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東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 版權信息
- ISBN：9787208120938
- 條形碼：9787208120938 ; 978-7-208-12093-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 本書特色
這本新版《政治社會學導論(第4版)/東方編譯所譯叢》(作者安東尼·奧羅姆)是一部有歷史感、時代感和現(xiàn)實感的著作，要是將其與此前的版本比較閱讀，那么，我們看到的不僅僅是政治社會學學術體系的豐富與發(fā)展，更看到的是現(xiàn)代政治生活在世紀轉換過程中所發(fā)生的深刻變化。 從功能來看，奧羅姆終是把這本書當作教材的；但是，從創(chuàng)作來看，奧羅姆是把這本書當作學術著作來寫的。 系統(tǒng)的分析框架、系統(tǒng)的現(xiàn)實關懷加上比較切實的學術定位，使本書真正展現(xiàn)給讀者的是現(xiàn)代政治生活的過去、現(xiàn)在與未來，以及現(xiàn)代政治生活的理論與實踐、危機與挑戰(zhàn)。
東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 內容簡介
本書是靠前知名的社會學家安東尼·奧羅姆的代表作之一，也是政治社會學領域的經典之作。從理論出發(fā)并適當結合現(xiàn)實，對政治的廣泛社會基礎進行了描述，分析了政府的政策和行為影響其國家和人民命運的方式。從經濟和政治、國家和社會、公民社會和政治等多個方面介紹了政治社會學的基本原理，尤其精當?shù)亟榻B了托克維爾、馬克思、韋伯、涂爾干、帕森斯等一批代表學者的理論。
東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 目錄
推薦序言 林尚立
中文版序 安東尼·奧羅姆
英文版序 安東尼·奧羅姆
**章 導言
一、權力和權威
二、制度、網絡和文化
三、社會與政治的視野：馬克思、韋伯、杜爾克姆和托克維爾
四、教學指南
第二章 經濟與政治：卡爾·馬克思與新馬克思主義者
一、卡爾·馬克思論經濟與政治
馬克思的基本觀點
經濟與社會分層
經濟基礎與上層建筑
作為階級斗爭反映的政治
國家權力及其限度
資本主義與資本家統(tǒng)治的維持
革命與變遷
經濟前提 社會前提 階級意識與政治行動
二、新馬克思主義者
弗·伊·列寧
論革命 論國家 論帝國主義
安東尼·葛蘭西
論共產黨 論階級統(tǒng)治的霸權
法蘭克福學派
赫伯特·馬爾庫塞 于爾根·哈貝馬斯
尼科斯·普蘭查斯
論結構 論國家 國家的相對自主性：
普蘭查斯與拉爾夫。米利班德的爭論
三、結論
第三章 國家與社會：馬克斯·韋伯與新韋伯主義者
一、馬克斯·韋伯論國家與政治
韋伯的基本觀點
國家
統(tǒng)治者的權力
權威及其合法性
政治權力和相互競爭的社會階層
二、新韋伯主義
雷恩哈德·本迪克斯
論權威的本質及其行使 工業(yè)社會中的
勞動與權威 國王或者人民
……
第四章 公民社會與政治：埃米爾·杜爾克姆和阿列克西·德·托克維爾
第五章 政治統(tǒng)治的基本形式：現(xiàn)代世界的民主政體、極權政體和威權政體
第六章 現(xiàn)代美國的權力與平等
第七章 現(xiàn)代大都市的權力與政治
第八章 政黨和政治黨派意識
第九章 公民政治參與：傳統(tǒng)形式與爭議形式
第十章 現(xiàn)代世界的民族國家建設
譯后記
中文版序 安東尼·奧羅姆
英文版序 安東尼·奧羅姆
**章 導言
一、權力和權威
二、制度、網絡和文化
三、社會與政治的視野：馬克思、韋伯、杜爾克姆和托克維爾
四、教學指南
第二章 經濟與政治：卡爾·馬克思與新馬克思主義者
一、卡爾·馬克思論經濟與政治
馬克思的基本觀點
經濟與社會分層
經濟基礎與上層建筑
作為階級斗爭反映的政治
國家權力及其限度
資本主義與資本家統(tǒng)治的維持
革命與變遷
經濟前提 社會前提 階級意識與政治行動
二、新馬克思主義者
弗·伊·列寧
論革命 論國家 論帝國主義
安東尼·葛蘭西
論共產黨 論階級統(tǒng)治的霸權
法蘭克福學派
赫伯特·馬爾庫塞 于爾根·哈貝馬斯
尼科斯·普蘭查斯
論結構 論國家 國家的相對自主性：
普蘭查斯與拉爾夫。米利班德的爭論
三、結論
第三章 國家與社會：馬克斯·韋伯與新韋伯主義者
一、馬克斯·韋伯論國家與政治
韋伯的基本觀點
國家
統(tǒng)治者的權力
權威及其合法性
政治權力和相互競爭的社會階層
二、新韋伯主義
雷恩哈德·本迪克斯
論權威的本質及其行使 工業(yè)社會中的
勞動與權威 國王或者人民
……
第四章 公民社會與政治：埃米爾·杜爾克姆和阿列克西·德·托克維爾
第五章 政治統(tǒng)治的基本形式：現(xiàn)代世界的民主政體、極權政體和威權政體
第六章 現(xiàn)代美國的權力與平等
第七章 現(xiàn)代大都市的權力與政治
第八章 政黨和政治黨派意識
第九章 公民政治參與：傳統(tǒng)形式與爭議形式
第十章 現(xiàn)代世界的民族國家建設
譯后記
展開全部
東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 節(jié)選
《政治社會學導論（第4版）》： 學術與科學的嚴肅性必然要求從知識溝通的機制中消除任何爭論和攻擊行為，所以，政治舞臺也有其自身獨特的游戲規(guī)則。政治，就其本質而言，表現(xiàn)為控制稀缺的物質資源和象征性資源（或者觀念上的資源）的持續(xù)沖突。任何一個想涉足這個領域的人都必須或者準備斗爭，或者準備妥協(xié)，但*終都要準備在勝利者和被征服者中做出抉擇。因此，如果持有一種終極的目標倫理，尤其是像自然法所堅持的天賦人權和人人生而平等的倫理觀點，在政治領域中一開始就注定要失敗。很明顯，韋伯的政治觀點同其學術觀點一樣，與馬克思有很大的區(qū)別：馬克思力圖在似乎相互獨立的目標中尋求某種統(tǒng)一。然而，同馬克思的觀點一樣，韋伯的觀點也必須要根據(jù)他對西方社會的整體認識的背景中來加以理解。 在韋伯看來，西方社會和經濟生活的性質，體現(xiàn)了職業(yè)化和日常活動的*高水平。許許多多紛繁復雜的行為都表現(xiàn)為一種職業(yè)或一種行業(yè)，因而，展現(xiàn)了一種獨特的職業(yè)生涯以及一套特殊的權利與義務。這個問題反過來又成為西方文明發(fā)展中一個極其廣泛和普遍的趨勢之組成部分；這個問題就是生活的理性化問題。在韋伯看來，理性化是指整個生活都從屬于一種共同的評估和測量形式——即對達到具體目的所采取的*有效的技術手段進行評估。因此，在市場上對購買商品和雇傭勞務的*有效的方法可以精確地加以計算；在法庭上，對刑罰的形式或違法者應承擔的責任也能基本準確地做出判斷；在戰(zhàn)爭中，迅速而有效地贏得海戰(zhàn)和陸戰(zhàn)勝利的*佳謀略能夠方便地被設計出來。 這些形式體現(xiàn)在理性的官僚制度中，它是西方國家中*重要、*突出的特征。韋伯認為，這種行政管理形式有利有弊。作為西方文明主要內容的結構形式，它體現(xiàn)了超越以前所有文明的重大技術進步。較之其他任何組織形式，它能更加迅速、準確、經濟地履行職責。然而，它也導致了人的異化。它代表了一種管理現(xiàn)代生活的組織手段。由于個人并不掌握這種機制，因而個人甚至不能主宰自己的生存活動。此外，官僚制度也已成為一種普遍的組織機制，這就使得個人對行動的選擇權利乃至他的自由都被削弱了。 盡管人們關于手段的選擇可以被還原為一種共同的評估尺度，但在目標的選擇方面卻不能進行類似的還原。人們可以在一些明確的價值觀念中選擇一種作為自身踐行的價值。這些價值觀念成為韋伯的社會學中一個完整的組成部分。這些價值觀念在客觀世界中的表現(xiàn)形式，為不同的社會群體和身份階層提供了評估的基礎，同時也成為政治領域內競爭和沖突滋生的主要來源。 人們在韋伯試圖解釋東西方之間差異的努力之中，發(fā)現(xiàn)了其*大的學術成就。在這方面，他把自己研究的注意力與努力轉向了對于宗教本質的理解。他把宗教作為自己研究工作的重心，其中又把正在崛起的禁欲主義的新教作為主要研究對象。他認為，宣揚禁欲的新教倫理是西方社會生活的主要成因，也標志著東西方之間的主要差異。禁欲主義的新教倫理準則——強調救贖；對信徒生活不斷地提出警示，對縱欲的節(jié)制，對工作和生活執(zhí)著地投入——有助于通過提供一種道德的基礎來進行精明和無情的財富積累，從而以一種相互矛盾的方式來捍衛(wèi)西方資本主義的領地。 在對可能性的感知、對政治權力和政府官員的理解方面，韋伯都比馬克思更為敏銳和成熟。他認為，一般意義上的行政管理，尤其是現(xiàn)代國家的行政管理，能夠產生出與現(xiàn)代經濟運行同樣的影響。馬克思認為，社會的各種活動從根本上是建立在生產關系和經濟制度之上的。與馬克思不同的是，韋伯認為，權威或者是統(tǒng)治權的行使，在現(xiàn)代社會中居于核心地位。他的大部分學術工作都投入到了去詮釋權力的確切性質，以及權力是如何在現(xiàn)代社會、封建社會和古代社會中發(fā)揮作用的。 ……
東方編譯所譯叢政治社會學導論(第4版) 作者簡介
安東尼·奧羅姆（Anthony M.Orum），當代著名的社會學家，1939年生，1967年在芝加哥大學獲博士學位。曾先后在亞特蘭大愛摩里大學社會學和人類學系、北卡羅萊納大學社會學系任教，現(xiàn)為伊利諾伊大學社會學系教授。長期從事政治社會學、社會學理論、種族團體和社會心理學等方面教學和研究。主要著作有：《抗議中的黑人學生：黑人學生運動起源研究》、《政治的根源：美國的青年和政治》、《變化中的社會：我們時代的基本社會學》、《美國城市建筑》、《政治社會學導論》等，
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