掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統(tǒng)治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產(chǎn)黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話
漢譯世界學術名著叢書論世界帝國 版權信息
- ISBN：9787100024549
- 條形碼：9787100024549 ; 978-7-100-02454-9
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書論世界帝國 本書特色
《論世界帝國》主要內(nèi)容簡介：意大利文藝復興運動的先驅(qū)者但丁？阿利蓋里（1265-1321），出身于意大利佛羅倫薩一個沒落的小貴族家庭。他童年喪母，青年喪父，生活困苦。但他從小好學，在布？拉丁尼等有名學者的指導下，先后研究了拉丁文、詩學、古典文學、哲學、神學、歷史、地理等科目，獲得了淵博的知識，為他后來從事政治和文學創(chuàng)作活動打下了良好的基礎。
但丁所生活的時期正是中世紀封建主義行將終結和現(xiàn)代資本主義紀元開始的時期，是意大利的社會各階級的矛盾和斗爭極其尖銳、復雜的時期。正如恩格斯所指出的：“意大利是靠前個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的很后一位詩人，同時又是新時代的很初一位詩人。”①在這個時期中，一方面是意大利各城邦的市民和封建貴族的斗爭，另一方面是神圣羅馬帝國皇帝和羅馬教皇爭奪對北意大利的統(tǒng)治權的等
漢譯世界學術名著叢書論世界帝國 內(nèi)容簡介
但丁（1265-1321）是十三至十四世紀意大利有名詩人和思想家，是封建的中世紀的很后一位詩人．同時又是近代資本主義新紀元的很初一位詩人。在政治思想目前，但丁是以人文主義觀點探討政治學的先驅(qū)者。本書是他的一部重要政治理論著作。他在書中指出，人類生而有追求塵世的幸福與追求天國的幸福兩個并在的目的。全世界應在一個君主管轄下統(tǒng)一起來，唯有世界帝國才能確保和平與正義的統(tǒng)治，使世人全面發(fā)展其智能，安居樂業(yè)，得現(xiàn)世之福；教皇管轄教會，指引世人于來生到達天堂，得較為之福。政教并立——帝國與教會不相隸屬。
漢譯世界學術名著叢書論世界帝國 目錄
●卷一
●人類需要統(tǒng)一與和平
●一、有關為人類創(chuàng)立一統(tǒng)的塵世政體的知識是極其重要的，然而對這方面的探討卻極為罕見
●二、由于這個理論本身是一門致用之學，它重要的原理就是人類文明的目的；這一目的必須是一切文明的同一目的
●三、現(xiàn)在可以證明這一目的是實現(xiàn)人類發(fā)展智力的能力
●四、達到這一目標的好方法是實現(xiàn)世界和平
●五、為了造就普天下的，有必要建立一個一統(tǒng)的世界政體
●六、無論何種機構都需要統(tǒng)一治理，因此，從整體的角度看，人類必然也需要統(tǒng)一治理
●七、塵世政體不過是那同上帝相結合的單一的世界政體的一個部分
●八、人類本來是按照上帝的形象造出來的，也應像上帝那樣是個統(tǒng)一體
●九、君臨天國的是一位的創(chuàng)始人――上帝；而人類只有以天國和天父為榜樣，才能處于佳狀態(tài)
●十、塵世政體如不從屬于法庭，則不可能健全
●十一、世界政體利于使貪欲減至小程度，使正義的威力獲得大發(fā)揮
●十二、只有服從理性，只有全心全意為實現(xiàn)人類的目標而奮斗，人類才有自由。這樣的自由只有在世界政治機構的治理下，才有實現(xiàn)的可能
●十三、世界政體利于實現(xiàn)合理的統(tǒng)治
●十四、制定了引導全人類走向和平的法律，世界政體就能有效地領導各個地方政體
●十五、統(tǒng)一為“存在”與“善”的根本
●十六、在奧古斯都帝國時代，正當世界和平地得到實現(xiàn)之際，基督托胎下凡一事證實了這些原理是神圣的；同時，人類在失去那黃金時代以后的災難也同樣可以證實這一點
●
●卷二
●部分目錄
●人類需要統(tǒng)一與和平
●一、有關為人類創(chuàng)立一統(tǒng)的塵世政體的知識是極其重要的，然而對這方面的探討卻極為罕見
●二、由于這個理論本身是一門致用之學，它重要的原理就是人類文明的目的；這一目的必須是一切文明的同一目的
●三、現(xiàn)在可以證明這一目的是實現(xiàn)人類發(fā)展智力的能力
●四、達到這一目標的好方法是實現(xiàn)世界和平
●五、為了造就普天下的，有必要建立一個一統(tǒng)的世界政體
●六、無論何種機構都需要統(tǒng)一治理，因此，從整體的角度看，人類必然也需要統(tǒng)一治理
●七、塵世政體不過是那同上帝相結合的單一的世界政體的一個部分
●八、人類本來是按照上帝的形象造出來的，也應像上帝那樣是個統(tǒng)一體
●九、君臨天國的是一位的創(chuàng)始人――上帝；而人類只有以天國和天父為榜樣，才能處于佳狀態(tài)
●十、塵世政體如不從屬于法庭，則不可能健全
●十一、世界政體利于使貪欲減至小程度，使正義的威力獲得大發(fā)揮
●十二、只有服從理性，只有全心全意為實現(xiàn)人類的目標而奮斗，人類才有自由。這樣的自由只有在世界政治機構的治理下，才有實現(xiàn)的可能
●十三、世界政體利于實現(xiàn)合理的統(tǒng)治
●十四、制定了引導全人類走向和平的法律，世界政體就能有效地領導各個地方政體
●十五、統(tǒng)一為“存在”與“善”的根本
●十六、在奧古斯都帝國時代，正當世界和平地得到實現(xiàn)之際，基督托胎下凡一事證實了這些原理是神圣的；同時，人類在失去那黃金時代以后的災難也同樣可以證實這一點
●
●卷二
●部分目錄
展開全部
書友推薦
- >
回憶愛瑪儂
- >
李白與唐代文化
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
巴金－再思錄
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
二體千字文
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
自卑與超越
本類暢銷
