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中華字文化大系象:中國文化基元 版權信息
- ISBN：9787307202764
- 條形碼：9787307202764 ; 978-7-307-20276-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華字文化大系象:中國文化基元 內容簡介
全書對“象”字既作“原生—沿生—再生”之源流清理，又作“字根—坐標—轉義”之義理闡釋，從而在文化思想、社會政治、智性審美、民族心理乃至民風民俗、日常生活等多元面向，標舉中華文化的字生性特質，建構中華文化的話語體系，彰顯中華文化的巨大影響力和恒久生命力。
中華字文化大系象:中國文化基元 目錄
**章 象的哲學探源
一、“象”義探源
二、文源于象
三、象與道通
第二章 象的文化創生
一、知己于千古矣
二、山水有清音
三、推天道以明人事者也
第三章 象的類型嬗變
一、原始意象
二、禮儀意象
三、審美意象
第四章 象的藝術綻放
一、漢字之象
二、文學之象
三、書畫之象
第五章 象的言說主體
一、由巫而圣
二、由圣而凡
三、詩人之心
第六章 象的言說路徑
一、卦爻象道
二、系辭明象
三、詩性言說
第七章 象的言說策略
一、以象比德
二、興必取象
三、情隱象秀
第八章 象的思維基點
一、感通天下
二、心物交感
三、感物生象
第九章 象的運思方式
一、整體之觀
二、取象比類
三、神用象通
主要參考文獻
后記
一、“象”義探源
二、文源于象
三、象與道通
第二章 象的文化創生
一、知己于千古矣
二、山水有清音
三、推天道以明人事者也
第三章 象的類型嬗變
一、原始意象
二、禮儀意象
三、審美意象
第四章 象的藝術綻放
一、漢字之象
二、文學之象
三、書畫之象
第五章 象的言說主體
一、由巫而圣
二、由圣而凡
三、詩人之心
第六章 象的言說路徑
一、卦爻象道
二、系辭明象
三、詩性言說
第七章 象的言說策略
一、以象比德
二、興必取象
三、情隱象秀
第八章 象的思維基點
一、感通天下
二、心物交感
三、感物生象
第九章 象的運思方式
一、整體之觀
二、取象比類
三、神用象通
主要參考文獻
后記
展開全部
中華字文化大系象:中國文化基元 節選
《象：中國文化基元》： 《周易》認為，作為一個男人，應該具備的品格是如同晝夜運行不殆的天一樣剛健，自強不息。《說卦傳》曰：“乾，健也。”《象》曰：“天行健，君子以自強不息。”其乾之象就是一條從蟄伏到騰飛的健龍。它雖處不利的環境（“初九：潛龍勿用”），但并不放棄，而是自我勉勵（“九三：終日乾乾，夕惕若厲”），堅持到*后，處境出現轉機（“九四：或躍在淵”），終獲成功（“九五：飛龍在天”）。生活中的男人就應該百折不撓，即使身處逆境也能逆流而上，這樣才能成就事業，成為女人的依靠。而對于女人，《周易》認為首要的品格就是柔順。《說卦傳》曰：“坤，順也。”與乾之象為剛健的巨龍不同，坤之象是柔順的母馬。《坤》卦辭曰：“元，亨，利牝馬之貞。”這實際上就是借母馬的柔順本性來喻示女人也應如此，與乾之剛健相配合，所以其《文言》曰：“坤道其順乎？承天而時行。”在現實生活中，女子處處都要順從男人，依靠男子，這在《隨》卦中也表現得淋漓盡致。“六二：系小子，失丈夫。六i：系丈夫，失小子。”王弼注曰：“陰之為物，以處隨世，不能獨立，必有系也。”男女相處的總原則是建立在陰順陽的基礎之上的，“上六：拘系之乃從維之。”王弼注曰：“隨之為體，陰順陽者也。” 男女之別是人倫之始，教化之基。《序卦傳》曰：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。”圣人的倫理教化就是從夫婦關系開始的，如《毛詩正義》就是通過表現后妃之德的《關雎》來開展倫理教化，說明夫婦關系是倫理的基礎，正確處理好夫婦關系具有推動社會人倫發展的重要意義，故“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。 天地萬物，何以序列？《系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”天地序定，萬物自分，仿照天尊地卑建立的人間秩序也有著鮮明的尊卑之分。人倫關系中的夫婦、父子、兄弟、君臣、師徒等，都有著尊卑之序。以人倫之始的夫婦關系為例，它強調的是丈夫為剛健、為尊、為主，而妻子則為柔順、為卑、為隨，這就是夫婦的長久之道。在實際生活中就是夫尊婦卑，夫主婦隨，延伸到社會中就是父尊子卑，兄尊弟卑，君尊臣卑，師尊徒卑等，并且規定了從天子到庶民的權利和義務。繁盛的西周禮儀就是《易》學思想的體現，如《禮記·喪服四制》曰：“凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。”在周人看來，君臣父子夫婦的尊卑等級就是宇宙秩序在人間的投影，既可以由天地落實到人倫，也可以從人倫上升到天地。在天道的主宰下，圣人借助經驗性的類比和比附，形成了一套涵蓋一切的禮儀秩序和人文事象。 當然，源于天道的禮也不是一成不變的，而是隨著時代而有所增損的。尤其是當禮的名與實、表與里發生沖突時，心之誠是其判斷的標準。比如“孝”在禮制中具有*基礎、*重要的地位，建立于血緣之上的人之常情。因為禮之根本在于真心、真誠，在行禮過程中就不必在意禮物的多少與禮儀的繁易。《世說新語》記載了許多看似越禮實則真誠的故事，可以讓我們更加形象地了解禮之根本。 ……
中華字文化大系象:中國文化基元 作者簡介
楊家海，男，漢族，1978年生，湖北潛江人，文學博士，講師，主要從事中國文化與文論的教學和研究工作。近年來主持省級項目兩項，校級項目兩項。
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