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傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 版權信息
- ISBN：9787547048429
- 條形碼：9787547048429 ; 978-7-5470-4842-9
- 裝幀：書寫紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 本書特色
★ 羅丹的藝術論是對歐洲雕塑史的精辟總結，是提高審美鑒賞力的典范讀物。★當年傅雷先生任教上海美術專科學校，翻譯此書作“美學講義”發給學生，意在未曾涉及純粹美學之前，先對于美術名作的形式與精神有一確切認識與探討。
傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 內容簡介
《羅丹藝術論》是法國藝術家羅丹對歐洲雕塑史的科學總結，更是羅丹個人藝術經驗的高度概括。中有對前賢的崇敬，有對許多雕塑名作的卓見，也有勞動的喜悅以及對藝術之路的沉思自省。既對前人學術有所發展，又啟悟來者，開示藝術門徑。本書對于藝術鑒賞和藝術學習有一定的參考性。
傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 目錄
羅丹藝術論
囑詞/2
序/6
**章藝術之寫實/8
第二章在藝人的眼中，自然中的一切都是美的/13
第三章論模塑/20
第四章藝術中之動作/25
第五章素描與色彩/37
第六章女性美/45
第七章古代精神與現代精神/49
第八章藝術之思想/62
第九章藝術中之神秘/73
第十章菲狄阿斯與米開朗琪羅/80
第十一章藝術家之效用/95
附錄I人名譯名原名對照表/104
附錄Ⅱ人名原名譯名對照索引/113
各國古物保管法規匯編
序/120
前編各國保護古物立法概論/121
意國保護歷史建筑物之立法/122
法國保護歷史建筑物之立法/128
比國保護歷史建筑物之立法/136
英國保護歷史建筑物之立法/141
正編各國古物保管法規/145
法國古物保管法律/146
瑞士古物保管法律/186
瑞士伏邦古物保管法律/189
瑞士伏邦古物保管法律施行細則/193
埃及古物保管法律/196
埃及保存古物部令/201
埃及保存古物部令/204
埃及保存古物部令/206
埃及掘藏合同/210
日本古物保管法律/212
日本國寶保存法施行令/216
日本國寶保存法施行規則/217
日本史跡名勝天然紀念物保存法/223
日本史跡名勝天然紀念物保存法施行令/225
日本史跡名勝天然紀念物保存法施行規則/227
蘇俄古物保管法律/229
菲律賓古物出境條例/235
美蘇關系檢討
我們對美蘇關系的態度（譯者代序）/238
一、為什么我們不了解俄國/246
二、俄國人怎樣看法/261
三、斯大林必須和平/275
俄國三度空間的外交政策
一、歷史的基礎與發展/290
二、戰爭與和平的大計劃/295
囑詞/2
序/6
**章藝術之寫實/8
第二章在藝人的眼中，自然中的一切都是美的/13
第三章論模塑/20
第四章藝術中之動作/25
第五章素描與色彩/37
第六章女性美/45
第七章古代精神與現代精神/49
第八章藝術之思想/62
第九章藝術中之神秘/73
第十章菲狄阿斯與米開朗琪羅/80
第十一章藝術家之效用/95
附錄I人名譯名原名對照表/104
附錄Ⅱ人名原名譯名對照索引/113
各國古物保管法規匯編
序/120
前編各國保護古物立法概論/121
意國保護歷史建筑物之立法/122
法國保護歷史建筑物之立法/128
比國保護歷史建筑物之立法/136
英國保護歷史建筑物之立法/141
正編各國古物保管法規/145
法國古物保管法律/146
瑞士古物保管法律/186
瑞士伏邦古物保管法律/189
瑞士伏邦古物保管法律施行細則/193
埃及古物保管法律/196
埃及保存古物部令/201
埃及保存古物部令/204
埃及保存古物部令/206
埃及掘藏合同/210
日本古物保管法律/212
日本國寶保存法施行令/216
日本國寶保存法施行規則/217
日本史跡名勝天然紀念物保存法/223
日本史跡名勝天然紀念物保存法施行令/225
日本史跡名勝天然紀念物保存法施行規則/227
蘇俄古物保管法律/229
菲律賓古物出境條例/235
美蘇關系檢討
我們對美蘇關系的態度（譯者代序）/238
一、為什么我們不了解俄國/246
二、俄國人怎樣看法/261
三、斯大林必須和平/275
俄國三度空間的外交政策
一、歷史的基礎與發展/290
二、戰爭與和平的大計劃/295
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傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 節選
在大學長街的梢頭，尚特馬爾斯左近，荒涼靜寂，有內地風的街道的一隅，有所“白石存棧”。一個廣闊的天井中，蔓草叢生中灑滿了灰白的石屑。這是國家專備委托藝術家造像時所用的白石存放之處。院子的一邊，十幾間工作室，分住著雕刻家。這寂靜的藝者之村，宛似一所修院。 羅丹占據了兩間小屋，一間內放著他的大作《地獄之門》的泥塑，另外一間就是他工作的地方。我常是在薄暮時分去訪他，那時他正結束著一天高貴的勞作。我拿了一張椅子，坐待著黑夜來催他休息，一面又凝神鑒賞他的動作，他趁著黃昏的微光，興奮的舞動著刀筆。 我這次又見他捏著泥團，迅急的做幾種雛形，這是他尋思時的消遣。一塊塑上大模型的泥團，要費他幾番躊躇，因為這是要抓住稍縱即逝的美麗的姿態，如果研究過深，動作稍慢，那就很易放過這曇花般的“真”的浮現。 他的工作法是很奇特的。工作室好幾個裸體的男女模特兒蹀躞著，羅丹特地雇用他們，要他們不斷地呈露著肉體，映出人體在自由活動中的形象，他長期觀察他們，故能熟知動作時的筋肉狀態。現代人之能見裸體，已是極端例外的了，就是雕塑家們，也只能在pose時見到，然于羅丹，卻成為視覺中zui習見的東西了。這種對于人體的深切的認識，原為古希臘人于角力競技中所習見，而為當時的藝者所完滿的表現出來的，羅丹竟恢復了與裸體相習見的古風，因此他終能抓住全部肉體所表現的情感。 面貌是通常被認為唯一的心靈之鏡的，面部線條之動作，我們以為是精神生活的唯一的外在的表現。然實際上全身沒有一根筋不傳達內心之變化，快樂或憂愁、熱情或失望、清明或郁怒……一切都表露于人體全部。 兩臂伸張、身軀無力的姿勢，是和眼睛與口唇同樣表示微笑的心情的。但要傳達各種肉的表象時，一定要耐心地去研究這部“美之書”。這便是往昔的大師沐同化之惠，羅丹在今日憑意志之力所培養完成的。 他目光注射在模特兒身上，默默地體味著生命之美；他鑒賞著一個少婦在地下俯拾刀筆時的柔媚，手挽發髻時的愛嬌；或是一個男子行走時的煩躁的情態。他遇到一個滿意的姿勢時，就叫模特兒保留他的動作，他立刻抓起黃土動手。 某一個晚上，在夜幕甫降、黑暗方臨的時光，模特兒在屏后更衣，我便和他論到他的工作法。 “使我驚異的，”我說，“是你的與一般人迥然不同的工作法。我認識不少雕刻家，也見過他們工作。他們叫模特兒站在座上，叫他做某種某種的姿勢。不時還要依了他們的意思把模特兒的胳膊和腿或拉長些、或彎曲些，叫他把身軀挺直，或把頭傾側，完全系一架有關節的木偶。 “你呢？決然相反，你等待模特兒有好姿勢時才動手。不是他們來由你擺布，倒是你去聽從他們了。” 羅丹正在用溫布包裹他的泥塑，和婉的答道：“我不是聽從他們，我是聽從自然。 “我的同年們像你剛才所說一般的工作，自然也有他們的理由。不過，這樣去勉強自然，把人與泥娃一樣看待，不免要犯造作與僵死的毛病。 “至于我，真實的獵人，生命的偵察者，我不愿學他們的榜樣。我在觀察所得的活躍的姿態上取材，但我決不去造作材料。 “就是我處理某一題材，要模特兒做出某一姿勢，我只是指示他，而謹防去支配他，因我只顧表現現實可自然的供給我的形式。 “總之，我完全服從自然，從沒想去支配自然。我唯一的野心，就是對于自然的卑順忠實。” “可是，”我狡黠地說道，“你作品中所表現的，絕非自然的本來面目啊。” 他突然放下他手里整理著的濕布：“確是自然的本來面目！”他蹙著眉毛回答。 “但你不得已已改變過了……” “沒有這回事！如果我去改變它，我要詛咒我自己！” “然而你改變自然的證據，便是從面上塑下來的形象，與你雕塑的面貌絕不相侔。” 他思索了一會，說道：“這是真的，因為塑鑄不及我雕刻的真。 “一個模特兒要在人家替他塑鑄時保存其生動的表情是不可能的。而 我卻在記憶中保留著他的全部姿態，使模特兒不斷的合于我記憶中的**個印象。 “更進一步說，塑鑄只是再現外表；我卻在外表之外，兼表內心，這當然也是自然之一部分。 “我看到的是全部的‘真’，不只是外表的‘真’。 “我把能使精神生活更明顯的傳達出來的線條，格外有力的表出。” 說罷，他指給我看圓座上的他的zui美的雕像之一：一個跪著的少年，兩臂高舉，仰天呼號。憂苦籠罩著他的心魂。身軀危然，如將崩頹，胸部飽脹，頭頸絕望的伸長著，雙手如伸向某個神秘的主宰，求天援手一般。 “瞧，”羅丹向我說，“我特別表明筋肉的緊張，以表現他的苦悶。這里，這里，瞧……我把表示祈求的狂亂的筋肉的分裂之處，夸張了一些……” 他又做著手勢指出作品中姿勢zui興奮的部分。 “你給抓住了，吾師！”我俏皮的說，“你自己說你‘格外有力的表出’，你‘特別表明’，你‘夸張了一些’，你不是明明改變了自然嗎？” 他看我頑強的態度笑起來了：“然而不！”他回答說，“我并不改變自然，至少在當時，我自己絕對沒有意識到。情感——它是能影響我的視覺的——所顯示我的自然，我便照樣再現出來。 “如果我想改變我所見的事物，使它變得更美，我將絕對做不出好東西了。” 一會兒之后，他又說：“既然藝者的激情能使他在外形下面覺察到內在的‘真’，那么，藝者眼里所看出來的自然，和庸家眼里看出來的自然，當然不同了。 “但藝者的唯一條件，即是實緣他所見的形象。不要被那般美學商人所惑，其他的方法，都是不可靠的。天下沒有方法可以使自然變得更美。 “只要睜開眼睛看好了。 “喔，無疑的，一個庸人抄錄自然的時候，永不能產生一件藝術品：因為實際上他‘視’而不‘見’，故他徒然描畫種種瑣屑之處。結果是平板呆滯，沒有生命。藝者的事業本與庸俗無緣，zui高明的教訓也造不出天才來的。 “反之，藝人則‘視’而有所‘見’，他心底的慧眼能深深的洞燭到自然的奧秘。 “所以藝人只要相信他的眼睛就是。” ……
傅雷作品集羅丹藝術論 各國古物保管法規匯編 美蘇關系檢討 作者簡介
奧古斯特·羅丹（1840—1917），法國雕塑藝術家。 羅丹在歐洲現代雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲文藝復興史上的地位，他是舊時期（古典主義時期）的zui后一位雕刻家，又是新時期（現代主義時期）zui初一位雕刻家，被認為是19世紀和20世紀初zui偉大的現實主義雕塑藝術家。羅丹同他的兩個學生馬約爾和布德爾，被譽為歐洲雕刻“三大支柱”，他善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態生動、富有力量的藝術形象。此外，羅丹還創作了許多速寫，別具風格，并有《藝術論》傳世。 譯者簡介： 傅雷（1908—1966），字怒安，號怒庵，上海人，中國著名的翻譯家、作家、教育家、文藝評論家。 早年留學法國巴黎大學，主修文藝理論，于學業之余常到博物館、藝術館揣摩藝術大師們的不朽名作。1931年學成歸國，任教于上海美術專科學校。1933年9月母親病故，他辭去教職，專心翻譯，自此日積月累，譯作等身，成為一代法語翻譯巨擘。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。1966年9月，由于受到誣陷和迫害，傅雷與夫人自殺離世。 傅雷一生譯著宏富，他500多萬字的譯作均為精品，把中譯法語作品的水平提高到了一個新高度，其譯文被譽為“傅雷體華文語言”。他傾力譯介巴爾扎克的作品，獲得了“沒有他，就沒有巴爾扎克在中國”的美譽。他所翻譯的《約翰·克利斯朵夫》，至今仍是難以企及的經典之作。
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