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華文全球史:中國文脈
滕固美術史論著三種 版權信息
- ISBN：9787100151559
- 條形碼：9787100151559 ; 978-7-100-15155-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
滕固美術史論著三種 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
滕固美術史論著三種 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
滕固美術史論著三種 目錄
中國美術小史
弁言
**章 生長時代
第二章 混交時代
第三章 昌盛時代
第四章 沉滯時代
唐宋繪畫史
弁言
**章 引論
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之歷史的意義及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫畫之錯綜的發展
第七章 宋代翰林圖畫院述略
第八章 后期館閣畫家及其他
[附]滕固著《唐宋繪畫史》校后語
唐宋畫論：一次嘗試性的史學考察
弁言
**章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批評家的藝術理論
一、盛唐與詩人杜甫的藝術考察
二、朱景玄
三、張彥遠
第三章 畫家的美學理論
一、荊浩
二、郭熙
第四章 士大夫的藝術理論
一、蘇東坡的先導
二、蘇東坡
三、蘇東坡圈子
第五章 館閣畫家與士大夫畫家之辯
一、韓拙
二、鄧椿
參考文獻
滕固先生藝術活動年表
再讀滕固
——近代"新史學"視野下的滕固美術史撰述
弁言
**章 生長時代
第二章 混交時代
第三章 昌盛時代
第四章 沉滯時代
唐宋繪畫史
弁言
**章 引論
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之歷史的意義及作家
第四章 盛唐以后
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫畫之錯綜的發展
第七章 宋代翰林圖畫院述略
第八章 后期館閣畫家及其他
[附]滕固著《唐宋繪畫史》校后語
唐宋畫論：一次嘗試性的史學考察
弁言
**章 前史
一、六朝
二、初唐
第二章 批評家的藝術理論
一、盛唐與詩人杜甫的藝術考察
二、朱景玄
三、張彥遠
第三章 畫家的美學理論
一、荊浩
二、郭熙
第四章 士大夫的藝術理論
一、蘇東坡的先導
二、蘇東坡
三、蘇東坡圈子
第五章 館閣畫家與士大夫畫家之辯
一、韓拙
二、鄧椿
參考文獻
滕固先生藝術活動年表
再讀滕固
——近代"新史學"視野下的滕固美術史撰述
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滕固美術史論著三種 節選
《滕固美術史論著三種（120年紀念版）》： 第十石上所刻的大王車，可以看出古代行軍時的情狀。大王車駕四馬，貫有韁繩；車上有蓋，輿內坐四人吹排簫，前立人執韁，上二端立二人擊鼓，擊者一手把持了鼓，使它不墮；大約是古代行軍鳴鼓而進的情形。大王車的后面，跟隨著幾輛車子，各駕二騎。車前負戈而騎的導者，和負戈而步的導者，每排二人。騎兵的馬上置有鞍蹬，馬尾有總結。那時候武器的使用，也可推見。路上又點綴著許多鳥獸。第八石所刻的，是龍鳳日月的形象。有一座二層樓，樓的頂上有猴，左有鷦雛，右有鷹，各有一種動作的姿態。樓中坐西王母，數侍者圍在她的左右。日月星斗中可以辨出的：日的右面是北斗星，左面是織女星，全然是取當時道家的神仙傳說。漢代雖崇尚儒術，而異端的思想乘機以起，這正是文化燦爛的征候；那末這件藝術品的價值，也可默許它的取義深長的了。武梁祠在山東嘉祥縣南紫云山下，是武氏的祠廟，當是建和初年的作品。近祠有三墓分立，墓前立有二石柱，高有二丈五尺左右，方徑二尺有余；一面刻字，三面刻有畫像。石柱后有石室四處，藏石刻畫像數十件，都是陽刻的。刻歷代帝王的畫像，自伏羲以下而歷周、秦。此外圣賢、忠臣、孝子、烈士的事跡或畫像，各有文辭歌頌他們的功德偉業。其圖像上人物的動作，又各各不同。武梁祠左石室中，有一石長三尺、寬二尺的一作，刻秦始皇的升鼎圖。圖中二人衣冠之士，舉手相向，奉命來看取鼎。兩堤左右的人，各以繩穿鼎，拖鼎倒行。河有二舟，左舟上的二人，持竿推鼎，幫助升鼎。鼎中現出龍頭，把繩子咬斷，于是繩放松了。七人一齊退坐，有的顛掉下的。圖右又現出一龍，像是應前龍而來的。舟旁有魚有鳥，有捕魚的，有鷺鳥啄魚的。這一作品，取材于歷史上周顯王時，九鼎沉沒在深淵中，秦始皇在水里看見一鼎，以為德配三代了，于是使數千人去取出，自繩子被龍咬斷了后，鼎又沉下的了。武梁祠前石室中，有一石長四尺，寬二尺許，所刻圖形，分上下二部，不相連屬，各為一事。上部刻的西王母接見穆王的景象，下部刻的公侯家送葬的鹵簿。上部一景，有重樓杰閣、鳥獸龍蛇等，都很奇麗的。人物除西王母、穆王而外，侍者眾多，各司其事；全體結構雄偉，有條不紊。下部一景，全是當時大戶人家送葬的紀事畫。可以窺測古代風習的一角。武梁祠后石室中，也有一大作，其石長四尺，寬三尺許，所刻的圖形，神奇莫測。上部一景，右方立一容貌獰惡的神人，怒目視一群的儀從；蛇的身體，翅的肩膀，駕了三座龍車，出沒于云霧中，極盡怪誕的妙處。下部一景，是東王公會見西王母的傳說，取材于東方朔的《神異經》，云中的車馬，都生有翅翼。當時人對于這種神話的熱愛，盡意發揮空想的想象的氣質，在這些作品中，很可證驗出來。此時代的雕刻，在技巧上看來，雖不免粗陋，而那種圖形的結構，已暗示后代國民藝術發展的征象。若在技巧上說，文字的雕刻，自秦至漢，帝皇的璽印，比碑刻進步了。自漢武帝遣張騫出使西域后，銅鏡上所雕的花紋，有海馬蒲桃的圖形，論者謂印度、波斯、希臘的藝術思想，在這時已稍稍混入的了。那末外來思想的容納，在作品上當然發生變態的。 ……
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