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傳世經典文白對照綱鑒易知錄(全6冊)(精)/傳世經典 文白對照 版權信息
- ISBN：9787101082951
- 條形碼：9787101082951 ; 978-7-101-08295-1
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳世經典文白對照綱鑒易知錄(全6冊)(精)/傳世經典 文白對照 內容簡介
《綱鑒易知錄》是清朝康熙年間，浙江山陰文人吳乘權和他的朋友周之炯、周之燦合作編纂的一部中國通史讀物。吳乘權等以為《資治通鑒》“卷帙太煩，豈能一概記誦”，因此起意編一部篇幅適中繁簡適度的歷史書。《綱鑒易知錄》時間跨度從太古神話傳說時代直到明，按照確定好的體例編排好史料大綱，在“綱”下直接敘述歷代史實，在特定正統觀指導下形成連續一貫的編年時間線索，對于清代中后期的人來說，是一部相當完整且明晰易讀的中國通史。本書為文白對照本。
傳世經典文白對照綱鑒易知錄(全6冊)(精)/傳世經典 文白對照 目錄
**冊
綱鑒易知錄卷一 三皇紀 五帝紀 夏紀
綱鑒易知錄卷二 夏紀 商紀 周紀
綱鑒易知錄卷三 周紀
綱鑒易知錄卷四 周紀
綱鑒易知錄卷五 周紀
綱鑒易知錄卷六 周紀
綱鑒易知錄卷七 周紀 秦紀 后秦紀
綱鑒易知錄卷八 后秦紀
綱鑒易知錄卷九 漢紀
綱鑒易知錄卷十 漢紀
綱鑒易知錄卷十一 漢紀
綱鑒易知錄卷十二 漢紀
綱鑒易知錄卷十三 漢紀
綱鑒易知錄卷十四 漢紀
綱鑒易知錄卷十五 漢紀
綱鑒易知錄卷十六 漢紀
綱鑒易知錄卷十七 漢紀
綱鑒易知錄卷十八 漢紀
綱鑒易知錄卷十九 漢紀附王莽 東漢紀
第二冊
綱鑒易知錄卷二十 東漢紀
綱鑒易知錄卷二一 東漢紀
綱鑒易知錄卷二二 東漢紀
綱鑒易知錄卷二三 東漢紀
綱鑒易知錄卷二四 東漢紀
綱鑒易知錄卷二五 東漢紀
綱鑒易知錄卷二六 東漢紀
綱鑒易知錄卷二七 東漢紀 后漢紀附魏吳二僭國
綱鑒易知錄卷二八 后漢紀
綱鑒易知錄卷二九 后漢紀 晉紀
綱鑒易知錄卷三十 晉紀
綱鑒易知錄卷三一 晉紀 東晉紀
綱鑒易知錄卷三二 東晉紀
綱鑒易知錄卷三三 東晉紀
綱鑒易知錄卷三四 東晉紀
綱鑒易知錄卷三五 東晉紀 宋紀附北魏
綱鑒易知錄卷三六 宋紀附北魏 齊紀附北魏
綱鑒易知錄卷三七 齊紀附北魏 梁紀附北魏
綱鑒易知錄卷三八 梁紀附北魏東西魏
綱鑒易知錄卷三九 梁紀附西魏北齊北周 陳紀附北齊周
綱鑒易知錄卷四十 陳紀附隋 隋紀
第三冊
綱鑒易知錄卷四一 隋紀
綱鑒易知錄卷四二 唐紀
綱鑒易知錄卷四三 唐紀
綱鑒易知錄卷四四 唐紀
綱鑒易知錄卷四五 唐紀
綱鑒易知錄卷四六 唐紀
綱鑒易知錄卷四七 唐紀
綱鑒易知錄卷四八 唐紀
綱鑒易知錄卷四九 唐紀
綱鑒易知錄卷五十 唐紀
綱鑒易知錄卷五一 唐紀
綱鑒易知錄卷五二 唐紀
綱鑒易知錄卷五三 唐紀
綱鑒易知錄卷五四 唐紀
綱鑒易知錄卷五五 唐紀
綱鑒易知錄卷五六 唐紀
綱鑒易知錄卷五七 唐紀
綱鑒易知錄卷五八 唐紀
綱鑒易知錄卷五九 唐紀
綱鑒易知錄卷六十 唐紀 后梁紀
第四冊
綱鑒易知錄卷六一 后唐紀
綱鑒易知錄卷六二 后晉紀 后漢紀 后周紀
綱鑒易知錄卷六三 后周紀
綱鑒易知錄卷六四 宋紀
綱鑒易知錄卷六五 宋紀
綱鑒易知錄卷六六 宋紀
綱鑒易知錄卷六七 宋紀
綱鑒易知錄卷六八 宋紀
綱鑒易知錄卷六九 宋紀
綱鑒易知錄卷七十 宋紀
綱鑒易知錄卷七一 宋紀
綱鑒易知錄卷七二 宋紀
綱鑒易知錄卷七三 宋紀
綱鑒易知錄卷七四 宋紀
綱鑒易知錄卷七五 宋紀
綱鑒易知錄卷七六 宋紀
綱鑒易知錄卷七七 宋紀
第五冊
綱鑒易知錄卷七八 南宋紀
綱鑒易知錄卷七九 南宋紀
綱鑒易知錄卷八十 南宋紀
綱鑒易知錄卷八一 南宋紀
綱鑒易知錄卷八二 南宋紀
綱鑒易知錄卷八三 南宋紀
綱鑒易知錄卷八四 南宋紀
綱鑒易知錄卷八五 南宋紀
綱鑒易知錄卷八六 南宋紀
綱鑒易知錄卷八七 南宋紀
綱鑒易知錄卷八八 南宋紀
綱鑒易知錄卷八九 南宋紀
綱鑒易知錄卷九十 南宋紀元紀
綱鑒易知錄卷九一 元紀
綱鑒易知錄卷九二 元紀
第六冊
明鑒易知錄卷一 明紀
明鑒易知錄卷二 明紀
明鑒易知錄卷三 明紀
明鑒易知錄卷四 明紀
明鑒易知錄卷五 明紀
明鑒易知錄卷六 明紀
明鑒易知錄卷七 明紀
明鑒易知錄卷八 明紀
明鑒易知錄卷九 明紀
明鑒易知錄卷十 明紀
明鑒易知錄卷十一 明紀
明鑒易知錄卷十二 明紀
明鑒易知錄卷十三 明紀
明鑒易知錄卷十四 明紀
明鑒易知錄卷十五 明紀
展開全部
傳世經典文白對照綱鑒易知錄(全6冊)(精)/傳世經典 文白對照 節選
毛澤東同志生前的秘書李銳在一篇文章中提到，毛澤東同志在韶山東茅塘私塾讀書的時候，私塾老師曾讓他點讀過《綱鑒易知錄》。毛澤東同志在青年時期做的**篇論文中涉及的“商鞅立木取信”故事也是脫胎于此書。很多讀者感嘆于毛澤東同志對中國歷史的熟悉程度，就其根源而言，與這種傳統史學讀物的熏陶是有很大關系的。據多位民國學者回憶，他們在少年時期學堂或者私塾里使用的歷史啟蒙教材，都是這部“老一輩的人都很熟悉”的《綱鑒易知錄》。那么這部當年影響如此廣泛的歷史教材，究竟是怎樣的一部書呢？ 《綱鑒易知錄》書名中的“綱鑒”二字，即從“綱目”和“通鑒”二書中各取一字而合成之詞。 根據產生的時間順序是“通鑒”書在前，“綱目”體在后。北宋司馬光集眾人之力，用十九年心力編成了《資治通鑒》，這是以編年體寫成的一部*大的古代通史，從戰國到五代，上下一千三百六十二年，編成了二百九十四卷。司馬光編寫這部大書的目的，是“鑒前世之興衰，考當今之得失”，可是這部書太大了，讀起來很吃力，書中總結出來的“經驗教訓”，也就不容易為讀者所領會。南宋時的朱熹，看到了《資治通鑒》的這些作用和弱點，便完全以此書為依據，編成《資治通鑒綱目》一書，全書只有五十九卷，用提綱挈領的話表明對某一事件或人物的看法，這稱為綱，再用簡略的敘事說明事件或人物的情節，這稱為目。比起《通鑒》原書來，內容大大地壓縮了，提供的經驗教訓也更分明了，從此在舊史書編纂學方面出現了綱目體這一新的形式。 后世以“綱鑒”為名的歷史書，也大都以《資治通鑒綱目》為始祖，明代私人著書也多用這個體裁，影響較大的有著名文人王世貞的《歷朝綱鑒會纂》，《了凡四訓》的作者袁了凡的《歷史綱鑒補》等。“綱鑒”之名由此流行。然而這部《綱鑒易知錄》之所以能*后流行直到民國，還與中國傳統的教育特點及后來的歷史環境有某種關系。 中國傳統的經典教育，號稱“經史之學”，即除了“四書五經”構成的道德哲學與社會倫理規范、上古政典與文學原典等這樣一個稱作“經”的混合知識體系外，還有大量的歷史記錄以及與之相聯系的史評等方面的內容。盡管史書《左傳》常常附著在作為“經”的《春秋》之下，也向讀者提供了二百多年的歷史記錄，但對更長時段歷史記錄的了解仍然十分重要且具有獨立價值，能提供“經”之外的知識與智慧，故讀經與讀史并重，是古代學者的一個教育共識。這一點我們從傳統蒙學讀物如《三字經》等所揭示的學習次第順序就可以看出來，掌握了人性人倫道德原則和天文地理常識之后，一個重要的教學內容是“讀諸史”。然而我們的傳統正史卻并不是很容易做到通讀，直接原因是分朝斷代記人記事，除了《史記》可以稱為“通史”外，各朝正史均系斷代詳述，越到后面事跡越多，浩浩百卷，令一般僅對歷史感興趣的讀者無從下手。而對那些需要掌握中國歷史常識以參加各級考試的古代讀書人來說，這個困難同樣存在。于是在讀史娛樂與讀史應試等多方面需求的推動下，出現了大量的簡化版本的中國通史讀物，這些歷史讀物大多數采取了綱目體的形式。 《綱鑒易知錄》是在綱目體史書十分盛行的清初康熙年間編成的，本來是吳乘權和周之炯、周之燦兄弟三人同撰，由于吳乘權的名聲大，一般的便只提他一個人了。吳乘權字楚材，浙江山陰人，他在文、史方面都有不小的成就。古文選本中流行*廣的《古文觀止》，就是他選注的，同樣的《綱鑒易知錄》也是清代時史書中流行*廣的一種，這部書從上古傳說中的盤古氏直到明末，只有一百零七卷，可謂“言簡意賅”。吳氏在序文中有幾句話說得很確切，“觀史之不欲，論史之不明，非盡天資遲鈍，庸師誤人，亦由編輯成書者引導無方而致然也。”可謂切中一般的史書編纂之失。他編的這部書盡量避開這方面的缺點，綱目體史書本來有簡明之便，吳氏在這方面又特別重視，所以這部書取得了較好的成就，在淺顯的敘述中，抓住了主要的史實梗概，稱得上是疏而不漏，文淺事明，故*便于初學者。其書名中的“易知錄”三字本來就是讓讀者易于了解掌握之意，從后來的流行情況來看，編撰者的目的可說是基本達到了。 綱鑒性質的史書既以簡明為主，從史料價值上說，絕無超過一般史書之處，其書實際上只有“便蒙”之用，或為準備科舉考試者提供基本歷史知識，盡管很多學者都不大重視，不過一般人在“史學”方面無力更求上進，或無力購置大部史書時，這一類史書卻能夠滿足其基本要求，所以在社會上“不脛而走”的速度，常常為一般正式的史書所不及。而對處于啟蒙階段的兒童來說，更容易接受的也是這種簡明易懂的通史讀物。 編撰者吳楚材等人當初經過有意揀擇安排，使得全書系統而不乏生動，平實而又常含曲折，在歷史故事起伏中灌輸知識，在人物命運跌宕中展示道德情操。書中不但包括了我們通常的歷史讀物中*常見的人物故事，還有一些不經常被提起的有趣史事。比如漢文帝派大臣“哭死舅舅”，南朝梁武帝光腳走大殿以響應讖語，明代大臣認為鄭和下西洋勞民傷財以至于故意藏匿相關檔案等等。對今天的讀者來說，這是一部以原汁原味同時又比較易懂的文言寫成的生動連貫的中國通史讀物，可以幫助我們盡量和古代讀書人一樣，面對那些親切完整，生動中包含啟迪的歷史圖景。 《綱鑒易知錄》刊行之后即受到廣泛的好評，風行天下，有多種版本存世。此次出版，我們選擇了錯誤較少的掃葉山房石印本為底本進行整理，并參考了中華書局1959年繁體字本，吸收了學術界的一些研究成果，訂正了原書中存在的一些文字錯誤，以保證本書的史實可靠性和文字準確性。底本中卷首有吳存禮“序”、“先儒姓氏”、“發凡”，文中也原有“書法”、“發明”、“廣義”以及眉批和繁瑣的注釋，都是為了適應清代學子的學習而作的，今天看來，不僅觀念陳舊，還有不少錯誤，已經遠遠不適合當代讀者的需要，更會干擾對本書正文的閱讀，因此此次整理時一并刪去。 本書以權威版本為底本，并作了曉暢通俗的白話翻譯。文白對照，并以對開的方式排版，以為讀者提供閱讀*方便的文本。相信廣大讀者快樂地徜徉在經典的同時，也能一起感悟經典的魅力。
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