過程
第八節 尺度——量變達到質變的界限
第四章 本質——事物的內在關系
**節 本質的基本性質——與存在和概念的區別
第二節 本質作為實存的根據
第三節 實存——有根據的自在存在
第四節 物——有根據事物的自在存在
第五節 現象——本質真實的全面的反映
第六節 內容與形式——事物本質具體化的外在表現
第七節 關系——內容與形式在整體中的聯系
第八節 現實——合乎理性的真實存在
第五章 實體關系——現實在整體中的關系
**節 實體——整體中的現實為實體
第二節 因果關系——實體內的必然和偶然變化
第三節 相互作用——實體內的原因與結果的相互決定
第六章 概念——真理性的認識
**節 概念總論
第二節 主觀概念——思維對客觀世界全體的整體的統一反映
第三節 判斷——依據普遍性對概念各環節予以區別和規定
第四節 推論——概念作為推論的前提，得出真理性的結論
第七章 客體——世界存在客觀性的統一體
**節 客體
第二節 機械性——客體的外在聯系
第三節 化學性——客體的內在變化產生新的事物
第四節 目的性——具有主觀與客觀統一的能力
第八章 理念——自動實現的真理
**節 什么是理念——主體與客體絕對統一的真理
第二節 生命——直接性的理念
第三節 認識理念——主觀與客觀理念達到統一認識的過程
第四節 絕對理念——徹底自由和*高階段的理念
后記
展開全部
(小邏輯)讀與思 節選
《讀與思》： 三、思想的客觀性 思想形式上是主觀的，就其客觀性內容來看是客觀的，是人依據世界的客觀性反映在思想上的，不是人們的主觀臆造。思維形式也是具有客觀性的形式，不純粹是主觀性的東西。因為思維要反映客觀事物，就要具有一定的思維形式，才能夠正確反映。因此思維形式是依據客觀事物產生的。邏輯學與形而上學合流了。形而上學是研究思想把握住事物的科學。思想的某些形式如概念、判斷和推論，是在邏輯學的范疇內研究的。思想對事物形成一個概念時，不是外在的規定和關系形成的，是反思深人事物的共性，共性本身就是概念的一個環節。反思事物的知性或理性在世界中，就具有客觀思想的意思。客觀思想是世界的內在本質。不要以為自然事物也有意識，是人在自然界的內在思維活動，自然界才有客觀規律（共性的東西決定的）支配世界發展變化，人的思維能夠提煉出來成為思想而已。理性統治世界，理性構成世界的內在的、固有的、深邃的本性，理性是世界共性的產生者。譬如我們指著一個特定的動物說：這是一個動物。動物是一個普遍的概念，動物（共性普遍概念）本身在自然界并不存在，只是一個個特殊動物客觀存在的。人們這樣判斷是指這個動物的共性普遍性，即這個是動物，那個是動物，共性都是動物，從屬于其類共性之下，類或共性構成其特定的本質。把一個動物的共性去掉，則這個動物就不是動物了，就是另一個物了。只有人具有理性思維能力，老虎眼里只有牛羊等食物，不知道牛羊是動物。人的本質是仁義道德，去掉這個本性，就不是真正的人了，只是動物性的人了。 思想的性質。思想不但是構成外界事物和反映外界事物的實體，而且是構成精神東西的普遍實體，即思想是精神的一部分反映。思維是一切自然和精神事物的真實共性時，思維能夠統一自然和精神，思維便是統攝這一切的基礎了。思想不是虛假的是實在的東西，思想低于精神，思想只是反映事物的普遍性，.時代精神則是反映時代*高的精華的東西，完全是無限的無形的東西。人只有意識到他自身是一個普遍性者的時候，他才是有思想的。動物并不能意識到它自身的普遍性，只知道個別性。動物看見的是個別的東西，眼里只有食物。只有人才具有雙重的性能，能夠意識到自己既是一個特殊的個人，即感覺的人，又意識到自己能夠反映世界的普遍性。我與思維是同樣的東西，我是能思者思維的化身。人能說出自己是“我”的時候，說明意識到自己具有特殊性，與他人具有不同性質，說明人具有分析思維能力，分析出各種事物的特殊性，自然也就能分析出事物的普遍性來。這說明人具有認識自己的能力，也具有認識世界的能力。動物說不出“我”，不知道自己有什么特殊性。一個動物與其他動物沒有任何實質性的區別，說明動物沒有分析能力。動物把自己與世界萬物都混同在一起，都是自然的一部分。動物既不能認識自己，更不能認識世界。一個人如果沒有理性思維，也不能夠真正認識自己，只能認識自己的表象而已。 ……
(小邏輯)讀與思 作者簡介
原啟光，1960年2月出生。1983年畢業于吉林大學。1983年起在遼寧省大連市人民檢察院工作。 在吉林大學法律系學習期間，專門聆聽了吉林大學哲學系鄒化政教授講授的黑格爾《小邏輯》課程。因此也專注地研究黑格爾《小邏輯》多年，力求對黑格爾《小邏輯》的每一個邏輯范疇和概念，以及它們之間的區別和聯系，以及演繹和過渡形成一個邏輯體系的認識。特別是在檢察工作實踐中，運用黑格爾哲學思維方式，撰寫了一系列法律監督文章，在檢察機關法律監督過程中，取得了很大的法律監督實效。
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