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從詩到曲(120年紀念版)(精裝) 版權信息
- ISBN：9787100151849
- 條形碼：9787100151849 ; 978-7-100-15184-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從詩到曲(120年紀念版)(精裝) 本書特色
適讀人群 ：中等文化程度以上文學 新故相推 日生不滯 全面整理中華現代學術成果 深入探尋現代中國的百年學脈 2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版(200種)，既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的各位學界同仁致以感謝和敬意。
從詩到曲(120年紀念版)(精裝) 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上..傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
從詩到曲(120年紀念版)(精裝) 目錄
上編
詞曲的特質
詞曲概說示例
再論詞調
溫庭筠韋莊與詞的創始
論馮延巳詞
小山詞中的紅與綠
柳永蘇軾與詞的發展
朱敦儒的樵歌
杜著辛棄疾評傳序
辛稼軒與陶淵明
辛稼軒與韓侂胄
辛稼軒的一首菩薩蠻
劉秉忠的藏春樂府
論詞衰于明曲衰于清
三十家詞選序目
從元曲四弊說到張養浩的云莊樂府
元雜劇的紀錄
評介世界書局本詞學叢書
紅蕖記、南詞韻選及三沈年譜合印本跋
天樂正音譜跋
羅著南北曲小令譜序
羅著中國戲曲總目匯編序
中編
白仁甫年譜
白仁甫交游生卒考
夏著二晏年譜補正
晏叔原系年新考
珠玉詞版本考
馮惟敏及其著述
陳鐸（大聲）及其詞曲
蘇東坡的先世及其親屬
蘇東坡的乳母與蘇子由的保母
新校梨園按試樂府新聲補正
仙呂混江龍的本格及其變化
仙呂混江龍的本格及其變化后記
董西廂與詞及南北曲的關系
記明刊本朝野新聲太平樂府
善本傳奇十種提要
明斯干軒本琵琶記
……
下編
詞曲的特質
詞曲概說示例
再論詞調
溫庭筠韋莊與詞的創始
論馮延巳詞
小山詞中的紅與綠
柳永蘇軾與詞的發展
朱敦儒的樵歌
杜著辛棄疾評傳序
辛稼軒與陶淵明
辛稼軒與韓侂胄
辛稼軒的一首菩薩蠻
劉秉忠的藏春樂府
論詞衰于明曲衰于清
三十家詞選序目
從元曲四弊說到張養浩的云莊樂府
元雜劇的紀錄
評介世界書局本詞學叢書
紅蕖記、南詞韻選及三沈年譜合印本跋
天樂正音譜跋
羅著南北曲小令譜序
羅著中國戲曲總目匯編序
中編
白仁甫年譜
白仁甫交游生卒考
夏著二晏年譜補正
晏叔原系年新考
珠玉詞版本考
馮惟敏及其著述
陳鐸（大聲）及其詞曲
蘇東坡的先世及其親屬
蘇東坡的乳母與蘇子由的保母
新校梨園按試樂府新聲補正
仙呂混江龍的本格及其變化
仙呂混江龍的本格及其變化后記
董西廂與詞及南北曲的關系
記明刊本朝野新聲太平樂府
善本傳奇十種提要
明斯干軒本琵琶記
……
下編
展開全部
從詩到曲(120年紀念版)(精裝) 節選
《從詩到曲（120年紀念版）》： 曲比詞有這幾種方便，所以能盡量發揮。無論抒情紀事，寫景狀物，都能酣暢淋漓，盡態極妍。而且所采用的題材，比詞也要廣泛。這不能不說是中國文學一種進步。對于以前各種文體，曲確有點匯集眾流的意思。所可惜者，他只是把眾流匯集在一個狹窄固定的河床。這就是說：他不但受了音律的限制，同時也受了時代的不良影響，使他不能生出真正浩瀚流轉，光華燦爛的勢派。 曲雖許用襯字，畢竟不能離了本格，又有四聲陰陽等考究，其所受音律上的限制，自不必說。若夫時代的不良影響，則因為曲是元明兩朝的產物。凡是讀過歷史的人，都知道這兩朝的政治社會不怎么清明健全，是中國文化的衰落時期。其情形大致有如下述：在上者的施為是兇暴昏虐，在下者的風氣是頹廢淫靡。政治的黑暗情形，社會的畸形狀態，暴君之昏虐，特權階級如元之蒙古人，明之藩王及豪紳，與一部分疆臣吏胥之貪縱不法，使有心之士，對于現實生出一種厭惡恐怖與悲憫交織而成的苦悶。他們受不了這種苦悶，而又打不開它，于是頹廢下去。頹廢的結果便是淫靡。同時又有一般人，很熱中而又不得志。于是或者假撇清，滿心功名富貴，滿口山林泉石；或者怨天尤人，大發牢騷。旁人看去，則只見其鄙陋無聊。我以為曲有四弊：頹廢、鄙陋、荒唐、纖佻。頹廢與鄙陋如上所述。荒唐是由頹廢生出來的。人一頹廢了，就把是非真偽都不當回事，胡天胡帝，信口雌黃。這種情形，在散曲里較少，在劇曲里頗多。試把元人雜劇及有名的幾種南戲傳奇翻閱一過，就可以發現許多荒唐謬悠的地方，如關目結構之無情無理，時代、地理、人物、官爵之顛倒錯亂。這不完全是作者的知識不夠，而是他們根本不想去注意這些事。纖佻則是淫靡風氣的反映，是從抒寫男女之情上生出來的毛病。古今中外的文學，沒有不寫男女之情的，這是正當而優美的人類情感，無可非議。但在寫出來的時候，要寫得蘊藉深厚，若寫得太露太盡而流于纖佻輕薄，那就失去其正當優美。元明曲里邊，每涉到男女之情，常是容易犯這種毛病，于是連累到整個的曲。近代戲曲小說專家馬隅卿先生，就曾自名其藏書室為“不登大雅之堂”。這四弊，盡夠說明曲所表現的是中國文化衰落時期一般文人對于現實的反應。這四弊使曲的氣質駁雜，而不免成為一個惡少。 中國文化的本質是優良的，自有其從古以來一貫相仍的傳統。暫時的衰落，只是如日月之蝕的君子之過。日月雖蝕，不會天昏地暗；健壯的人偶然得病，也不一定臥床不起。曲也是這樣，雖有四弊，惡根并不深，不中四弊之毒的作品，也頗有些個。問題在我們能不能認清曲的本質，去抉擇洗伐，隱惡揚善。所以，讀曲選曲，*怕的是以冶艷為飄逸清麗，以鄙俚為本色自然。須知，一涉纖俗，無藥可醫；而誤認纖俗為曲的本質又從而欣賞之者，則大有人在。因此，我們要拿準眼光，從散曲、劇曲的全集里，自己去找莊重醇雅之作，不要為陳陳相因的選本所誤。 本文主旨在說明詞曲與中國文化之關系，此外作法技巧、沿革演變、作家評介等項，都不在本文范圍之內。前文既已說明，詞所表現的是中國文化的陰柔美，曲所表現的是中國文化衰落時期一般文人對于現實的反應，全文自可就此結束。現在只有一點意見要附帶提出，就是詞曲的前途問題。 ……
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