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包郵 杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版
作者：黃珅
所屬叢書：
戀上古詩(shī)詞:版畫插圖版
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
474頁(yè)
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 版權(quán)信息
- ISBN：9787020145461
- 條形碼：9787020145461 ; 978-7-02-014546-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 本書特色
杜甫是盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人，與李白并列，世人常將其并稱為“李杜”。杜甫的詩(shī)作憂國(guó)憂民，是后代詩(shī)作的典范，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其人被稱為“詩(shī)圣”。本書由國(guó)內(nèi)古典文學(xué)研究專家黃珅先生注解，精選杜甫詩(shī)歌作品中的經(jīng)典之作，同時(shí)整體上也能反映杜甫一生的創(chuàng)作脈絡(luò)。本書注解得當(dāng)，點(diǎn)評(píng)到位有助于讀者更好地理解作品。同時(shí)，本書還配有精美的版畫插圖，圖文并茂，是一本優(yōu)秀的古詩(shī)普及讀本。
杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
杜甫是盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人，與李白并列，世人常將其并稱為“李杜”。杜甫的詩(shī)作憂國(guó)憂民，是后代詩(shī)作的典范，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其人被稱為“詩(shī)圣”。本書由國(guó)內(nèi)古典文學(xué)研究專家黃珅先生注解，精選杜甫詩(shī)歌作品中的經(jīng)典之作，同時(shí)整體上也能反映杜甫一生的創(chuàng)作脈絡(luò)。本書注解得當(dāng)，點(diǎn)評(píng)到位有助于讀者更好地理解作品。同時(shí)，本書還配有精美的版畫插圖，圖文并茂，是一本優(yōu)秀的古詩(shī)普及讀本。
杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 前言
一位學(xué)貫中西的長(zhǎng)者，曾提出這樣的看法：“我以為中國(guó)文學(xué)只有詩(shī)還可以以同西方抗衡，它的范圍固然比較窄狹，它的精煉深永卻往往非西方詩(shī)可及。”
這話是否公允，見智見仁，會(huì)有不同的看法。但我想：
在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，哪一種*能及時(shí)體現(xiàn)時(shí)代的精神和風(fēng)貌？*能真實(shí)表達(dá)人的情感和思想？能在*短的時(shí)間內(nèi)傳播眾口？能在人心中留下*深刻的影響？
答案只能是詩(shī)。
在過(guò)去，即使被稱為“經(jīng)書”、作為立身行事準(zhǔn)則的《四書》，也未必能像詩(shī)詞那樣?jì)D孺皆知。
在今天，又有什么作品，能像唐詩(shī)那樣眾口傳誦？
提倡、寫作新詩(shī)已有百年，但至今仍未得到人們的首肯。不能責(zé)怪新詩(shī)，實(shí)在是作為對(duì)照物的傳統(tǒng)詩(shī)詞，藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)于完美，生命力過(guò)于強(qiáng)大，難以替代。
中國(guó)文學(xué)的特色在抒情，在意蘊(yùn)，在言簡(jiǎn)意賅。中國(guó)文學(xué)能傲睨世界的，確實(shí)唯有抒情詩(shī)。
在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)一直是詩(shī)的王國(guó)。雖然有詩(shī)詞曲賦之分，從今天的詩(shī)歌概念看，其實(shí)都是詩(shī)。詞、曲是詩(shī)在形式上的延伸，不少辭、賦可稱散文詩(shī)，元以后的戲劇，大多是詩(shī)劇。
那么，在這詩(shī)的王國(guó)中，誰(shuí)是真正的王者？王冠上那顆*璀璨的明珠，又屬于誰(shuí)？
同樣，見智見仁，會(huì)有不同的看法。
不過(guò)，在歷史的回聲中，依然能聽到，有一種聲音，格外集中，格外強(qiáng)大。
“睿作圣”。圣是一種“于事無(wú)不通”的理想境界，也指在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)出神入化的人。
而被稱為“詩(shī)圣”的，自古以來(lái)，唯有杜甫一人。
和書圣、畫圣有所不同，詩(shī)圣不僅指才藝的超逸絕塵，還含有道德楷模、倫理取向的內(nèi)容。即在杜甫詩(shī)中，不僅顯示了藝術(shù)的極詣，還體現(xiàn)了前人心目中*完美的價(jià)值觀。 詩(shī)圣的意義，不僅在詩(shī)，更多的在文化層面。
“詩(shī)緣情。”詩(shī)是人的情感的流露。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)文學(xué)界寫情圣手，沒有人比得上他（指杜甫），所以我叫他情圣。”
比起詩(shī)圣，情圣二字，更直接，更明白，更接近人的本質(zhì)。
文學(xué)以人的本性、人的感情為主要表現(xiàn)對(duì)象，而人性是相通的，人情是互感的，是不分古今、沒有國(guó)界的。正是在這個(gè)意義上，偉大的作家，屬于任何時(shí)代，屬于整個(gè)人類。
有句老話：以情動(dòng)情。利益一致，可讓人走到一起。而情感的交融，能讓心連在一起。唯有自身有情，才能產(chǎn)生對(duì)他人的同情，進(jìn)而影響他人，換取他人心中的共鳴。
古今文人學(xué)士，還有誰(shuí)杜甫更不掩飾自己的感情，對(duì)弱勢(shì)者寄予更多的同情？還有什么作品，比杜詩(shī)更直入人的心扉，更讓人動(dòng)容、動(dòng)情？
杜甫的詩(shī)，能以*感染力的形式，表現(xiàn)真切、沉摯的情感，激起純粹、美好的感情。
人可以嘲弄權(quán)貴，蔑視權(quán)威，但不可褻瀆真誠(chéng)，無(wú)視真情。
“不愛入州府，畏人嫌我真。”杜甫多情，全出自一個(gè)“真”字。換句話說(shuō)，杜甫之真，真在性情。唯其如此，故他“關(guān)心民物，憂樂(lè)無(wú)方，真境相對(duì)，真情相觸，蓋有不知其然而然者”（黃生語(yǔ)）。
“人必先有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作。” （袁枚語(yǔ)）
情感的表達(dá)，也是一種人生觀、價(jià)值觀的表達(dá)，具有倫理意義。
杜甫一生坎坷，但這沒有動(dòng)搖他的信念。“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚。”這是為國(guó)奉獻(xiàn)的無(wú)私無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”這是充滿愛心的“民胞物與”的情懷。“茍能制侵陵，豈在多殺傷？”這是人道主義的核心──敬畏生命。“蓋棺事則已，此志常覬豁。”這是 “知其不可而為之”的永恒、執(zhí)著追求。 “窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”一部杜詩(shī)，貫穿始終的是：隨時(shí)隨地關(guān)注人民的疾苦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不心系國(guó)家的命運(yùn)。
從另一個(gè)角度看，人必先有杜甫的襟懷，而后才能理解、欣賞他的詩(shī)。
杜甫是沉思者，他的詩(shī)是沉思的結(jié)晶。安史之亂前，他透過(guò)歌舞升平的表象，揭示了危機(jī)四伏的社會(huì)真相：“自非曠士懷，登茲翻百憂。”從軍人日益跋扈的狀況，看到藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患：“主將位益崇，氣驕凌上都。”安史之亂后，他思索為何普天之下，民不聊生：“聞見事略同，刻剝及錐刀。”為何朝政昏亂，令人絕望：“關(guān)中小兒壞紀(jì)綱，張后不樂(lè)上為忙。”
杜甫是吶喊者，他的詩(shī)發(fā)出普通民眾的心聲，從而成為時(shí)代的強(qiáng)音。他揭露了觸目驚心的貧富不均現(xiàn)象：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”譴責(zé)朝廷漠視生命，冷酷無(wú)情：“眼枯即見骨，天地終無(wú)情。”他呼吁救民必先反腐：“必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊。”期待一個(gè)廉潔、公正的社會(huì)出現(xiàn)：“眾僚宜潔白，萬(wàn)物但平均。”他指出百姓的本性都是馴良的：“不過(guò)行儉德，盜賊本王臣。”重要的是朝廷承擔(dān)責(zé)任，心中有民：“愿聞哀痛詔，端拱問(wèn)瘡痍。”
他的思考，他批判的鋒芒，觸及到國(guó)家每一個(gè)層面、社會(huì)每一個(gè)角落。
在藝術(shù)領(lǐng)域，杜甫是繼承者，更是創(chuàng)造者。才、學(xué)、識(shí)，是前人衡量文人學(xué)士的三把尺子。其中“才”對(duì)詩(shī)人尤其重要。“才”是一個(gè)含義十分廣泛的詞，而其*的體現(xiàn)則是創(chuàng)造力。
“少陵集開詩(shī)世界。”（王禹偁語(yǔ)）在詩(shī)的世界，古往今來(lái)，有誰(shuí)具有杜甫那么大的開創(chuàng)之力、開拓之功？他的新樂(lè)府，即事名篇，一空依傍，自鑄偉詞。他的七言律詩(shī)，別出蹊徑，曲盡其變，橫絕古今。他的詩(shī)歌創(chuàng)作意識(shí)是超前的，能思人所不能思，能寫人所不敢寫，使前人的許多不可能變?yōu)榭赡埽S多不曾有變?yōu)槌Ｒ姟ＬK軾說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，天下之能事畢矣。”確實(shí)，詩(shī)到了他的手中，才無(wú)可無(wú)不可，成為沒有什么不能表現(xiàn)的藝術(shù)形式。任何題材，任何體裁，任何場(chǎng)合，任何情景，都可入詩(shī)。
杜甫也受時(shí)代影響，但不是時(shí)尚作家，在唐代，他的詩(shī)屬于“別調(diào)”。他不是追風(fēng)氣者，而是得風(fēng)氣之先者。他的詩(shī)，體現(xiàn)了時(shí)代特色，但不受時(shí)代限制。
陳廷焯說(shuō)李白為“復(fù)古”，杜甫為“變古”。即李白繼往，杜甫開來(lái)。就表現(xiàn)自我、開創(chuàng)新風(fēng)、沾溉后人而言，杜甫勝過(guò)李白，勝過(guò)歷史上任何一個(gè)詩(shī)人。
杜甫是集大成者。他揮斥百家，牢籠眾有，“盡得古今之體勢(shì)，而兼人之所獨(dú)專”（元稹語(yǔ)），“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之”（《新唐書》本傳）。沒有誰(shuí)，比他更能發(fā)揮“承前啟后”的作用。
更讓人驚訝的是：杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅集古今之大成，而且集將來(lái)之大成。試看杜甫身后的詩(shī)界，從體裁、題材、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作風(fēng)格看，又有幾人，能絲毫不受他的影響，開拓了新的領(lǐng)域？
在藝術(shù)領(lǐng)域，每個(gè)人都有他所屬的時(shí)代。但杜甫是個(gè)例外，他不屬于一個(gè)時(shí)代。他的成就和影響，涵蓋了身后所有的朝代。
“杜逢祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’。”這話出自孟棨的《本事詩(shī)》，可見在晚唐，杜詩(shī)已有“詩(shī)史”之譽(yù)。
杜詩(shī)以*直接的方式，展現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)*本質(zhì)的一面，留下了不少史書不愿記載、或不敢記載的情事，其描述的真實(shí)、揭露的深刻，更非官樣文章的史書所能企及。李因篤曾問(wèn)顧炎武：為什么司馬光的《資治通鑒》沒有關(guān)于文人的記載？即使連被司馬遷稱為“與日月爭(zhēng)光”的屈原也不寫。顧炎武答道：這部書以“有資于治道”為目的，當(dāng)然無(wú)暇顧及文人。但是在《資治通鑒》中，唯獨(dú)記載了杜甫的詩(shī)，因?yàn)樗抉R光看到了其“詩(shī)史”的價(jià)值。顧炎武也說(shuō)：四書五經(jīng)之后，有幾部書可以治天下，一部是《漢書》，一部是杜詩(shī)。
杜甫論文，提出“沉郁頓挫”四字，后人即以此作為杜詩(shī)的風(fēng)格特征。何為沉郁頓挫？眾說(shuō)紛紜，似乎并沒有歸于一致的解釋。在我看來(lái)，杜詩(shī)的沉郁，是內(nèi)涵，是氣是情，是郁結(jié)在心中而又磅礴不已的氣，是既真摯又沉著的情。杜詩(shī)的頓挫，是外現(xiàn)，是聲是象，是這股磅礴之氣撞擊心靈所發(fā)出的抑揚(yáng)激昂之聲，是這種沉著之情融和景物所產(chǎn)生的跌宕壯偉之象。
司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，以“雄渾”居首。而只有那些胸懷浩然之氣、腹藏萬(wàn)卷之書的人，發(fā)之于詩(shī)，才能達(dá)到氣象雄偉、渾化無(wú)跡的雄渾之境。以此論詩(shī)，首推杜詩(shī)。
杜甫的詩(shī)，元?dú)饬芾欤髿獍蹴纾恍燮鎵验煟林鴾喓瘢缓坪棋瑹o(wú)有涯涘；千變?nèi)f化，不可名狀。
劉熙載認(rèn)為：“杜詩(shī)高、大、深俱不可及。吐棄到人所不能吐棄為高，涵茹到人所不能涵茹為大，曲折到人所不能曲折為深。”
也可以這樣說(shuō)：因?yàn)榈蔑L(fēng)氣之先，故高；因?yàn)榧沤駥?lái)之大成，故大；因?yàn)槌劣纛D挫，故深。
李白與杜甫齊名，他們之間有不少相像處，也有很多不同處。李杜比較，一直是人們熱衷討論的話題。這里只說(shuō)他們的詩(shī)。
李白詩(shī)如長(zhǎng)江大河，浩浩蕩蕩，勝在氣勢(shì)奔放。杜甫詩(shī)如崇山峻嶺，莽莽蒼蒼，勝在氣象雄渾。
李白詩(shī)如“清水出芙蓉”，純乎天。杜甫詩(shī)如“高江急峽雷霆斗”，是天人合一的結(jié)晶。
李白表現(xiàn)的是才情，作用在耳目，風(fēng)神瀟灑，令人暢懷。杜甫表現(xiàn)的是性情，作用在心靈，出神入化，令人驚心。
讀李白詩(shī)，如漫步繡野，風(fēng)景就在眼前。讀杜甫詩(shī)，如置身崖壑，須深入其中。
與李杜同時(shí)，還有王維。通常說(shuō)詩(shī)圣杜甫、詩(shī)仙李白、詩(shī)佛王維，是儒、道、佛在詩(shī)歌領(lǐng)域的三個(gè)代表人物。
就藝術(shù)表現(xiàn)而言，王維詩(shī)穆如清風(fēng)，興象極佳。只是他后來(lái)想將輞川作為一方凈土，在詩(shī)中盡可能過(guò)濾人世的紛雜，淡化人生的煩惱。其閑情和杜甫的激情，形成鮮明對(duì)照。這就使得他的作品，必不能達(dá)到震撼人心的地步。二者比較，王維只是“陰晴眾壑殊”的終南山，唯有杜甫，才是“一覽眾山小”的岱岳。
白居易是杜甫身后積極、主動(dòng)的追隨者，讓他一舉成名的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就出自杜詩(shī)：“春風(fēng)草又生。”從表面上看，二人有較多相似之處。但同樣反映時(shí)世，記錄民間疾苦，白居易是一個(gè)旁觀者，杜甫已化身為當(dāng)事者；白居易敘事的成分多，杜甫抒情的色彩濃；白居易意在筆先，杜甫情不自禁；白居易和所寫的對(duì)象在情感上仍隔了一層，而杜甫則表里無(wú)間，融為一體了。
“留滯才難盡，艱危氣益增。” 這十字，可說(shuō)是詩(shī)人為自己一生所作的總結(jié)。
杜甫以他衰老的軀體，經(jīng)受時(shí)代的風(fēng)霜，承受人生的艱難，接受生活的放逐，感受痛苦的浸潤(rùn)，在千錘百擊之后，成為中華民族的棟梁。
“百年歌自苦，未見有知音。”和不少曠世絕才一樣，杜甫也不被當(dāng)世理解，伴隨著一條孤獨(dú)的身影，在空曠的征途，悲涼地跋涉。
命運(yùn)對(duì)杜甫的冷落，由歷史來(lái)補(bǔ)償。時(shí)隔不久，杜甫的聲望，就從落寞的境地走出，當(dāng)年蜀道上躑躅的瘦影，化為歷史進(jìn)程中永恒的豐碑。
韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)……這些卓有成就、當(dāng)年文壇眾望所歸的領(lǐng)袖人物，無(wú)一不是杜甫的追隨者。
不僅是文學(xué)家，就連歷史上一些著名的思想家、政治家、民族英雄，從王安石、李綱、文天祥，到陳邦彥、屈大均、顧炎武，也都從杜甫詩(shī)中汲取力量。文天祥在獄中，作了兩百首《集杜詩(shī)》，因?yàn)椤胺参嵋馑哉撸用老葹榇灾薄Ｍ醢彩硎荆骸巴乒墓乓嗌伲钙鸸缽闹巍！?
理學(xué)家以詮釋圣賢“大義”自任，視詩(shī)文創(chuàng)作為“小道”，因而對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)不高，但杜甫是個(gè)例外。朱熹不是輕易許與的人，平生仰慕的前賢，唯有諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五人。當(dāng)然，他對(duì)杜甫的推崇，主因并非杜詩(shī)的藝術(shù)成就，而是詩(shī)圣的人格力量。
即使歐風(fēng)美雨吹入中國(guó)大地，新文化已見端倪，杜甫的影響依然不變。康有為、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、魯迅、胡適，這些近現(xiàn)代*杰出的文化人物，哪個(gè)不是杜甫的崇拜者？
再往后一些，對(duì)杜甫致以崇高敬意的人，如聞一多、錢鐘書、馮至等，居然都是從西方學(xué)成歸來(lái)的學(xué)者。聞一多說(shuō)：“杜詩(shī)是中國(guó)四千年文化中*莊嚴(yán)、*瑰麗、*永久的一道光彩。”錢鐘書說(shuō)：“中唐以后，眾望所歸的*詩(shī)人一直是杜甫。”
就連氣壯山河的彭德懷元帥，也說(shuō)自己喜歡杜甫的詩(shī)。
由于語(yǔ)言的問(wèn)題，西方文化界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞比較隔膜，特別是那些一字不能改動(dòng)的佳作，其精妙之處，更難領(lǐng)會(huì)。但這并不妨礙杜詩(shī)走向世界。
1962年，杜甫誕辰1250周年之際，世界和平理事會(huì)宣布杜甫為世界文化名人。
現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)人肯尼斯·雷克斯羅思認(rèn)為杜甫是世界上“*偉大的非史詩(shī)非戲劇性詩(shī)人，在某些方面，比莎士比亞或荷馬更優(yōu)秀。至少他更自然，更親切”。“我三十年以來(lái)沉浸在他的詩(shī)中。我深信，他使我成了一個(gè)更高尚的人，一個(gè)倫理的代理商，一個(gè)有洞察力的生物體。”
首部杜甫詩(shī)英文全譯本的譯者、哈佛大學(xué)教授宇文所安說(shuō)：“杜甫是中國(guó)文學(xué)史上的特殊存在，如同英國(guó)文學(xué)史上的莎士比亞。”“杜甫這樣的詩(shī)人并不只代表過(guò)去，他也幫助我們理解當(dāng)前的時(shí)代。”
美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格參觀成都杜甫草堂題詞：“擁有如此偉大過(guò)去的國(guó)家，必將擁有輝煌的未來(lái)。”
法國(guó)前總統(tǒng)希拉克參觀杜甫草堂題詞：“對(duì)人類*偉大的詩(shī)人致以*崇高的敬意。”
當(dāng)然，這些話不僅獻(xiàn)給杜甫，更多的是借此表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意。
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”
遙望天空，總能看到，有一些璀璨的明星，亙古永恒。
杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 目錄
前言
望岳
房兵曹胡馬
畫鷹
夜宴左氏莊
飲中八仙歌
奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
高都護(hù)驄馬行
樂(lè)游園歌
兵車行
同諸公登慈恩寺塔
麗人行
前出塞九首
醉時(shí)歌
渼陂行
夏日李公見訪
自京赴奉先縣詠懷五百字
奉先劉少府新畫山水障歌
后出塞五首
三川觀水漲二十韻
月夜
哀王孫
悲陳陶
悲青坂
對(duì)雪
春望
得舍弟消息二首
一百五日夜對(duì)月
塞蘆子
哀江頭
自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首
述懷
彭衙行
玉華宮
羌村三首
北征
送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)
春宿左省
曲江二首
義鶻行
瘦馬行
九日藍(lán)田崔氏莊
贈(zèng)衛(wèi)八處士
洗兵馬
新安吏
潼關(guān)吏
石壕吏
新婚別
垂老別
無(wú)家別
秦州雜詩(shī)二十首（其一、其四、其七）
留花門
月夜憶舍弟
夢(mèng)李白二首
天末懷李白
有懷臺(tái)州鄭十八司戶
佳人
遣懷
搗衣
野望
空囊
病馬
送遠(yuǎn)
兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅
發(fā)秦州
鐵堂峽
青陽(yáng)峽
石龕
鳳凰臺(tái)
乾元中寓居同谷縣作歌七首
水會(huì)渡
劍門
成都府
蜀相
江村
狂夫
恨別
野老
和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄
戲題王宰畫山水圖歌
賓至
客至
遣興
后游
漫成二首（其二）
春夜喜雨
江亭
落日
江上值水如海勢(shì)聊短述
所思
水檻遣心二首（其一）
贈(zèng)花卿
送韓十四江東省覲
茅屋為秋風(fēng)所破歌
百憂集行
野望
花鴨
遭田父泥飲美嚴(yán)中丞
客亭
秋盡
聞官軍收河南河北
送路六侍御入朝
有感五首（其三）
送陵州路使君之任
王閬州筵奉酬十一舅惜別之作
冬狩行
桃竹杖引贈(zèng)章留后
歲暮
釋悶
閬山歌
閬水歌
將赴荊南寄別李劍州
草堂
題桃樹
絕句四首（其三）
登樓
宿府
倦夜
丹青引贈(zèng)曹將軍霸
韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌
送韋諷上閬州錄事參軍
憶昔二首（其一）
正月三日歸溪上有作簡(jiǎn)院內(nèi)諸公
禹廟
旅夜書懷
三絕句（其二、其三）
船下夔州郭宿別王十二判官
白帝城*高樓
八陣圖
古柏行
負(fù)薪行
信行遠(yuǎn)修水筒
返照
白帝
宿江邊閣
江上
諸將五首（其一、其二、其三、其四）
秋興八首
詠懷古跡五首（其一、其二、其三）
宿昔
歷歷
孤雁
麂
君不見簡(jiǎn)蘇徯
閣夜
縛雞行
愁
暮春題瀼西新賃草屋五首（其三）
晨雨
秋野五首（其一）
又呈吳郎
登高
季秋蘇五弟纓江樓夜宴崔十三評(píng)事、韋少府侄三首（其一） 觀公孫大娘弟子舞劍器行
舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首（其二）
短歌行贈(zèng)王郎司直
江漢
暮歸
曉發(fā)公安
夜聞?dòng)v篥
泊岳陽(yáng)城下
登岳陽(yáng)樓
歲晏行
客從
白馬
江南逢李龜年
望岳
房兵曹胡馬
畫鷹
夜宴左氏莊
飲中八仙歌
奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
高都護(hù)驄馬行
樂(lè)游園歌
兵車行
同諸公登慈恩寺塔
麗人行
前出塞九首
醉時(shí)歌
渼陂行
夏日李公見訪
自京赴奉先縣詠懷五百字
奉先劉少府新畫山水障歌
后出塞五首
三川觀水漲二十韻
月夜
哀王孫
悲陳陶
悲青坂
對(duì)雪
春望
得舍弟消息二首
一百五日夜對(duì)月
塞蘆子
哀江頭
自京竄至鳳翔喜達(dá)行在所三首
述懷
彭衙行
玉華宮
羌村三首
北征
送鄭十八虔貶臺(tái)州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩(shī)
春宿左省
曲江二首
義鶻行
瘦馬行
九日藍(lán)田崔氏莊
贈(zèng)衛(wèi)八處士
洗兵馬
新安吏
潼關(guān)吏
石壕吏
新婚別
垂老別
無(wú)家別
秦州雜詩(shī)二十首（其一、其四、其七）
留花門
月夜憶舍弟
夢(mèng)李白二首
天末懷李白
有懷臺(tái)州鄭十八司戶
佳人
遣懷
搗衣
野望
空囊
病馬
送遠(yuǎn)
兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅
發(fā)秦州
鐵堂峽
青陽(yáng)峽
石龕
鳳凰臺(tái)
乾元中寓居同谷縣作歌七首
水會(huì)渡
劍門
成都府
蜀相
江村
狂夫
恨別
野老
和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄
戲題王宰畫山水圖歌
賓至
客至
遣興
后游
漫成二首（其二）
春夜喜雨
江亭
落日
江上值水如海勢(shì)聊短述
所思
水檻遣心二首（其一）
贈(zèng)花卿
送韓十四江東省覲
茅屋為秋風(fēng)所破歌
百憂集行
野望
花鴨
遭田父泥飲美嚴(yán)中丞
客亭
秋盡
聞官軍收河南河北
送路六侍御入朝
有感五首（其三）
送陵州路使君之任
王閬州筵奉酬十一舅惜別之作
冬狩行
桃竹杖引贈(zèng)章留后
歲暮
釋悶
閬山歌
閬水歌
將赴荊南寄別李劍州
草堂
題桃樹
絕句四首（其三）
登樓
宿府
倦夜
丹青引贈(zèng)曹將軍霸
韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌
送韋諷上閬州錄事參軍
憶昔二首（其一）
正月三日歸溪上有作簡(jiǎn)院內(nèi)諸公
禹廟
旅夜書懷
三絕句（其二、其三）
船下夔州郭宿別王十二判官
白帝城*高樓
八陣圖
古柏行
負(fù)薪行
信行遠(yuǎn)修水筒
返照
白帝
宿江邊閣
江上
諸將五首（其一、其二、其三、其四）
秋興八首
詠懷古跡五首（其一、其二、其三）
宿昔
歷歷
孤雁
麂
君不見簡(jiǎn)蘇徯
閣夜
縛雞行
愁
暮春題瀼西新賃草屋五首（其三）
晨雨
秋野五首（其一）
又呈吳郎
登高
季秋蘇五弟纓江樓夜宴崔十三評(píng)事、韋少府侄三首（其一） 觀公孫大娘弟子舞劍器行
舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵喜寄三首（其二）
短歌行贈(zèng)王郎司直
江漢
暮歸
曉發(fā)公安
夜聞?dòng)v篥
泊岳陽(yáng)城下
登岳陽(yáng)樓
歲晏行
客從
白馬
江南逢李龜年
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杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 節(jié)選
望岳①
岱宗夫如何②？齊魯青未了③。造化鐘神秀④，陰陽(yáng)割昏曉⑤。蕩胸生曾云⑥，決眥入歸鳥⑦。會(huì)當(dāng)凌絕頂⑧，一覽眾山小⑨。
注釋
① 岳：高大的山。中國(guó)蒲州歷來(lái)有“五岳”之說(shuō)，這里指東岳泰山。
② “岱宗”句：泰山又名岱山，居五岳之首，故稱岱宗。夫，語(yǔ)氣詞。
③ “齊魯”句：泰山在古齊國(guó)之南，魯國(guó)之北。這句說(shuō)即使在齊、魯兩地之外，依然能看到青翠的山色連綿不絕，極言泰山的高大廣闊。
④ “造化”二句：造化，創(chuàng)造演化， 指大自然。鐘，聚集。陰陽(yáng)，山北為陰，山南為陽(yáng)。陰處為昏，陽(yáng)處為曉。割，分割。上句說(shuō)大自然的神奇秀麗都聚集在泰山，下句說(shuō)山南山北，分別呈現(xiàn)清晨、黃昏的景象。
⑤ “蕩胸”句：曾，通““層 ”。曾云，重疊的云層。這句是倒裝句，言望見山上云氣層疊，心胸為之激蕩。
⑥ “決眥”句:決，裂開。眥，眼眶。決眥，眼眶裂開，這句說(shuō)睜大眼睛，極目瞭望，歸林的飛鳥盡入眼底。
⑦ 會(huì)當(dāng)：一定要。凌：凌躍。這里指登臨。
⑧ 一覽眾山小：《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”
解讀
杜甫《壯游》詩(shī)：“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。” 開元二十三年（七三五），詩(shī)人赴京城參加貢舉考試，未被錄取。開元二十五年，東下山東、河北游覽，此詩(shī)即作于其時(shí)。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，以作詩(shī)年代先后為序，此詩(shī)在第二篇。對(duì)這首詩(shī)，今人樂(lè)道的往往是末聯(lián)，但前人似乎更偏愛首聯(lián)。起句淡淡發(fā)問(wèn)，看似尋常，但緊接“齊魯青未了”五字，囊括千里，雄蓋一世，頓覺氣象不凡。中間四句， 是對(duì)“夫如何”的具體回應(yīng)，擺脫蕪辭弱句，獨(dú)辟雄闊境界。第三句寫泰山千年不變的雄姿，第四句則寫景色在同一時(shí)間的變幻，第五句寫襟懷的激蕩，第六句寫視野的開闊。雖然科考失利，但當(dāng)時(shí)詩(shī)人畢竟還年輕，對(duì)未來(lái)依然充滿信心。末聯(lián)神游絕頂，既突出了岱岳迥出群峰的高峻，也顯示了詩(shī)人奮發(fā)昂揚(yáng)的胸懷。此詩(shī)中間兩聯(lián)皆對(duì)，類似五律，但平仄不諧，還是一首古詩(shī)。全詩(shī)僅四十字，然體勢(shì)雄渾，意境壯闊，有尺幅千里之勢(shì)。 清浦起龍編撰《讀杜心解》，*推崇此詩(shī)，謂“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)”。 歷代登臨吟詠泰山的詩(shī)不計(jì)其數(shù)，但始終推此詩(shī)為“絕唱”。后人刻為詩(shī)碑，與泰岳同在，相映成輝。
房兵曹胡馬①
胡馬大宛名②，鋒棱瘦骨成③。竹批雙耳峻④，風(fēng)入四蹄輕⑤。所向無(wú)空闊⑥，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。
注釋
① 兵曹：兵曹參軍的省稱，唐代各衛(wèi)、府、州中掌管兵事的官員。房兵曹：生平不詳。胡：指西域。
② 大宛：漢代西域國(guó)名，在今烏茲別克斯坦國(guó)境內(nèi)。這句說(shuō)西域的馬匹以大宛國(guó)的（汗血）馬*為著名。
③ 鋒棱：鋒利的棱角。
④ “竹批”句：竹批，形容馬耳如竹尖。賈思勰《齊民要術(shù)》：“馬耳欲小而銳，狀如斬竹筒。”批，削。峻，尖利。
⑤ “風(fēng)入”句：即足下生風(fēng)、足不踏地之意。
⑥ “所向”句：空闊，空曠闊大。這句說(shuō)大宛馬善長(zhǎng)奔走，所向之處，沒有地域的限制。
解讀
這是一首詠物言志詩(shī)，約作于開元二十八、九年間（七四○——七四一），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在東都洛陽(yáng)。杜甫對(duì)馬始終懷有特殊的感情，詠馬詩(shī)尤多。在他的心中，在他的筆下，馬不是普通的動(dòng)物，而是與人息息相關(guān)的朋友，更是一種人格的象征。此詩(shī)以雄駿之語(yǔ)，發(fā)騰躍之思，前半首論骨相，后半首涉及性情，傳神寫意，自寓懷抱，堪稱自我寫照。杜甫品馬，特別重視“鋒棱瘦骨”的神駿之姿，他后來(lái)還寫過(guò)一首詠胡馬的詩(shī)：“頭上銳耳批秋竹①，腳下高蹄削寒玉②。始知神龍別有種③，不比俗馬空多肉。”（《李鄠縣丈人胡馬行》）可與此詩(shī)參看。頷聯(lián)上句寫耳如竹批，遣詞奇峭，下句寫四蹄風(fēng)輕，造句清雋。頸聯(lián)更賦馬以血?dú)猓臻熥阋詸M行，生死真堪相托，贊頌馬德，至此而極。《杜詩(shī)詳注》引前人評(píng)語(yǔ)：“此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快，凡筆望一字不可得。”（張綖語(yǔ)）“前輩言詠物詩(shī)，戒粘皮著骨。公此詩(shī)，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無(wú)比，而詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)，如在目中，所謂索之驟黃牝牡之外者。區(qū)區(qū)模寫體貼，以為詠物者，何足語(yǔ)此！”（趙汸語(yǔ)）
畫鷹
素練風(fēng)霜起①，蒼鷹畫作殊②。?身思狡兔③，側(cè)目似愁胡④。絳鏇光堪摘⑤，軒楹勢(shì)可呼⑥。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪⑦。
注釋
① “素練”句：素練，畫鷹的白絹。言鷹之威猛，如挾風(fēng)霜而起。
② “蒼鷹”句：言蒼鷹畫中作勢(shì)，不同凡俗。
③ “?身”句：?，古“竦”字。?身，即竦身，聳身。這句說(shuō)蒼鷹縱身躍起，想捕獲狡兔。
④ “側(cè)目”句：《史記·酷吏列傳》:“是時(shí)民樸,畏罪自重,而(郅)都獨(dú)先嚴(yán)酷,致行法不避貴戚,列侯宗室見都側(cè)目而視,號(hào)曰‘蒼鷹’。”側(cè)目，斜視。魏玄《鷹賦》：“立如植木，望似愁胡。” 愁胡，神態(tài)發(fā)愁的胡人。似愁胡，形容鷹的眼睛色碧而銳利。因胡人（指西域人）碧眼，故以為喻。以上二句寫蒼鷹的形態(tài)。
⑤ “絳鏇”句：絳，指系鷹的絲繩。鏇，轉(zhuǎn)軸，絳即系在鏇上。光，光彩，神采。這句說(shuō)蒼鷹的神采，能夠解除系住它的絲繩和轉(zhuǎn)軸。
⑥ “軒楹”句：軒楹，堂前的廊柱，指懸掛這幅畫的地方。這句說(shuō)蒼鷹氣勢(shì)不凡，可以從畫中呼之而出。《杜詩(shī)詳注》：“勢(shì)可呼，謂呼之使獵。”以上二句寫蒼鷹的神態(tài)。
⑦ “何當(dāng)”二句：何當(dāng)，安得，怎能。 平蕪，草木叢生的原野。
解讀
這是一首題畫詩(shī)，約與《房兵曹胡馬》作于同時(shí)。仇兆鰲說(shuō)杜甫“每詠一物，必以全副精神入之，故老筆蒼勁中，時(shí)見靈氣飛舞。”（《杜詩(shī)詳注》）此詩(shī)句句寫鷹，又句句是畫。起句渲染場(chǎng)景，與“縞素漠漠開風(fēng)沙”（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）意同，雖未寫鷹，但已攝畫鷹之神。頷聯(lián)“?身”、“側(cè)目”，描寫蒼鷹的神態(tài)，極為生動(dòng)。頸聯(lián)繼以“光堪擿”、“勢(shì)可呼”二句，又可見此乃畫鷹而非真鷹。而解除對(duì)蒼鷹的束縛、從畫中呼之而出，正是為了實(shí)現(xiàn)下面“何當(dāng)”二句的愿望。張上若說(shuō)：“天下事皆庸人誤之，末有深意。”（《杜詩(shī)詳注引》）所謂“深意”，即疾惡如仇之意。詩(shī)人以凡鳥影指誤國(guó)殃民的庸官庸人，表現(xiàn)出“必若救瘡痍，先應(yīng)去昏庸”的心愿。而在蒼鷹勢(shì)挾風(fēng)霜的形象中，又可看到一個(gè)青年才俊軒昂磊落的身影。清浦起龍?jiān)u此詩(shī)：“‘?身’、‘側(cè)目’，此以真鷹擬畫，又是貼身寫。‘堪摘’、‘可呼’，此從畫鷹見真，又是飾色寫。結(jié)則竟以真鷹氣概期之，乘風(fēng)思奮之心，疾惡如仇之志，一齊揭出。”（《讀杜心解》）
……
杜甫詩(shī)選評(píng)-版畫插圖版 作者簡(jiǎn)介
黃珅， 華東師范大學(xué)古籍研究所研究員、中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。
長(zhǎng)期從事古代文史及古代文論研究。著有《新譯徐霞客游記》（包括語(yǔ)譯、注釋、評(píng)析等），《杜甫心影錄》、《經(jīng)典入門·論語(yǔ)》等。主編《中華古文觀止》等。合著有《近代詩(shī)詞文選》等。與人合編有《海藏樓詩(shī)集》等。參與《朱子全書》編審（任副主編）等書編撰。現(xiàn)為《顧炎武全書》、《朱熹學(xué)術(shù)思想史》等書編撰工作的主要負(fù)責(zé)人。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：杜甫是中國(guó)文學(xué)史上的特殊存在，如同英國(guó)文學(xué)史上的莎士比亞
杜甫是中國(guó)文學(xué)史上的特殊存在，如同英國(guó)文學(xué)史上的莎士比亞
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