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泰山文化研究:泰山學院學報“特色欄目”專輯 版權信息
- ISBN：9787520504744
- 條形碼：9787520504744 ; 978-7-5205-0474-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
泰山文化研究:泰山學院學報“特色欄目”專輯 內容簡介
《泰山學院學報》開設“泰山文化研究”欄目，為泰山文化研究者提供了一個良好的平臺，被評為“全國高校社科期刊特色欄目”。欄目作者群來自全國各地乃至日本、越南等，有季羨林這樣的國學大師，有魏建、周郢等學術骨干，有來自基層的泰山文化愛好者，有來自高校的在讀博士、碩士生等等，他們充分發揮了自己的專業特長，對泰山文化的歷史、封禪、祭祀、歷代人物、文物、考古、石刻、文獻、文學、藝術、中外交流、宗教、民俗、旅游等諸方面進行了研究探討，基本體現了這一時期泰山文化研究的前沿水平。《泰山文化研究（泰山學院學報特色“欄目專輯” 套裝上中下冊）》將1998年至2018年間發表在《泰山學院學報》“泰山文化研究”欄目上的130多篇文章集腋成裘，可以說基本體現了這一時期泰山文化研究水平。
泰山文化研究:泰山學院學報“特色欄目”專輯 目錄
泰山歷史文化研究
綜論
泰山文化定位探討
論泰山文明對中華文化的獨特貢獻
“群峰拱岱”的歷史文化意蘊
華人的亡魂世界觀與精神家園
“士”與泰山
天壇泰山——泰山與中國政治文化
人文泰山——泰山與中國名人文化
天下泰山——泰山文化在全國的傳播
和諧：泰山文化的核心
歷史
贏秦人發祥于泰山地區與西遷初探
大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一體論
泰安市域先秦古邦國歷史地理考察
兩漢泰山經學述略
從“神圣山”到“文化山”——唐宋金元時期泰山文化之變革
東平古文化的運河印跡
泰山“天門”系列地名研究
古代泰山地震的政治影響
略論古人的泰山綠化意識
尋找失落的城市名片——泰山城區清末民國時期建筑物探訪考證
封禪、祭祀
論泰山文化——談天說地話封禪
漢代封禪的文化特色
唐代封禪的功能及意義
宋真宗“泰山封禪”動機補論
泰山**祭祀史論
魏晉南北朝泰山祭祀考
除魅與離心：晚清泰山祈雨禮的變革
歷代人物
孔子與泰山
明代泰山孔子廟考論——兼論“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”主題形成
泰山羊氏溯源
泰山羊氏家族文化研究綜述
北宋名士姜潛生平考略
金朝文人的泰山情懷管窺
流寓韓國的泰安名臣世家——明末遺民王以文族系新考
兩朝游宦物外逍遙——試論趙弘文思想的儒道情結
文物考古
將軍崖巖畫與大汶口陶符考釋——史前泰山文化追蹤之一
泰山大河舊石器文化遺址考察報告
從巨石文化看泰山地區的早期文明
岱廟建筑群的文化及保護措施研究
石刻
《泰山石刻》序言
泰山石刻在石刻**的位置與意義
泰山：一部中國書法史
泰山石刻的佛學價值
泰山石刻的旅游價值
綜論
泰山文化定位探討
論泰山文明對中華文化的獨特貢獻
“群峰拱岱”的歷史文化意蘊
華人的亡魂世界觀與精神家園
“士”與泰山
天壇泰山——泰山與中國政治文化
人文泰山——泰山與中國名人文化
天下泰山——泰山文化在全國的傳播
和諧：泰山文化的核心
歷史
贏秦人發祥于泰山地區與西遷初探
大汶口文化泰山文化曲阜孔孟文化一體論
泰安市域先秦古邦國歷史地理考察
兩漢泰山經學述略
從“神圣山”到“文化山”——唐宋金元時期泰山文化之變革
東平古文化的運河印跡
泰山“天門”系列地名研究
古代泰山地震的政治影響
略論古人的泰山綠化意識
尋找失落的城市名片——泰山城區清末民國時期建筑物探訪考證
封禪、祭祀
論泰山文化——談天說地話封禪
漢代封禪的文化特色
唐代封禪的功能及意義
宋真宗“泰山封禪”動機補論
泰山**祭祀史論
魏晉南北朝泰山祭祀考
除魅與離心：晚清泰山祈雨禮的變革
歷代人物
孔子與泰山
明代泰山孔子廟考論——兼論“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”主題形成
泰山羊氏溯源
泰山羊氏家族文化研究綜述
北宋名士姜潛生平考略
金朝文人的泰山情懷管窺
流寓韓國的泰安名臣世家——明末遺民王以文族系新考
兩朝游宦物外逍遙——試論趙弘文思想的儒道情結
文物考古
將軍崖巖畫與大汶口陶符考釋——史前泰山文化追蹤之一
泰山大河舊石器文化遺址考察報告
從巨石文化看泰山地區的早期文明
岱廟建筑群的文化及保護措施研究
石刻
《泰山石刻》序言
泰山石刻在石刻**的位置與意義
泰山：一部中國書法史
泰山石刻的佛學價值
泰山石刻的旅游價值
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泰山文化研究:泰山學院學報“特色欄目”專輯 節選
《泰山文化研究（泰山學院學報特色“欄目專輯” 套裝上中下冊）》： 世界遺產委員會是這樣評價泰山的：莊嚴神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。的確，泰山文化博大精深，內容極為豐富，人們從不同的角度談自己對泰山的認識。有人說，泰山是“中華文化史的一個局部的縮影”；還有人說，“泰山文化是中國古代‘天人合一’思想*形象的代表”；又有人說，“泰山是個‘大文物’”……我說“泰山是個大天壇”。 一、泰山始終吸引著中國歷代*高當權者的眼光 泰山很早就與中國政治發生聯系了。上古時候，我們的祖先就以泰山象征高大、象征穩重、象征安定、象征悠久，繼而看作民族精神的象征。《史記·封禪書》開頭就告訴我們：自古以來承受天命的帝王……沒有見到祥瑞之象而不到泰山去封禪的。*早記錄這一現象的《管子》中說：“古者封泰山、禪梁父者七十二家。”包括無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、大禹、成湯、周成王等。自有正史以來，中國有影響的政治家大都來到泰山。僅皇帝就有秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗，宋真宗、清圣祖、清高宗等十多位帝王先后到泰山封禪祭祀。還有一些帝王雖然沒有到泰山拜祭，但表現出極大的恭敬，如元世祖、后唐明宗、明太祖等人對泰山神稱號的加封、詔封或改稱；還有的一而再、再而三準備到泰山封禪，總是遇到這樣或那樣的原因未能成行，如唐太宗等。 在古代中國帝王眼里，泰山是關乎生死、關乎尊卑、關乎交替、關乎天道、關乎風調雨順、關乎國泰民安、關乎至高無上、關乎江山永固的神山，豈敢不對它頂禮膜拜？ 二、泰山封禪濃縮了中國的皇權文化 封建中國的*高統治者們為什么那么關注泰山呢？ 先得從封禪說起。封禪是古代帝王*高的祭祀禮儀活動。要知道封禪有多么高貴，你就去天壇吧。天壇是紫禁城的三倍。皇帝按時都得來，到了這里無不低三下四。為什么呢？因為這里祭天。北京的天壇距今才500多年，而5000年以前就有封禪了。北京的皇家建筑是很講究地點選擇的，日壇在正東，月壇在正西。天壇卻不在正南，北京*重要的建筑大都建在中軸線上，偏偏更重要的天壇卻不是，正南偏東。有人說，這是泰山的方向。在過去幾千年、或許是萬年以上的中國歷史上，封禪，不在京城，幾乎都是在泰山舉行。泰山就像是一個大天壇。 在泰山上筑一個土壇進行祭天儀式，報上天之功，稱為“封”。在泰山下的小山上除地，報大地之功，就叫“禪”。凡是所謂“受命于天”的帝王，為答謝天帝的“授命”之恩，便到接近天神的泰山，積土為壇意味著增泰山之高以祭祀天神，報答上蒼的功績；到泰山附近的小山丘上堆積泥土，來增加地的廣厚以祭祀地神，報答厚土的功績。這就是中國歷代帝王狂熱追求的泰山封禪。其實，是中國古代政治和迷信造就的特異現象。 ……
泰山文化研究:泰山學院學報“特色欄目”專輯 作者簡介
王雷亭，山東臨邑人，1965年9月15日出生，教授。大學與博士研究生就讀于北京師范大學，碩士研究生就讀于華東師范大學。現任泰山學院黨委委員、副院長，泰山研究院院長，萬里圖書館常務副館長，中國改革發展史研究中心副主任兼秘書長。 兼任中國旅游地學與地質公園研究會專業委員、山東省地理學會副理事長、山東省旅游專家委員會委員、泰安市旅游專家顧問委員會委員、泰安市規劃委員會委員等。 主要研究方向為區域旅游規劃與管理，參加援藏旅游規劃項目、主持援疆旅游規劃項目，為上海、北京、山東等十余個省市自治區制定旅游規劃，出版有《旅游規劃的市場分析》、《泰山旅游發展研究》等專著。 滕先森，男，1957年8月生，山東夏津人，民建，研究員，泰山學院學報原主編。 1997年——2017年，先后擔任《泰安師專學報》副主編、《泰山學院學報》主編。主要從事中國古代文學研究和辭書編纂，發表論文20多篇，擔任副主編的中國古代文學試題庫獲省教委優秀成果一等獎。參加囯家重點科研項目《漢語大詞典》的編寫，受到國家新聞出版署的表彰，與人合作出版《八用成語詞典》(齊魯書社)、《近代漢語詞典》(語文出版社)、《新編聯綿詞典》(河南人民出版社)、《古代散文鑒賞辭典》，獲全國圖書金鑰匙獎、省社科優秀成果獎等。 2001年——2017年，先后擔任民建泰安市委副主委、主委，泰安市政協副主席、泰安市人大常委會副主任，山東省政協委員、常委，多項參政議政成果獲獎。
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