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規范漢語大學堂3 版權信息
- ISBN：9787553512884
- 條形碼：9787553512884 ; 978-7-5535-1288-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
規范漢語大學堂3 本書特色
《規范漢語大學堂3》共分四冊，分別為：《敬詞敬語》《謙詞謙語》《法言法語》《財言財語》，談的是現實生活中具有普遍應用價值的禮貌用語、法律語言、金融語言。中國是禮儀之邦，禮貌語言源遠流長。其中的敬詞、謙詞，體現了深厚的文化積淀。這類詞語的正確運用，有利于推動和諧社會的建設、提高全社會的文明程度。法律語言引起關注，則和現代人的法治意識不斷增強有關。《法言法語》針對現實生活中經常碰到的法律詞語，不但從語言上，更從法理上進行解釋和辨析。《財言財語》一書則以專業的眼光，對金融語言作了通俗易懂又趣味盎然的講解。
規范漢語大學堂3 內容簡介
《規范漢語大學堂3》以宣傳國家語言文字政策和規范標準為出發點，本輯共分四冊，分別為：《敬詞敬語》《謙詞謙語》《法言法語》《財言財語》，談的是現實生活中具有普遍應用價值的禮貌用語、法律語言、金融語言。禮貌用語分為兩冊：《敬詞敬語》和《謙詞謙語》。中國是禮儀之邦，禮貌語言源遠流長。其中的敬詞、謙詞，體現了深厚的文化積淀。這類詞語的正確運用，有利于推動和諧社會的建設、提高全社會的文明程度。法律語言引起關注，則和現代人的法治意識不斷增強有關。《法言法語》針對現實生活中經常碰到的法律詞語，不但從語言上，更從法理上進行解釋和辨析。《財言財語》一書則以專業的眼光，對金融語言作了通俗易懂又趣味盎然的講解。
規范漢語大學堂3 目錄
《謙詞謙語》目錄
前言
“家父”是自己的父親
何來“舍兄”
“愚見”豈能他稱
“拙荊”的含義
豈能喝人家的“薄酒”
不能稱屬下“卑職”
“鄙意”并非卑鄙者的心意
妻子不能自稱“賤內”
“貧僧”并非窮和尚
“寒門”并不一定冷
“敝村”是破村嗎
“小可”何意
老和尚為何自稱“老衲”
“在下”就是處于下座的
“忝列”不能用于他人
“叨陪”用于他人大不敬
到別人家里豈能稱“辱臨”
過獎：夸獎過分了
失迎：應該迎接而沒有迎接
“領教”即領受教誨
“管窺”即從管中看物
“瞽言”何言
自稱“晚生”有謙意
“山妻”是山里人的妻子嗎
君王為何稱“孤”道“寡”
“不佞”：不是“奸佞”？
“樗材”是什么“材”
魯迅曾稱“仆”
女性的自謙之詞：“奴”
“妾”不只是妻子的謙稱
自比“犬馬”為謙卑
“濫竽充數”有謙意
“狗尾”“續貂”難相配
蒼蠅“附驥尾”可致千里
“芹獻”的出典
自稱“綿力”表謙卑
“芻議”淺說
自比愚人：“千慮一得”
“不揣”即不自量
擲還：請把某物還給自己
“謬愛”即錯受愛護
寸心：小意思而已
“佛頭著糞”的故事
問人姓什么不能說“免貴”
“涂鴉”的出典：“涂抹詩書如老鴉”
思路不開比“茅塞”
心意微薄比“杯水”
由“下家”說到“下”
由“末議”說到“末”
“淺見”即見識膚淺
前言
“家父”是自己的父親
何來“舍兄”
“愚見”豈能他稱
“拙荊”的含義
豈能喝人家的“薄酒”
不能稱屬下“卑職”
“鄙意”并非卑鄙者的心意
妻子不能自稱“賤內”
“貧僧”并非窮和尚
“寒門”并不一定冷
“敝村”是破村嗎
“小可”何意
老和尚為何自稱“老衲”
“在下”就是處于下座的
“忝列”不能用于他人
“叨陪”用于他人大不敬
到別人家里豈能稱“辱臨”
過獎：夸獎過分了
失迎：應該迎接而沒有迎接
“領教”即領受教誨
“管窺”即從管中看物
“瞽言”何言
自稱“晚生”有謙意
“山妻”是山里人的妻子嗎
君王為何稱“孤”道“寡”
“不佞”：不是“奸佞”？
“樗材”是什么“材”
魯迅曾稱“仆”
女性的自謙之詞：“奴”
“妾”不只是妻子的謙稱
自比“犬馬”為謙卑
“濫竽充數”有謙意
“狗尾”“續貂”難相配
蒼蠅“附驥尾”可致千里
“芹獻”的出典
自稱“綿力”表謙卑
“芻議”淺說
自比愚人：“千慮一得”
“不揣”即不自量
擲還：請把某物還給自己
“謬愛”即錯受愛護
寸心：小意思而已
“佛頭著糞”的故事
問人姓什么不能說“免貴”
“涂鴉”的出典：“涂抹詩書如老鴉”
思路不開比“茅塞”
心意微薄比“杯水”
由“下家”說到“下”
由“末議”說到“末”
“淺見”即見識膚淺
展開全部
規范漢語大學堂3 節選
“家父”是自己的父親 “家父”是個常用的謙詞，但也常被用錯。這個詞只能用來稱呼自己的父親，央視著名主持人朱軍在節目中卻用來稱呼嘉賓的父親，結果媒體一片嘩然，紛紛批評朱軍“認錯了父親”！ 家，本指“人所居住的房子”，后引申指家族、家庭等。三國時期，曹植在詩文中普遍使用“家”謙稱自己家中的親屬，如《寶刀賦序》中“家父魏王”、《敘愁賦》中“家母見二弟”、《釋思賦序》中“家弟出養”等等，其中的“家父”指父親曹操，“家母”指母親卞氏，“家弟”指弟弟曹整。 “家”為什么成了一個謙詞呢？ 這和傳統文化有關。中國古代是個農業社會，居有定所，食有保障，只要在一個地方建立了“家”，就會世代定居，一般不會搬遷。所以，“家”是古代社會的基礎，是組成“國”的基本單位。然而，在“家”與“國”的關系中，“家”處于從屬地位，“國”為大“家”為小，有時甚至要“舍家為國”。所以，在漢語語境中，有重“國”抑“家”的傾向。一些“國”字族語詞，都帶有尊崇之意，如“國手”“國術”“國母”等等，往往會讓人肅然起敬。與此相對，“家”也就發展出了“謙詞”之義：對別人謙稱自己的親屬。如：家姑，對人稱說自己的姑母；家兄，對人稱說自己的兄長；家妹，對人稱說自己的妹妹；家孫，對人稱說自己的孫子。 大約從明代開始，情況似乎發生了變化。“家”字族稱呼詞開始縮小使用范圍，僅用來專稱家族中的長輩或比自己年長的同輩親屬，如“家父”“家母”“家兄”等。在明以后的文獻中，“家弟”“家孫”“家妹”等詞很少出現。清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·家第家孫》：“今人與尊者言家，于卑者不言家。”這種分工，一直延續至今。《現代漢語詞典》：“（家）用于對別人稱自己的輩分高的或同輩年紀大的親屬。” ……
規范漢語大學堂3 作者簡介
《規范漢語大學堂》的作者團隊來自國家語言文字政策研究中心、上海市語言文字工作者協會、上海咬文嚼字文化傳播有限公司等，富有經驗。
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