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旅游文學(xué)欣賞 版權(quán)信息
- ISBN：9787302510765
- 條形碼：9787302510765 ; 978-7-302-51076-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
旅游文學(xué)欣賞 本書特色
《旅游文學(xué)欣賞》緊緊圍繞旅游文學(xué)欣賞的實(shí)際能力培養(yǎng)，讓學(xué)生在完成具體項目的過程中構(gòu)建相關(guān)的理論知識，并發(fā)展職業(yè)能力。本書內(nèi)容突出對學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練，理論知識的教育緊緊圍繞實(shí)際工作的需要而設(shè)計，同時又充分考慮了高等職業(yè)教育對理論知識學(xué)習(xí)的需要。 《旅游文學(xué)欣賞》立足于高職旅游管理專業(yè)和酒店管理專業(yè)人才需求，由長期從事教學(xué)工作的教師參與編寫，圍繞職業(yè)教育，著重強(qiáng)調(diào)職業(yè)崗位的針對性，按照適應(yīng)職業(yè)崗位所需的知識和能力結(jié)構(gòu)來確定內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力為目標(biāo)，體例與內(nèi)容貼近教學(xué)實(shí)際，便于操作，符合高職高專師生的實(shí)際教學(xué)要求，力爭適應(yīng)高職高專教育發(fā)展的潮流。
旅游文學(xué)欣賞 內(nèi)容簡介
《旅游文學(xué)欣賞》立足于高職旅游管理專業(yè)、酒店管理專業(yè)人才規(guī)格要求，牢牢把握旅游市場轉(zhuǎn)型升級的趨勢，著眼于將人才培養(yǎng)與企業(yè)需求結(jié)合起來，以旅游文學(xué)欣賞理論知識介紹和旅游文學(xué)欣賞能力培養(yǎng)為載體，方便相關(guān)課程老師以工作任務(wù)為中心組織課程內(nèi)容和課程教學(xué)，讓學(xué)生在完成具體項目的過程中來構(gòu)建相關(guān)理論知識，并發(fā)展職業(yè)能力。 全書主要分為三個主要模塊：旅游文學(xué)欣賞理論知識、旅游文學(xué)名篇導(dǎo)讀、江蘇旅游景點(diǎn)文學(xué)知識。模塊是旅游文學(xué)欣賞的基本知識和基本技能準(zhǔn)備，著重使學(xué)生掌握各類旅游文學(xué)欣賞的基本理論知識；第二模塊是結(jié)合旅游文學(xué)的體裁分類而設(shè)計的，著重訓(xùn)練學(xué)生掌握鑒賞各類旅游文學(xué)作品的基本能力；第三模塊結(jié)合地方旅游文化背景，著重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力。 《旅游文學(xué)欣賞》既可作為高等學(xué)校應(yīng)用型本科或高職高專旅游管理類、酒店管理類專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的教材，也可作為旅游行業(yè)的培訓(xùn)用書，還可作為旅游管理人員、高校教師的參考書。
旅游文學(xué)欣賞 目錄
目 錄
**篇 旅游文學(xué)欣賞基礎(chǔ)知識
**章 旅游文學(xué)概述 3
**節(jié) 旅游與旅游文學(xué)的關(guān)系 3
一、旅游文學(xué)作品是旅游風(fēng)景促銷的
重要載體 3
二、旅游文學(xué)作品大大增強(qiáng)了旅游
景點(diǎn)的吸引力 3
三、旅游文學(xué)作品能促進(jìn)旅游景點(diǎn)的
進(jìn)一步開發(fā) 4
第二節(jié) 旅游文學(xué)的概念與構(gòu)成 4
一、旅游文學(xué)的概念 4
二、旅游文學(xué)的構(gòu)成 6
習(xí)題 7
第二章 旅游文學(xué)的特點(diǎn)與功能 9
**節(jié) 旅游文學(xué)的特點(diǎn) 9
一、多樣性 9
二、抒情性 10
三、審美性 10
第二節(jié) 旅游文學(xué)的功能 11
一、宣傳功能 11
二、審美功能 11
三、傳播功能 13
習(xí)題 14
第三章 中國旅游文學(xué)發(fā)展簡史 17
**節(jié) 旅游文學(xué)的奠基：先秦兩漢 17
一、先秦旅游文學(xué) 17
二、秦漢旅游文學(xué) 18
第二節(jié) 旅游文學(xué)的興盛：魏晉南北朝 18
一、魏晉旅游文學(xué) 19
二、南北朝旅游文學(xué) 20
第三節(jié) 旅游文學(xué)的繁榮：唐宋 21
一、隋唐五代旅游文學(xué) 21
二、宋代旅游文學(xué) 23
第四節(jié) 旅游文學(xué)的持續(xù)發(fā)展：元明清 24
一、元代旅游文學(xué) 24
二、明代旅游文學(xué) 25
三、清代旅游文學(xué) 26
第五節(jié) 旅游文學(xué)的突變：現(xiàn)當(dāng)代 26
習(xí)題 27
第二篇 旅游文學(xué)名篇導(dǎo)讀
第四章 旅游詩詞曲賦名篇導(dǎo)讀 31
**節(jié) 旅游詩詞 31
一、旅游詩詞的概念 31
二、中國旅游詩詞的發(fā)展軌跡 32
三、中國旅游詩詞的審美特征 35
四、旅游詩詞的種類 36
第二節(jié) 旅游散曲 44
一、旅游散曲的內(nèi)涵 44
二、旅游散曲名篇選讀 45
第三節(jié) 旅游賦體 50
習(xí)題 63
第五章 旅游散文名篇導(dǎo)讀 65
一、散文游記的特征 65
二、旅游散文的類型及審美功能 66
**節(jié) 古代游記 67
一、古代游記的產(chǎn)生與發(fā)展 67
二、古代游記名篇選讀 73
第二節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代游記 76
三、現(xiàn)當(dāng)代游記名篇選讀 78
第三節(jié) 文史散文 86
一、文史散文的創(chuàng)作特點(diǎn) 87
二、文史散文名篇選讀 88
習(xí)題 100
第六章 旅游戲曲、劇作名篇導(dǎo)讀 103
**節(jié) 旅游戲曲導(dǎo)讀 103
一、旅游戲曲的概念 103
二、旅游散曲的主要作品 103
三、旅游戲曲導(dǎo)讀 104
第二節(jié) 旅游影視劇 114
一、影視產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)發(fā)展的
影響 115
二、旅游影視劇解說詞導(dǎo)讀 115
習(xí)題 135
第七章 旅游楹聯(lián)、題刻名篇導(dǎo)讀 143
**節(jié) 旅游楹聯(lián) 143
一、楹聯(lián)的起源與發(fā)展 143
二、楹聯(lián)的審美特征 144
三、旅游地楹聯(lián)選讀 145
第二節(jié) 旅游題刻 157
習(xí)題 163
第八章 旅游小說、報告文學(xué)名篇
導(dǎo)讀 167
**節(jié) 旅游視角下小說名篇導(dǎo)讀 167
一、小說與旅游的關(guān)系 167
二、旅游視角下小說名篇導(dǎo)讀 168
第二節(jié) 旅游視角下報告文學(xué)名篇
導(dǎo)讀 190
一、報告文學(xué) 190
二、旅游視角下報告文學(xué)名篇
導(dǎo)讀 191
習(xí)題 201
第三篇 江蘇旅游景點(diǎn)文學(xué)知識
第九章 江蘇山水類旅游景點(diǎn)文學(xué)
知識 205
**節(jié) 江蘇山水旅游簡述 205
第二節(jié) 江蘇山水景點(diǎn)名篇導(dǎo)讀 205
一、江蘇山體景觀文學(xué)名篇 205
二、江蘇水域景觀文學(xué)名篇 213
習(xí)題 223
第十章 江蘇人文建筑類旅游景點(diǎn)文學(xué)
知識 225
**節(jié) 江蘇建筑文化簡述 225
第二節(jié) 江蘇人文建筑景觀文學(xué)名篇 225
一、江蘇陵墓建筑景觀文學(xué)名篇 225
二、江蘇園林建筑景觀文學(xué)名篇 229
習(xí)題 235
參考文獻(xiàn) 237
展開全部
旅游文學(xué)欣賞 節(jié)選
第六章 旅游戲曲、劇作名篇導(dǎo)讀 **節(jié) 旅游戲曲導(dǎo)讀 一、旅游戲曲的概念 旅游戲曲是宋元以后旅游文學(xué)中常見的體裁，它以散曲、元雜劇、傳奇等體式來描寫山水勝景，刻畫歷史遺跡，表達(dá)旅游者在旅游中的審美愉悅、歷史感悟以及精神享受，并進(jìn)一步表達(dá)出作者的人生感懷和藝術(shù)境界。 戲曲中反映的社會生活內(nèi)容比較寬泛，不僅有傳統(tǒng)詩詞中常見的吟誦，也有底層人民的生活感受，雅俗共存，內(nèi)容豐富。其中既有以豪邁激越的筆調(diào)抒寫山川江河的雄偉壯麗和以明快簡潔的筆觸描繪林溪村舍秀美怡人的篇章，也有以細(xì)致靈動的筆觸描繪城市都會的風(fēng)情畫卷。 二、旅游散曲的主要作品 旅游散曲有的記敘游蹤，細(xì)致詳盡；有的描摹景物，形象鮮明；有的借景抒情，頗多感慨；有的登臨懷古，充滿感悟。關(guān)漢卿是元代前期散曲創(chuàng)作的重要人物，其作品拓展了散曲中的旅游題材！灸蠀?一枝花】《杭州景》套曲，描寫了杭州都市繁華與秀麗的景色。 馬致遠(yuǎn)的散曲聲譽(yù)極高，其山水游歷之作，大多寓情于景，表現(xiàn)出一種詩情畫意！驹秸{(diào)?天凈沙】《秋思》是其代表作，他還有一組寫景散曲【雙調(diào)?壽陽曲】八首，分別吟詠山市晴嵐、遠(yuǎn)浦歸帆、平沙落雁、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照、江天暮雪、洞庭秋月八種勝景，以疏筆勾勒為主，寥寥幾筆，神韻畢現(xiàn)，極富詩情畫意，是散曲中寫山水景物的佳作。 張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》是游歷懷古的佳作，這首散曲既寫出了潼關(guān)的險峻，重巒疊嶂，氣勢恢宏，又深寓世事興衰變幻無常之感，揭示出封建王朝興亡盛衰的本質(zhì)，令人警醒。 張可久和喬吉是元代后期的散曲名家，張可久的著名套曲【南呂?一枝花】《湖上晚歸》，可以說是一篇散曲游記，寫作者西湖游賞，花月詩酒，直至二更才欣然回歸。全篇寫景優(yōu)美，尤其是首曲采用虛實(shí)結(jié)合的方法描摹湖光山色，勾勒西湖晚景，尤為出色。張可久一生懷才不遇，對于世態(tài)炎涼的感慨總是揮之不去，所以他向往歸隱，希望以隱逸生活的閑適灑脫來撫慰現(xiàn)實(shí)中的失意與痛苦。 喬吉旅游散曲中也有抒懷遣興、詠物寫景的上乘之作。如【雙調(diào)?水仙子】《重觀瀑布》，通篇用生動的比喻、奇麗詭譎的語言淋漓酣暢地描繪出瀑布壯麗變幻的景象和雄起磅礴的氣勢，想象奇妙，意境超凡。 元代以后，散曲逐漸衰微，基本上退出了歷史舞臺。 三、旅游戲曲導(dǎo)讀 【例文一】 閑對著綠樹青山(1) 元·王實(shí)甫 [越調(diào)斗鵪鶉]閑對著綠樹青山，消遣我煩心倦目。潛入(2)那水國漁鄉(xiāng)，早跳出龍?zhí)痘⒖?3)。披著領(lǐng)箬笠蓑衣，堤防他斜風(fēng)細(xì)雨。長則是琴一張酒一壺。自飲自斟，自歌自舞。 [紫花兒序]也不學(xué)劉伶(4)荷鍤，也不學(xué)屈子(5)投江，且做個范蠡(6)歸湖。繞一灘紅蓼，過兩岸青蒲。漁夫，將我這小小船兒棹(7)將過去。驚起那幾行鷗鷺。似這等樂以忘憂，胡必歸歟(8)。 [小桃紅]水聲山色兩模糊，閑看云來去。則我怨結(jié)愁腸對誰訴？自躊躇，想這場煩惱都也由咱取(9)。感今懷古，舊榮新辱，都裝入酒葫蘆(10)。 【作者簡介】 王實(shí)甫(1234－1294)，名德信，大都(今北京市)人，祖籍河北省保定市定興(今定興縣)，元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實(shí)甫與關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言，創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯，成為中國戲曲史上“文采派”的杰出代表。著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》《麗春堂》《破窯記》三種。《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實(shí)甫的手筆。另有《販茶船》《芙蓉亭》兩種，各傳有曲文一折。 【注釋】 (1) 閑對著綠樹青山：這是元代雜劇《麗春堂》第三折樂善所唱的三支曲子。《麗春堂》，全名《四丞相歌舞麗春堂》，作者王實(shí)甫。 (2) 潛入：此處意味退隱。 (3) 龍?zhí)痘⒖撸褐赋帣?quán)奪勢的是非之地。 (4) 劉伶：魏晉間名士，字伯倫，以詩文和善飲而聞名于世。 (5) 屈子：即屈原。 (6) 范蠡：春秋末年越國大夫。輔佐越王勾踐打敗吳國，功成后身退，攜西施泛舟五湖。 (7) 棹：船槳，此處作動詞，意指用槳劃過去。 (8) 胡必歸歟：為什么一定要?dú)w去。 (9) 由咱。河勺约涸斐傻。 (10) 都裝入酒葫蘆：意指酒醉后萬事皆休。 【賞析】 王實(shí)甫的《麗春堂》講的是金世宗大定年間丞相完顏樂善的故事。這三支連續(xù)的曲子，集中而完整地表現(xiàn)了樂善被貶在濟(jì)南時的生活與情境。一位聲名顯赫的丞相，驟然被貶到青山綠水之間披蓑垂釣，這一巨大的變化，必然給他帶來種種前所未有的感受。在曲子的前面。有樂善的一段自白：“老夫每日飲酒看山，好是快活呵！”這種快活的感受是真實(shí)可信的。【斗鵪鶉】一曲，表現(xiàn)的就是這種感受。他“閑對著綠樹青山”，得到了大自然的陶冶，因此，“煩心倦目”都被“消遣”。“潛入那水國漁鄉(xiāng)，早跳出龍?zhí)痘⒖摺眱删，正是樂善從昔日朝廷重臣到眼前閑散隱者這一巨大變化的概括，而且構(gòu)成強(qiáng)烈對比，顯示了樂善對目前生活的快活感。接著，“披著領(lǐng)箬笠蓑衣”一句。塑造了“潛入那水國漁鄉(xiāng)”之后樂善的形象；寄情山水，飄逸灑脫，體現(xiàn)著隱者生活的情趣。而“堤防他斜風(fēng)細(xì)雨”一句，又暗暗道出了披蓑垂釣的生活，正可免去人間是非的糾纏。*后，“長則是琴一張，酒一壺，自飲自斟，自歌自舞”，更表現(xiàn)了他無拘無束，閑散自由，與世無爭的生活，而這些正是樂善感到快活的*根本原因。 如果說【斗鵪鶉】主要表現(xiàn)了樂善對新的生活的某些感受，那么緊接著的【紫花兒序】一曲，則主要寫他對這種生活的一些思考！耙膊粚W(xué)劉伶荷鍤，也不學(xué)屈子投江，且做個范蠡歸湖”三句，表明他既不想如劉伶，也不想效法屈原，他要模仿的是范蠡：功成名就泛舟五湖。這表明，樂善并非盲目地生活在青山綠水之間，而是有明確的效仿對象，這正是他思考的結(jié)果。而且他認(rèn)為，他泛一葉小舟，“繞一灘紅蓼，過兩岸青蒲”“驚起那幾行鷗鷺”的生活，正似范蠡歸湖的故事。故足以以樂忘憂而不必歸歟之嘆。曲中所寫“一灘紅蓼”“兩岸青蒲”“幾行鷗鷺”，都表現(xiàn)了山水之間的寧靜和幽美，以及樂善以范蠡自喻而獲得的恬淡心境。 樂善對隱者生活的感受和思考，也是真實(shí)可信的。然而，他畢竟是被貶之后才開始這種生活的。因此，在他內(nèi)心深處，還深藏著難以自解的躊躇。當(dāng)他內(nèi)心深處的躊躇隱約泛起的時候，就唱出了這曲【小桃紅】：他感到水聲和山色都模糊了！伴e看云來去”，充滿了無可奈何的惆悵。何以如此？就因?yàn)樗拔以菇Y(jié)愁腸對誰訴”——滿腹怨仇而無告，唯有“自躊躇”。顯然，綠水青山的美景，終究不能完全消除被貶謫居的苦悶。由苦悶進(jìn)而自責(zé)：“這場煩惱都也由咱取”，表現(xiàn)了無限的悔恨。在這種心情的支配下，他發(fā)出了“感今懷古，舊榮新辱”的感嘆。所謂“舊榮”，當(dāng)然指昔日為相時的榮華富貴；而眼前的“自斟自飲，自歌自舞”，卻成了“新辱”。因此，他內(nèi)心*深處的愿望，顯然是改變目前的處境，消除“新辱”，正是這兩句的真正意義。然而，他的“新辱”是皇上貶斥的結(jié)果，本人無力消除。于是，所有的躊躇、自責(zé)、感嘆，只好“都裝入酒葫蘆”——以酒澆愁，這是他唯一的解脫。 三支小曲，細(xì)致而深刻地表現(xiàn)了樂善被貶隱居時的感受、思考和苦悶；也生動地描寫了昨日景物，并使二者達(dá)到了和諧統(tǒng)一。語言質(zhì)樸，正與人物性格吻合，并具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。樂善的心理活動過程，曲折地反映了全劇所表現(xiàn)的思想傾向。 【例文二】 紅杏深花 明·湯顯祖 【排歌】〔外引眾上〕紅杏深花，菖蒲(1)淺芽。春疇漸暖年華。竹籬茅舍酒旗兒叉。雨過炊煙一縷斜。〔生、末接介〕〔合〕提壺(2)叫，布谷喳。行看幾日免排衙(3)。休頭踏(4)，省喧嘩，怕驚他林外野人家。 【八聲甘州】平原麥灑，翠波搖翦翦(5)，綠疇如畫。如酥嫩雨，繞塍(6)春色苴。趁江南土疏田脈佳。怕人戶們拋荒力不加。還怕，有那無頭官事，誤了你好生涯。 【前腔】千村轉(zhuǎn)歲華(7)。愚父老香盆(8)，兒童竹馬(9)。陽春有腳(10)，經(jīng)過百姓人家。月明無犬吠黃花，雨過有人耕綠野。真?zhèn)，村村雨露桑麻。 【作者簡介】 湯顯祖(1550—1616)，中國明代戲曲家、文學(xué)家，字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山(今撫州市)。出身書香門第，早有才名，他不僅對古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。 在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為*，其戲劇作品《還魂記》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。 【注釋】 (1) 菖蒲：多年生草本植物，生在水邊，根莖可作香料，外用可以治牙痛、齒齦出血等。古人常在端午節(jié)采之。 (2) 提壺：鳥名，鳴聲猶如“布谷”。 (3) 排衙：長官排列依仗，接受屬員的參謁，坐堂辦事。 (4) 頭踏：古代官員出行時排在前邊的儀仗隊。 (5) 翦翦：簇簇，叢集的樣子。 (6) 塍：田間的土埂子。 (7) 轉(zhuǎn)歲華：過上了好日子。 (8) 香盆：封建社會中奉迎統(tǒng)治者的一種儀式，焚香插在盆里，頂在頭上，跪地迎送，表示崇敬和愛戴。 (9) 兒童竹馬：歌頌太守的成語。東漢郭伋，曾任并州牧，有一次他到所屬的某地，有幾百個兒童騎竹馬來歡迎他。 (10) 陽春有腳：歌頌太守的成語。唐代宋璟，愛民恤物，百姓稱之為有腳陽春，所到之處如陽春普照。 【賞析】 這是明代傳奇劇本《牡丹亭》第八出《勸農(nóng)》中太守杜寶所唱的三支曲子。 **支曲子[排歌]開始五句描述了太守杜寶出行時所見到的山野春光，杏花開放如火紅艷，菖蒲抽芽，田野里春日漸暖，竹籬茅舍前酒旗招展，春雨初晴，炊煙裊裊。下面三句點(diǎn)出正值春耕時節(jié)，提壺鳥與布谷鳥在聲聲鳴叫。杏花春雨江南，自古以來就是四時江南風(fēng)光畫卷中的一幅名畫，早已深深地印在了中國人的心中，至今仍是激發(fā)人們旅游的動因。 第二支曲子[八聲甘州]頭三句描述了田野間一片綠色的麥浪，有如一幅美麗的圖畫，下面四句描述，春雨如酥，春色已深，應(yīng)該抓住墑情，及時耕種，切不可違遲農(nóng)時，致使田地荒蕪。田野之美是靜態(tài)的，而田野中的勞作以及田園生活舒緩的節(jié)奏才是*值得竟日奔波之人艷羨的一種生活狀態(tài)。 第三支曲子[前腔]頭五句，描述了百姓對太守杜寶的愛戴與崇敬，有這樣一位賢太守，百姓才得以安居樂業(yè)。*后四句描述了百姓安居樂業(yè)的情景。雨后人們在努力耕種，村村是一片桑麻。日落月出，甚至聽不到犬吠，好一個太平年景。 這三支曲子表述了太守杜寶清廉勤政，體恤民情，深受人們的擁戴。杜寶出行勸農(nóng)催耕，在《牡丹亭》的全劇中，屬于情節(jié)的枝蔓。但這幾支曲子有如一首優(yōu)美的田園詩、一幅古代的風(fēng)俗畫，自有其可取之處。 【例文三】 訪翠 癸酉三月 清·孔尚任 【緱山月】(生麗服上)金粉未消亡，聞得六朝香，滿天涯煙草斷人腸。【眉批】王謝(1)風(fēng)流。怕催花信(2)緊，風(fēng)風(fēng)雨雨，誤了春光。 小生侯方域，書劍飄零，歸家無日。對三月艷陽之節(jié)，住六朝佳麗之場，雖是客況不堪，卻也春情難按。昨日會著楊龍友，盛夸李香君妙齡絕色，平康**。現(xiàn)在蘇崑生教他吹歌，也來勸俺梳櫳；爭奈蕭索奚囊(3)，難成好事。今日清明佳節(jié)，獨(dú)坐無聊，不免借步踏青，竟到舊院一訪，有何不可。(行介) 【錦纏道】望平康(4)，鳳城東、千門綠楊。一路紫絲韁，引游郎，誰家乳燕雙雙。(丑扮柳敬亭上)黃鶯驚曉夢，白發(fā)動春愁。(喚介)侯相公何處閑游？(生回頭見介)原來是敬亭，來的好也；俺去城東踏青，正苦無伴哩。(丑)老漢無事，便好奉陪。(同行介)(丑指介)那是秦淮水榭。(生)隔春波，碧煙染窗；倚晴天，紅杏窺墻。 【眉批】一幅江南舊院圖。(丑指介)這是長橋，我們慢慢的走。(生)一帶板橋長，閑指點(diǎn)茶寮(5)酒舫。(丑)不覺來到舊院了。(生)聽聲聲賣花忙，穿過了條條深巷。(丑指介)這一條巷里，都是有名姊妹家。(生)果然不同，你看黑漆雙門之上，插一枝帶露柳嬌黃！久寂磕┚涮烊伙L(fēng)韻。 【作者簡介】 孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號東塘(《隨園詩話》所載為東堂)，別號岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)，自幼即留意禮、樂、兵、農(nóng)等學(xué)問，還考證過樂律，為以后的戲曲創(chuàng)作打下了音樂知識基礎(chǔ)。世人將他與《長生殿》的作者洪昇并論，稱“南洪北孔”。 【注釋】 (1) 王謝：六朝時望族王氏與謝氏的并稱，代稱高門世族。劉禹錫《烏衣巷》詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家！ (2) 花信：花開的信息。按自小寒至谷雨，一百二十日，八個節(jié)氣，我國古代以每五日為一候，計二十四候，人們在每一候內(nèi)開花的植物中，挑選一種花期*準(zhǔn)確的植物為代表，應(yīng)一種花信，稱之為“二十四番花信”。 (3) 奚囊：《新唐書·李賀傳》：“[賀]每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中！焙笠蚍Q詩為“奚囊”。 (4) 平康：唐長安丹鳳街有平康坊，為妓女聚居之地。在當(dāng)時，是屬于“京都俠少”和“新科進(jìn)士”兩種人*常活動的處所，屬于極風(fēng)流的地方。后以此為妓女所居的泛稱。 (5) 茶寮：茶館。
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