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儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會(huì):以杭州玉皇山福星觀為中心 版權(quán)信息
- ISBN：9787553109831
- 條形碼：9787553109831 ; 978-7-5531-0983-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會(huì):以杭州玉皇山福星觀為中心 內(nèi)容簡(jiǎn)介
杭州玉皇山福星觀是近代江南首屈一指的子孫叢林宮觀，其從同治三年（1864）開始復(fù)興到收歸園林部門（1956）為止繁榮了近百年時(shí)間。作者采用微觀史學(xué)的方法來(lái)探析其與地方社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為道教在近代逐漸回到民間、融入到地方社會(huì)之中，而融入的關(guān)鍵就是改變理念服務(wù)地方社會(huì)，“為民設(shè)教”。此時(shí)的道教在保持法統(tǒng)的同時(shí)在民間找到生存的土壤，獲得了地方社會(huì)中各方的支持，所以才能在失去上層社會(huì)、動(dòng)蕩的背景下生存和發(fā)展。
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會(huì):以杭州玉皇山福星觀為中心 目錄
目錄
序
緒論
**節(jié)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及中興之師蔣永林成道
第二節(jié)從中興之師蔣永林到民國(guó)高道李理山
第二章彰顯民心：地方政府與鄉(xiāng)紳對(duì)玉皇山福星觀重建的支持()
**節(jié)杭州城火災(zāi)與玉皇山風(fēng)水()
第二節(jié)玉皇山福星觀七星缸的重建()
第三節(jié)玉皇山福星觀宮觀建筑的建設(shè)()
第四節(jié)支持玉皇山福星觀建設(shè)的地方士紳()
第五節(jié)余論
第三章傳播道統(tǒng)：玉皇山福星觀光緒十一年傳戒
**節(jié)光緒十一年傳戒整體情況
第二節(jié)浙江省籍貫戒子分析
第三節(jié)其他省籍貫戒子分析
第四節(jié)龍門派戒子分析
第五節(jié)其他宗派戒子分析
第六節(jié)余論
第四章推行道教：玉皇山福星觀對(duì)接管各院和下院的扶持
**節(jié)仁和倉(cāng)橋朱天廟
第二節(jié)大滌山洞霄宮
第三節(jié)金筑坪天柱觀
第四節(jié)吳山元妙觀
第五節(jié)鎮(zhèn)海淵德觀
第六節(jié)西湖烏石峰金鼓洞
第七節(jié)抱樸道院
第八節(jié)吳山伍公廟
第九節(jié)杭州玉皇山福星觀上海分院
第十節(jié)余論
第五章為民設(shè)醮：民國(guó)時(shí)期玉皇山福星觀的齋醮活動(dòng)
**節(jié)皇經(jīng)勝會(huì)
第二節(jié)金箓大醮
第三節(jié)祈禱全國(guó)平安齋醮活動(dòng)
第四節(jié)祈禱世界和平大醮
第五節(jié)“為亡人祈禱”的小型齋醮
第六節(jié)“看守生命之燈”的小型齋醮
第七節(jié)余論
第六章濟(jì)世救人：民國(guó)年間玉皇山福星觀的慈善活動(dòng)
**節(jié)慈云初級(jí)小學(xué)校
第二節(jié)抗戰(zhàn)期間三次收容難民
第三節(jié)玉皇山周邊景區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
第七章民眾慶典：玉皇山福星觀的進(jìn)香活動(dòng)
**節(jié)玉皇圣誕進(jìn)香
第二節(jié)非香期進(jìn)香活動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
序
緒論
**節(jié)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及中興之師蔣永林成道
第二節(jié)從中興之師蔣永林到民國(guó)高道李理山
第二章彰顯民心：地方政府與鄉(xiāng)紳對(duì)玉皇山福星觀重建的支持()
**節(jié)杭州城火災(zāi)與玉皇山風(fēng)水()
第二節(jié)玉皇山福星觀七星缸的重建()
第三節(jié)玉皇山福星觀宮觀建筑的建設(shè)()
第四節(jié)支持玉皇山福星觀建設(shè)的地方士紳()
第五節(jié)余論
第三章傳播道統(tǒng)：玉皇山福星觀光緒十一年傳戒
**節(jié)光緒十一年傳戒整體情況
第二節(jié)浙江省籍貫戒子分析
第三節(jié)其他省籍貫戒子分析
第四節(jié)龍門派戒子分析
第五節(jié)其他宗派戒子分析
第六節(jié)余論
第四章推行道教：玉皇山福星觀對(duì)接管各院和下院的扶持
**節(jié)仁和倉(cāng)橋朱天廟
第二節(jié)大滌山洞霄宮
第三節(jié)金筑坪天柱觀
第四節(jié)吳山元妙觀
第五節(jié)鎮(zhèn)海淵德觀
第六節(jié)西湖烏石峰金鼓洞
第七節(jié)抱樸道院
第八節(jié)吳山伍公廟
第九節(jié)杭州玉皇山福星觀上海分院
第十節(jié)余論
第五章為民設(shè)醮：民國(guó)時(shí)期玉皇山福星觀的齋醮活動(dòng)
**節(jié)皇經(jīng)勝會(huì)
第二節(jié)金箓大醮
第三節(jié)祈禱全國(guó)平安齋醮活動(dòng)
第四節(jié)祈禱世界和平大醮
第五節(jié)“為亡人祈禱”的小型齋醮
第六節(jié)“看守生命之燈”的小型齋醮
第七節(jié)余論
第六章濟(jì)世救人：民國(guó)年間玉皇山福星觀的慈善活動(dòng)
**節(jié)慈云初級(jí)小學(xué)校
第二節(jié)抗戰(zhàn)期間三次收容難民
第三節(jié)玉皇山周邊景區(qū)的保護(hù)與開發(fā)
第七章民眾慶典：玉皇山福星觀的進(jìn)香活動(dòng)
**節(jié)玉皇圣誕進(jìn)香
第二節(jié)非香期進(jìn)香活動(dòng)
結(jié)語(yǔ)
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儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會(huì):以杭州玉皇山福星觀為中心 節(jié)選
《近代城市宮觀與地方社會(huì)：以杭州玉皇山福星觀為中心》： 從以上分析可以看出，玉皇山福星觀重建是道教內(nèi)部、地方政府、鄉(xiāng)紳、善士共同努力的結(jié)果，其中地方政府和鄉(xiāng)紳起著非常重要的作用。在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，道教作為傳統(tǒng)封建社會(huì)的思想被太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)排斥，受到毀滅性的打擊，也讓清王朝和在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中崛起的地方官員充分認(rèn)識(shí)到道教在穩(wěn)定社會(huì)方面的重要價(jià)值，這為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后地方政府支持道教的恢復(fù)提供了思想政治基礎(chǔ)。但是從前文的分析中也可以看到，地方政府對(duì)道教的支持是有限的，以儒士為主的地方官員比較排斥道教的鬼神之學(xué)，斥責(zé)之為"迷信"，對(duì)其支持僅僅體現(xiàn)在穩(wěn)定地方、收攏民心的功用上。從玉皇山福星觀的重建中可以看出，地方政府首先支持建設(shè)的不是道教宮觀，而是能夠鎮(zhèn)壓杭州城火災(zāi)、體現(xiàn)地方政府體恤百姓作為的七星缸，只不過七星缸為玉皇山福星觀所管理，所以才幫忙建設(shè)福星觀部分建筑。福星觀獲得地方政府支持的紐帶是七星缸。可見，道教要獲得地方政府的支持必須為地方服務(wù)，尤其是為地方民眾服務(wù)，獲得地方民眾的支持是其能獲得政府支持的**條件。玉皇山福星觀也是抓住了七星缸這一鎮(zhèn)壓杭州城火災(zāi)的設(shè)施而成為杭州城的福觀，從而獲得地方政府的支持而獲得重建的機(jī)會(huì)。道教在近代雖然失去了皇家和上層社會(huì)的支持，但是到了地方上，地方政府往往會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，或從維護(hù)地方穩(wěn)定、或從體現(xiàn)地方政府政績(jī)等角度出發(fā)給予道教一定的支持。 從士紳的角度來(lái)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，支持玉皇山福星觀重建的士紳有幾個(gè)共同的特點(diǎn)：**，他們大多長(zhǎng)期擔(dān)任地方官員，非常熟悉地方上的社會(huì)情況和風(fēng)土人情，能夠根據(jù)社會(huì)實(shí)際靈活地處理多方利益的關(guān)系。第二，他們經(jīng)歷過晚清時(shí)期內(nèi)憂外患的時(shí)局，對(duì)內(nèi)他們鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)"上帝教"異端有刻骨銘心的體會(huì)；對(duì)外，他們也面對(duì)過列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，尤其是隨之而來(lái)的西方強(qiáng)勢(shì)文化，所以他們通常認(rèn)為恢復(fù)傳統(tǒng)文化就是恢復(fù)傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。第三，他們大多接受的是傳統(tǒng)儒學(xué)教育，很大一部分人還是科舉取士出身，所以以維護(hù)傳統(tǒng)文化為己任。李天綱教授在《三教通體：士大夫的宗教態(tài)度》中以宋明以降直到清代民國(guó)江南士大夫在鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的信仰生活為例，認(rèn)為"儒家排斥‘釋道二氏’，大多是利益糾紛，而信仰上卻存在一致性"，并認(rèn)為這種現(xiàn)象的原因是"民間宗教"就是"中國(guó)宗教"，中國(guó)宗教沉在底下，儒、道、佛教是冰山尖角，露出海面，所以會(huì)出現(xiàn)士大夫?qū)Φ馈⒎鸲痰闹С謶B(tài)度①。但是從玉皇山福星觀支持者的實(shí)際情況來(lái)看卻與李天綱教授的觀點(diǎn)剛好相反，地方官員和士紳為代表的"儒"往往從信仰的層面斥責(zé)道教為"迷信"，而從現(xiàn)實(shí)利益的需要出發(fā)支持道教。地方官員和士紳所面對(duì)的"這種現(xiàn)實(shí)的需要"往往與地方普通民眾有關(guān)，道教等傳統(tǒng)宗教在下沉到民間后迎合了普通民眾的精神信仰需求，與地方上的民間信仰和民俗高度重合，難解難分。 ……
儒道釋博士論文叢書近代城市宮觀與地方社會(huì):以杭州玉皇山福星觀為中心 作者簡(jiǎn)介
郭峰，男，土家族，1987年生，湖北咸豐人。博士，講師。就職于湖北民族學(xué)院，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、民族宗教文化。主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)、湖北省人文社科青年項(xiàng)目一項(xiàng)，在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）、《宗教學(xué)研究》等期刊上發(fā)表論文數(shù)篇。
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