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浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 版權信息
- ISBN：9787520327312
- 條形碼：9787520327312 ; 978-7-5203-2731-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 本書特色
張學廣著的《浮囂與寧靜(人生哲言錄2)》所思考的內容以500字為一個相對獨立的表達片段，這意味著比**部《哲言錄》在論述上對所涉及的內容有所展開，體現了一定的論證過程，其結果是將對讀者帶來更多的啟發和幫助。章節安排仍在進行中，體例與**部會有一定的區別，將充分體現所涉及的內容和500字的格調。該書在思想政治教育和社會文化建設上有積極作用，可以幫助青年學生積極面對人生，化解自己的困惑，建立積極的世界觀、人生觀和價值觀。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 內容簡介
作為《迷霧與澄明——人生哲言錄（一）》的姊妹篇，本書以更為展開的篇幅討論人生的廣泛論題，涉及生命歷練、情感表達、思想創造、人際交往、社會現實和人生結局。作者以簡潔明快的筆法，充滿哲理的論斷，暢談歲月的跌宕，抒發人生的感悟。人生是充滿矛盾的漫長過程，矛盾既是壓力，也是動力，既是糾結的根源，也是和解的基礎。小節安排和每條內容都竭力展示矛盾交織的生命枝條，并*終聯合繪制生機勃勃的人生生態，既可激發年輕的奮斗者，又能共鳴曾經的過來人。本書的主旨在于說明：面對浮囂的時代境遇，只有那些仍能靜守心靈的人，才能堅持到達人生的較高境界。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 目錄
目錄
前言…………………………………………………………(1）
**章歷練………………………………………………(1）
**節快樂與痛苦……………………………………(1）
第二節身體與心理……………………………………(10）
第三節天真與成熟……………………………………(21）
第四節眼前與長遠……………………………………(35）
第二章情感………………………………………………(52）
**節情感與理性……………………………………(52）
第二節愛情與婚姻……………………………………(63）
第三節福報與感恩……………………………………(71）
第四節偏執與寬容……………………………………(78）
第三章思想………………………………………………(87）
**節閱讀與思考……………………………………(87）
第二節語言與行為……………………………………(92）
第三節學術與環境……………………………………(100）
第四節科技與人文……………………………………(113）
第四章人際………………………………………………(124）
**節自我與他人……………………………………(124）
第二節內在與外在……………………………………(142）
第三節自律與周遭……………………………………(155）
第四節自由與責任……………………………………(169）
第五章社會………………………………………………(182）
**節教育與自知……………………………………(182）
第二節理想與現實……………………………………(198）
第三節傳統與現代……………………………………(205）
第四節自然與社會……………………………………(228）
第六章結局………………………………………………(252）
**節命運與覺解……………………………………(252）
第二節喧囂與沉靜……………………………………(265）
第三節圓滿與缺憾……………………………………(281）
第四節幸福與成功……………………………………(292）
展開全部
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 節選
生命的主旋律是快樂，忘記快樂的人便遠離了生命。一個充滿快樂的人，世界都屬于他。一個充滿悲傷的人，連自己也不屬于自己。世界上沒有什么應該屬于自己，每一份遭遇都彌足珍貴。當一個人失去的時候，他同時也在獲得，只要看看硬幣的另一面。如果你把快樂裝在心中，惡神厲鬼也會敬你三分。如果你只想著過去的倒霉事，好的運氣也會繞著你走。我們可能失去很多，但唯一不能失去的是快樂的心情。我們可能得到很多，但是沒有快樂的心情，世界于我何干？ 只要往生命深處想，其實沒有什么難處過不去。可以得到的自然會來，還沒有得到的也許正在路上。冬雪的季節，何必為春天的花落和秋日的葉黃而憂煩？在浮躁的利己主義時代，我們在收獲物質卻在喪失快樂，喪失那種恬靜的、發自內心的精神快樂。在時間快速翻動的節點，問問自己：快樂是否還守在家園？ 很大程度上，我們的快樂并不由我們自己作主。讓自己有一個快樂的心情，起初是一個生命本能，*終應該是一種生命了悟。但是，在中間的漫漫人生中，我們只能靠默默地提醒自己。那種快樂多少帶些黑色幽默，多少帶些無奈和忍耐。我們離大部分人都發出燦爛笑容的時代還很遠，如果沒有低下頭來努力，一百年后的人們又怎么能比我們更快樂呢？ 快樂是人生索解的重要目的，盡管不是唯一目的？鞓肥巧|量的重要標尺，盡管不是唯一標尺。一個人如果連自己都快樂不起來，又有什么資格讓他人快樂？如果連自己快樂都做不到，還能有什么大的用處？ 快樂應該是人生的起點和終點。在起點和終點之間，不同的人往往有不同的經歷，一方面是資源和動力；另一方面是彎路和障礙；钪枰星靶械膭恿，也應該克服難料的障礙，從而形成或愉快或痛苦的體驗。這些體驗，若是不能消化、吸收，會是陷阱，若是化解、超越，會是階梯！ ∫粋人經歷多了，心上會長滿老繭。不時查看它們痊愈的程度，既是在關心傷口，其實也是在哀憐自己。傷口真正痊愈了，就不會再去關心。人的注意力只在有問題的地方，你越是在意，就說明問題越大。但是，你不可能做到一開始就不在意，因為疼痛就在那里，它們要求得到尊重和安慰。所以，對于自己的經歷要有恰當的態度，既不有意加重，也不無謂減輕。 我們跟一件事情的距離，影響我們的判斷角度和控制能力。對于那些不帶情感的事情，我們可以盡量靠近，以便看得清楚，像科學研究一樣。但是，對于帶有情感的事情，我們*好不要用顯微鏡觀察，不可執著于細節，*好學會從遠處觀察，從一定距離去把握！ ∪松枚嗍虑，不痛記不住。痛了，想忘未必忘得掉。不管個人還是社會，*終的積淀中，痛苦多于快樂。所以，人的一生中痛苦無法避免，而且都在生命*重要的部位。無關緊要的地方，不會留下痛苦。人都容易在生命中*緊要的地方用力過猛，不是被人傷，就是自傷！ ∪欢，上蒼給予的一切都是饋贈。一切無法挑選的，也許比能夠選擇的更有價值。痛苦在生命中的價值，即使不比快樂高，也肯定不比快樂低。說痛苦是生命的目的，大概沒人同意。但是，說有不經歷痛苦的快樂，同樣無法想象。痛苦不僅是快樂的背景，而且是走向快樂的環節。痛苦給快樂提供能量，積蓄資源，把快樂拉長靠實！ 槭裁赐纯嗔钊穗y熬？因為它在給生命烙印，在給生命爭取機會，在把世間*重要的東西裝進心里。纖夫掮客每個沉重的腳印，都在給大地書寫生命的艱辛。思者哲人每條溝壑般的皺紋，都在刻印天地萬物的滄桑紋理。所以，一切重要的收獲，都在一番煎熬之后！ ∪绻麤]有忍受痛苦的能力，一個人也沒有相遇快樂的機會。所有文化尤其其中的宗教，所遺留的*重要遺產，都是教人學會忍苦。通達極樂世界的路也許萬千條，但內容大抵相同，那就是經受多少痛苦，就離極樂世界有多近。承擔了該承擔的，然后才有真正想得到的。 在世俗生活中，沒有誰不愿意幸福地活著：和氣的一家子，沒有貧困的騷擾，都有職業和歸屬，受到適當的教育，安靜而平和，相信而有愛。只是鑒于命運的捉弄，有些人不可能再過平靜的小日子。他們仿佛被命運石頭砸開的水花，不是沖向這端，便是撲向那端，要么創造性地蒸發，要么破壞性地濁淀！ ∽呦蛏袷サ穆肥且粋忍受憋屈并*終消化憋屈的過程。順利的人生就是平凡的人生，想從平凡的世界中顯現神圣，只能是作家編出來的童話。孫少平只是一種精神和希望，在現實世界是不可能的。比《平凡的世界》更具現實性的，是路遙的人生歷程。**的人文作品不過是不幸的人給幸運的人制造的生活調味品！ ⊥纯鄷鄯e，等待著暴風雨的來臨，要么毀滅，要么瘋長。問題在于，是該憋回去，讓自己緩慢成長，還是來個爆炸，在毀滅中制造巨響。人們贊同路燈，也能照耀，也能持久，但有人選擇煙火，那種爆裂，那種絢爛。偉大的作品往往首先旨在拯救作者自己，把生命的意義問題提到觀眾面前的，與其是作品，倒不如說是作者！ ≌勰プ约海⑾蛩劳鰶_刺，算得上勇敢，但并非特別神圣。死亡是對生命的*終考驗，但平靜地拯救他人要比劇烈地燃燒自己更加神圣。愛是平和的，因而才偉大，愛是向生的，因而才永恒！ ‘斘覀兪ケ灸艿目鞓窌r，必須學會有意識的快樂。兒童*容易快樂，簡單的生活和玩具就可以滿足，上一分鐘的傷心并不妨礙下一分鐘綻笑。只要不是過分的挫折性經歷，童年都會留下很多美好的回憶。青春期以后，人會有很多煩惱和焦慮，但是由于身體的活力和積壓量的淺輕，大多數青年人通常容易處于興奮狀態，他們的笑容燦爛而自然。 但是，中年以后，我們的快樂就不再那么自然，需要不斷地提醒自己高興，讓好心情經常處于主導地位。浮起的心念，遙遠的目標，錯過的機會，冷暖的人情，生活的壓力，漸少的歲月……都足以成為心理沮喪、產生幻滅的誘因。長期抑郁的心態會烙印在僵固的面容上，會沉積在退化的活力中，會反應在萎頓的熱情里。 的確，在這個喧囂轉型的時代，每個人都有足夠的理由抱怨、悔恨、憤怒。但是，不是所有的心思都能說清，不是所有的委屈都需要說出。寶貴的生命不應浪費在那些不利生命的方面，而要用來增長有益生命的因素。*主要的是，必須有愛好，必須向前看，必須將自己提升至陽光狀態。在與天地共享的寧靜中，讓美好的感覺從心底升起。飄來的旋律，慧心的閱讀，熱情的招呼……都是美好心態的*好饋贈。所以，幸福不幸福是自己的事兒，何必用哭喪臉去告訴別人！ ∩赡苤皇且环瑩潋v。起點本不由自己，而終點又無法預知。眼前看來有意義的事情，過一陣子看毫無價值。以為在跳出一個泥坑，其實卻可能陷入另一個泥坑。雄心勃勃的打算，大多數都無疾而終。通向快樂生存的路，可能同時也通向死亡。以為在做清醒的選擇，不過是社會趨向和自身本能的工具而已！ 】偸且谑軅，才對人生有更多的理解。一個人也許無法讓所有人滿意，但對于你所在乎的人，*好還是別故意制造傷心。不只死需要勇氣，其實活著更需要勇氣。人必須有自己的生活中心，將根深深地扎下去，以便在風雨中站穩腳跟。配角當久了，不僅失去當主角的能力，而且還以為自己才是主角。 生活也許沒有對錯，選擇一條路，就有屬于自己的風景。流下肚子的淚，除了發酵為仇恨，也還可以釀造為詩意甚至智慧。幸福不過是附著在生命表面的一層感覺，把這一表層撕去之后，一個人才能在慘淡中看到生命的深度。一個很早就將心撕碎的人，也許不再有享受這種表層幸福的能力，但也許對于超越自我又是一次難得的機會。 如果你還在痛苦中掙扎，不是還未認定自己的路子，就是格局還不夠大。人的尊嚴來自自己一顆完整的心，并不需要苛求任何他人。對于任何人或事，你若過分在意，你就已經輸了三分。 生死之外，一生難免有幾個階段需要一個人苦苦地堅持。也許為了生存，也許為了心中的目標，也許只為爭一口氣。比較外圍的輜重別人或可幫忙，比較本心的擔子只能自己扛起。這種默默的肩負其實并不算人生的慘事，而是走向某種闊境的必由之路。人生中*悲慘的是，生命還沒有真正展開，已經失去了這種肩負的機會或能力！ 〕钥啾旧砥鋵嵕褪菣C會，而且可能是難得的機會。那些吃苦堅持的人，大多都是已經在半山攀爬的人。他們的堅持，既因為已經走過的路，也因為可以看到的山頂。當然，在繼續前行還是返回山下的選擇中，不是所有人都會選擇后者。但是，人生真正后悔的事情，不是命運悲慘，而是在還有時間和精力的時候，并沒有去拼搏一把！ ∪绻J識到生命只有一次，就不會費力地逃避苦難。一定要認識到，在別人的光鮮背后，所吃的苦并不比自己少。虛幻的羨慕、瑣屑的關注、不實的苦惱、斤兩的計較……不知損耗了多少原本可以更有價值的生命。讓生命更有價值，使潛力得到*大發揮，無疑該是人生永不言棄的追求！ ∪绻袡C會和能力，不管多苦多累，都別成為他人悲憫的對象。也許在一個文明的社會中，這種悲憫不會損傷尊嚴，但是只要人們還把不平等當作一種追求，尊嚴的基礎就不會多么牢固。 還是奮斗的年齡，一個人就不該選擇安逸。如果不幸生存于惡劣環境，一個人甚至還必須自己制造氧氣。跟優秀的人在一起，一個人會變得優秀，而能忍受孤獨地生活，他才能變得更加優秀。有益的環境當然是重要的，它會形成適當的焦慮，這恰好是通常情況下一個人克服惰性所必須的！ ‰S著時光的流逝，我們的假設便多了起來，做事也開始變得猶豫不決。我們害怕選擇，但又不得不選擇，而且不選擇本身也是一種選擇。我們的期望一旦遠遠高過現實，就會因過度焦慮而變得空落。逝去的歲月會抽空很多，將來的日子又飄忽不定，幻滅感會從每一個不曾落地的腳步中騰起！ 『推绞巧钪须y得的狀況，需要有不同的技巧去靈活地維持。平和是人生難得的境界，應該花很大的力氣修煉。讓心寧靜下來，不在于增加需要，而在于減少欲望。簡單可以幸福，復雜也可以幸福，但簡單的幸福承受較少的苦痛，而復雜的幸福需要承受更多的苦痛，因為你需要把自己升華地更為簡單！ 嗔Α⒌匚、金錢、美色……無不昭示世俗生活的巨大誘惑。如果這些誘惑能在需要和滿足、期望和現實、愿景和機遇、目標和能力、追求和底線之間達致一定的平衡，其實我們也無需抗拒它們。真正的解脫，不是來自深層的痛苦，便是來自高層的追求！ ⊙芯炕騽撟鹘^不是一件輕松快樂的事情，要不然大家都成科學家或大作家了。如果有什么快樂的話，也主要不在過程，而在結果。那些認為自己研究或創作過程充滿樂趣的人，如果不是在說謊，就是天才！ ∑鋵，有很多因素促使人們持續地做研究或搞創作，人們可能誤把它們當成了快樂。比如，一吐為快的發泄感，追求真理的抱負，堅持做事情的韌性，長期養成的習慣，等等。我相信，這些因素本身都是經過艱苦磨煉而得來的。如果沒有這些籬笆似的因素進行阻隔，一個人要把自己的精力和心思收攏起來，集中于相對固定的方向，完成相當復雜的架構，是幾乎不可能的。這些籬笆似的因素，既是研究或創作人員自己的能力和素質，也是某種環境條件的作用。畢竟，能給自己制造氧氣的人是少數，大多數人還是需要環境提供氧氣。 堅持一個目標本就不是人類懶散的天性所愿意承受的，不斷地修改和重復更是跟人見異思遷的本能相悖。不管實驗室的反復試驗，還是田野的艱辛調查，抑或是苦心孤詣的創作，都在承受常人難以承受的煎熬、耐心、毅力、焦慮……松散隨意的閱讀絕不等同于有目標的研究，凌亂的思考書寫也跟真正的創作相去甚遠。喜歡閱讀和悠思是人的天性，但是它們離真正的研究或創作還相差十萬八千里！ ‰m說快樂是生命的主旋律，可是凡人又怎能解脫世間的諸多煩憂。我們得相信，沒有幾個人能不受時代風氣、文化背景、生存環境、自身經歷、教育程度的約束。這是物欲橫行而容易讓人心浮氣躁的年代，我們的文化某種程度上會加強許多比較，無奈的生存現實偏偏讓我們覺得很多不穩定，哪一年齡段都有各自的危機感，強調技能而不是自識的教育又無法使我們獲得足夠的判斷力。 學業中的多方位探索，生命中的大起大落，如果還不算浪費時光的話，那也主要因為兩點，一是進行思考的水準沒有降低，二是充滿抱負的初心并未改變。作為俗人，我們受環境的影響超乎尋常，一個人的理想倘不堅定，會在現實生活中逐漸淡化、變形、轉彎。即便你還有再度建構自己的機會，那也必須以你沒有完全被環境改變為前提。如果你喪失了水準，你就不再有完成初心的機會！ ∪羰谴蠹叶贾辉谝粋狹窄的空間中爭奪資源，沒有誰會真正舒心。如果我們彼此都能開拓一個廣闊的生存環境，在各自的環境中發展自己，又何必去爭奪那點可憐的資源。盡管人們說：一個人的格局有多大，世界就有多大，但我們更要看到：一個人的世界有多大，心胸就有多大。人得給自己的生命找到歸宿，給自己的事業建構平臺，去做自己真正喜歡做的事情！ ∩畛錆M各種殘缺和遺憾，只是當你的注意力更多移向已經擁有的半塊時，殘遺的半塊就不再是不堪承受的陰影。盡可能關注已經擁有的部分，感激上蒼給予生命的報答，快樂就會慢慢覆蓋那曾經殘遺的部分。人的注意力在哪里，哪里就會逐漸成長，占據生命的重要地位。 提醒自己快樂意味著一個人要主導自己的生命質量，在命運中把握主動權，讓自己的理性始終是意識的主人。主動權意味著要在強烈控制和放任自流之間找到平衡點，做符合自己身份和位置的事情。人不必堅執自己的意見，但也不能沒有自己的主見。學會判斷輕重緩急，不管外界多么有誘惑，都能控制自己去做生命中真正重要的事情！ “盐罩鲃訖嗍翘岣咦约簩嵙Φ闹匾窂？偸歉谒似ü珊竺，慢慢便失去把握生活、回歸自己的機會，沒有哪種實力是通過隨波逐流而獲得的。當一個人成熟到一定時候，就會有隨時可以起身就走的斷然之力，就會有發出先聲、控制局面的審時之勢。要想左右環境，首先得能左右自己！ ∪耸峭ㄟ^說“不”界分你我他的，總說“不”當然難以建立人際合作，但從不或從不首先說“不”卻勢必一直處于下風。一旦無條件的同意成為一種習慣，就沒有哪個人會把你當回事。要做一個好人，但是那種能否定的、有力量的好人。 連那些在別人看來已經很成功的人都可能走不下去，就知道活在這個世界有多艱難。以為自己進入哪一行都行，以為自己在哪兒都可以賺錢，以為別人成功的路也可輕易走……所有這些幼稚的念頭曾經充斥人生多少年。但是*后才發現，自己真正能做的、能養活自己的，只有很窄的某個領域，而且還是多年屈身打拼的結果！ ∪松暮枚啾г谟，欲望總是比能力跑得快。欲望有一種本事，可以在人的想象中幻化出海市蜃樓，看上去要達到也就一步之遙。但是，當你真正前行的時候，這幅美景便消失得無影無蹤，你自己還可能跌入深坑。因此不管到了什么年齡，腳踏實地地行走，都是一件無比重要的事情。 對于年輕人來說，早點知道生活的艱難，就是對親人感恩的開始。但是，在這個什么物質條件都不缺而唯獨缺少吃苦機會的時代，在恨不得將一切都準備好卻沒有準備讓他們了解生活艱難的家庭，孩子們未必能夠真正感受生活的艱難、生命的艱辛。網傳的一篇“全民進入富二代”的批判性文章真的令人驚醒。 生活是美好的，這是就樂觀的希望和人生的態度而言。其實，就生活的實際內容和具體過程而言，沒有哪一件或哪一段是純粹美好的。即便甜味成為生活中*能誘人的味道，為了這點甜味你也必須先嘗到很多酸苦辣。
浮囂與寧靜-人生哲言錄(二) 作者簡介
張學廣，1964年生，教授，哲學博士，西北大學哲學學院院長，美國加州大學伯克利分校訪問學者，兼任中國現代外國哲學學會理事，陜西省哲學學會副會長，陜西省價值哲學學會副會長。長期從事分析哲學尤其維特根斯坦哲學研究，出版《維特根斯坦：走出語言囚籠》（1999）、《維特根斯坦與理解問題》（2003）、《語詞和對象》（2005）、《語言與哲學問題》（2011）、《二十世紀分析哲學》（2014）、《維特根斯坦》（2015）、《迷霧與澄明——人生哲言錄（一）》（2015）、《維特根斯坦劍橋書信集：1911—1951》（2018）等著譯作10余部，詩詞集《四時微吟》（2015）1部，發表學術論文70余篇，主持國家社科基金等項目10余項。
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