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你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文(平裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787550027640
- 條形碼：9787550027640 ; 978-7-5500-2764-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文(平裝) 本書特色
在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。《你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文》選擇中國雜文創(chuàng)作的經(jīng)典之作，旨在充實當(dāng)代讀者的思想。
你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文(平裝) 內(nèi)容簡介
《你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文》所選百余篇作品代表著中國雜文創(chuàng)作的較高成就與水平，所收錄的名家包括魯迅、林語堂、陶行知、郭沫若等，或鞭撻丑惡、針砭時弊；或求索真理、剖析人生；或托物言志、論述文藝；或感悟生活，歌頌生命；篇篇構(gòu)思精巧、見解獨到、文筆精美、思想深刻、內(nèi)涵豐富。這些經(jīng)過了時間考驗的作品，不僅豐富了世界文學(xué)寶庫，而且還感染和影響了成千上萬的人，叩擊著一代又一代人的心靈。
你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文(平裝) 目錄
梁啟超
少年中國說
吳虞
吃人與禮教
陳獨秀
偶像破壞論
魯迅
恨恨而死
再論雷峰塔的倒掉
偶成
小品文的危機
關(guān)于中國的兩三件事
拿來主義
從孩子的照相說起
說“面子”
從幫忙到扯淡
在現(xiàn)代中國的孔夫子
許壽裳
爭面子
周作人
碰傷
啞巴禮贊
夏丐尊
并存和折中
幽默的叫賣聲
錢玄同
隨感錄（四四）
中山先生是“國民之?dāng)场?
柳亞子
我的兒童教育觀
李大釗
“今”
劉半農(nóng)
作揖主義
陶行知
中國的人命
胡適
差不多先生傳
容忍與自由
郭沫若
“綠”
蒲劍·龍船·鯉幟
驢豬鹿馬
許地山
七七感言
傅東華
應(yīng)景文學(xué)和符咒文學(xué)
葉圣陶
從焚書到讀書
暴露
鄒韜奮
久仰得很
張恨水
歷史上敢言者幾人
聽謊有癮
林語堂
奉旨不哭不笑
祝土匪
論政治病
中國人之聰明
鄭逸梅
自暴其丑
郁達夫
說食色與欲
茅盾
“阿Q相”
文學(xué)家可為而不可為
談鼠
森林中的紳士
談獨立思考
成仿吾
矮丑的說道者
胡山源
雅與俗
謝六逸
中國人的“過多癥”
朱自清
論不滿現(xiàn)狀
論老實話
正義
鄭振鐸
紳士和流氓
豐子愷
漸
吃瓜子
廬隱
男人和女人
吹牛的妙用
聞一多
關(guān)于儒·道·土匪
老舍
打倒近視
鬼與狐
大發(fā)議論
獨白
馮沅君
愁
王力
說話
俞平伯
中年
夏衍
野草
論“晚娘”作風(fēng)
蘇雪林
精神屠殺
胡風(fēng)
亡國奴諸相
馮雪峰
善良的單純
簡論市儈主義
聶紺弩
我若為王
梁實秋
罵人的藝術(shù)
朱湘
咬菜根
丁玲
我們需要雜文
三八節(jié)有感
艾蕪
屠夫的咒語
巴金
保護動物
獨立思考
馮至
空洞的話
自慰
臧克家
偉大與渺
趙樹理
“雅”的末運
潘漢年
神仙·老虎·狗
廖沫沙
由于知，由于愛
陶鑄
松樹的風(fēng)格
徐訐
談美麗病
吳組緗
“吃風(fēng)景
吳晗
人和鬼
師陀
故事
姚雪垠
論瀟灑
酒
艾青
畫鳥的獵人
錢鍾書
窗
說笑
何家槐
嗚呼
楊絳
隱身衣
鄧拓
事事關(guān)心
胡喬木
說難
唐瞍
談禮教
林默涵
奴才哲學(xué)
黃苗子
遺囑
孫犁
談“迂”
談鏡花水月
嚴(yán)文井
談悲哀
荒蕪
媚外一例
黃秋耘
面向文學(xué)背向文壇
鐘惦菜
“名”的糊涂
秦牧
談?wù)劺钌徲?
郭小川
論“聽話”
嚴(yán)秀
“五好”先生傳
柏楊
多妻制度
張愛玲
必也正名乎
談女人
老烈
小花還活著嗎
少年中國說
吳虞
吃人與禮教
陳獨秀
偶像破壞論
魯迅
恨恨而死
再論雷峰塔的倒掉
偶成
小品文的危機
關(guān)于中國的兩三件事
拿來主義
從孩子的照相說起
說“面子”
從幫忙到扯淡
在現(xiàn)代中國的孔夫子
許壽裳
爭面子
周作人
碰傷
啞巴禮贊
夏丐尊
并存和折中
幽默的叫賣聲
錢玄同
隨感錄（四四）
中山先生是“國民之?dāng)场?
柳亞子
我的兒童教育觀
李大釗
“今”
劉半農(nóng)
作揖主義
陶行知
中國的人命
胡適
差不多先生傳
容忍與自由
郭沫若
“綠”
蒲劍·龍船·鯉幟
驢豬鹿馬
許地山
七七感言
傅東華
應(yīng)景文學(xué)和符咒文學(xué)
葉圣陶
從焚書到讀書
暴露
鄒韜奮
久仰得很
張恨水
歷史上敢言者幾人
聽謊有癮
林語堂
奉旨不哭不笑
祝土匪
論政治病
中國人之聰明
鄭逸梅
自暴其丑
郁達夫
說食色與欲
茅盾
“阿Q相”
文學(xué)家可為而不可為
談鼠
森林中的紳士
談獨立思考
成仿吾
矮丑的說道者
胡山源
雅與俗
謝六逸
中國人的“過多癥”
朱自清
論不滿現(xiàn)狀
論老實話
正義
鄭振鐸
紳士和流氓
豐子愷
漸
吃瓜子
廬隱
男人和女人
吹牛的妙用
聞一多
關(guān)于儒·道·土匪
老舍
打倒近視
鬼與狐
大發(fā)議論
獨白
馮沅君
愁
王力
說話
俞平伯
中年
夏衍
野草
論“晚娘”作風(fēng)
蘇雪林
精神屠殺
胡風(fēng)
亡國奴諸相
馮雪峰
善良的單純
簡論市儈主義
聶紺弩
我若為王
梁實秋
罵人的藝術(shù)
朱湘
咬菜根
丁玲
我們需要雜文
三八節(jié)有感
艾蕪
屠夫的咒語
巴金
保護動物
獨立思考
馮至
空洞的話
自慰
臧克家
偉大與渺
趙樹理
“雅”的末運
潘漢年
神仙·老虎·狗
廖沫沙
由于知，由于愛
陶鑄
松樹的風(fēng)格
徐訐
談美麗病
吳組緗
“吃風(fēng)景
吳晗
人和鬼
師陀
故事
姚雪垠
論瀟灑
酒
艾青
畫鳥的獵人
錢鍾書
窗
說笑
何家槐
嗚呼
楊絳
隱身衣
鄧拓
事事關(guān)心
胡喬木
說難
唐瞍
談禮教
林默涵
奴才哲學(xué)
黃苗子
遺囑
孫犁
談“迂”
談鏡花水月
嚴(yán)文井
談悲哀
荒蕪
媚外一例
黃秋耘
面向文學(xué)背向文壇
鐘惦菜
“名”的糊涂
秦牧
談?wù)劺钌徲?
郭小川
論“聽話”
嚴(yán)秀
“五好”先生傳
柏楊
多妻制度
張愛玲
必也正名乎
談女人
老烈
小花還活著嗎
展開全部
你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文(平裝) 節(jié)選
《你應(yīng)該閱讀的中國名家雜文》： 日本人之稱我中國也，一則日老大帝國，再則日老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國其果老大矣乎?粱啟超日：惡，是何言!是何言!吾心目中有一少年中國在。欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心，惟思將來也，故生希望心；惟留戀也，故保守，惟希望也，故進取；惟保守也，故永舊，惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心，惟行樂也故盛氣；惟灰心也，故怯懦，惟盛氣也，故豪壯；惟怯懦也，故茍且，惟豪壯也，故冒險；惟茍且也，故能滅世界，惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。粱啟超日：人固有之，國亦宜然。 梁啟超日：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜沓之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿刺飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡，嗚呼!面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣。若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶?生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人；今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能? 嗚呼!我中國其果老大矣乎?立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)。若何之隆盛；康乾間之武功，若何之垣赫!歷史家所鋪敘，詞童家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉!而今頹然老矣。昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶?嗚呼!憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪! 粱啟超日：我中國其果老大矣乎?是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他曰之命運殆將盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶?則不可不先明“國”字之意義。夫國也者何物也?有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之日：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。 ……
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