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巴蜀全書論衡 版權信息
- ISBN：9787569018769
- 條形碼：9787569018769 ; 978-7-5690-1876-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
巴蜀全書論衡 內容簡介
本書為舒大剛先生關于巴蜀全書編纂及相關研究的論文集，為舒大剛學術論文集之一，包括巴蜀全書、蜀學通論和人物叢考等部分，共收錄其自20世紀90年代起至今發表的蜀學研究論文二十四篇，涉及蜀學通論、巴蜀全書編纂相關理論及實施辦法的研究，巴蜀學人考證等。
巴蜀全書論衡 目錄
巴蜀全書論衡
整理巴蜀文獻傳承優秀文化
——《巴蜀全書》前言
編纂《巴蜀全書》弘揚“蜀學”精神
巴蜀文獻：中華文明的重要記錄
蜀學淵淵，歷久彌新
——《巴蜀文獻要覽》述要
《巴蜀文獻要覽》敘論
巴蜀學術叢考
“蜀學”的特征與貢獻
“廟學合一”：成都漢文翁石室“周公禮殿”考
“蜀學”五事論稿——讀謝無量先生《蜀學會敘》札記
試論“蜀石經”的鐫刻與“十三經”的結集
巴蜀易學源流考
從鶴山書院富于典藏，看歷代巴蜀學人的藏書傳統
精研“天府文化”，重建精神家園——天府文化的歷史與演變
巴蜀人物叢考
尊道貴德：揚雄“五德”觀溯源
李白生卒年諸說平議
蘇洵評傳
蘇軾《東坡書傳》述略
蘇軾《論語說》輯補
蘇轍佚文二篇：《詩說》《春秋說》輯考
蘇轍佚文八篇
蘇過遺文拾補
《毗陵蘇氏宗譜》宋代部分事跡考辨
廖季平經學第三變變因芻議
附錄一 睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦（舒星）
附錄二 學術自述
附錄三 學術論著目錄
整理巴蜀文獻傳承優秀文化
——《巴蜀全書》前言
編纂《巴蜀全書》弘揚“蜀學”精神
巴蜀文獻：中華文明的重要記錄
蜀學淵淵，歷久彌新
——《巴蜀文獻要覽》述要
《巴蜀文獻要覽》敘論
巴蜀學術叢考
“蜀學”的特征與貢獻
“廟學合一”：成都漢文翁石室“周公禮殿”考
“蜀學”五事論稿——讀謝無量先生《蜀學會敘》札記
試論“蜀石經”的鐫刻與“十三經”的結集
巴蜀易學源流考
從鶴山書院富于典藏，看歷代巴蜀學人的藏書傳統
精研“天府文化”，重建精神家園——天府文化的歷史與演變
巴蜀人物叢考
尊道貴德：揚雄“五德”觀溯源
李白生卒年諸說平議
蘇洵評傳
蘇軾《東坡書傳》述略
蘇軾《論語說》輯補
蘇轍佚文二篇：《詩說》《春秋說》輯考
蘇轍佚文八篇
蘇過遺文拾補
《毗陵蘇氏宗譜》宋代部分事跡考辨
廖季平經學第三變變因芻議
附錄一 睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦（舒星）
附錄二 學術自述
附錄三 學術論著目錄
展開全部
巴蜀全書論衡 節選
《巴蜀全書論衡：岷峨洙泗文獻舊邦》： 巴蜀地區是人類發祥地之一，也是中華文化的重要搖籃。這里有悠久的歷史文化，也有豐厚的文獻典藏。歷史上曾經出現過的巴蜀文獻至少在5000種以上，現存三千余種，其中富有創造性、系統性，并產生較大影響的著作不下500種。《巴蜀文獻要覽》一書本著“擷其英華、詳其旨歸”的精神，系統回顧了巴蜀文獻產生、發展的歷史，品其精華，評其優劣，揭示巴蜀學人積極進取、推陳出新的勇氣，大度恢宏、集雜為醇的氣度，學術精深、文采飛揚的風格，以及鐵肩擔道義、敢為天下先的精神，既為研究中國文化史提供可信史料，也為建設當代文明發掘可資借鑒的經驗和智慧。 巴蜀學術與文獻的發展，大致呈現六個階段，巴蜀文獻的演變也與之大致吻合。 先秦是巴蜀文獻的萌芽期。考古發現的三星堆祭祀坑及青銅器、金沙玉器和金器，都顯示出極高的藝術造詣和精神訴求；出土的春秋戰國兵器所帶刻符，表明巴蜀地區已擁有文字。文獻記載“三皇五帝”曾與巴蜀先民發生過多種聯系。“生于石紐”“興于西羌”的大禹，曾得“《洪范》九疇”，繼承“伏羲氏《河圖》”并演繹為《連山易》。漢以來流傳《山海經》系“禹使益疏記”的說法，經今人考訂，證明《海內經》4篇出自蜀人，《大荒經》5篇出自巴人.《五藏山經》和《海外經》4篇出自受巴蜀文化影響的楚人，此書可視為巴蜀文獻傳世之*早者。 兩漢是巴蜀文獻的初盛期。文帝時，修仙道之術的胡安在邛州“居白鶴山傳經”，司馬相如曾從之學《易》。景帝時，相如為武騎常侍，已憑借其鋪張揚厲的大賦稱雄當代。景帝末年，文翁入蜀，在成都設校，遣張叔（寬）等18人前往長安從博士學“七經”，歸來教授，推行儒化。蜀士欣欣向學，“學徒鱗比”，正式形成“蜀學”，史書有“蜀學比于齊魯”之稱。漢武帝對此舉大為贊賞，遂“令天下郡國皆立學校官”，加速了儒學向基層的傳播。漢代“蜀學”初盛，而以經學、小學、文學見長。“漢賦四家”蜀據其三，相如、王褒、揚雄皆其名家。蜀中易學、天學、訓詁學均居全國首位，初步奠定“蜀儒文章冠天下”“易學在蜀”“天數在蜀”“小學在蜀”的基礎，至東漢未泯。 魏晉南北朝到隋唐五代是巴蜀文獻的持續發展期。魏蜀吳天下三分，既而南北對峙，但巴蜀學術文化仍在持續進步，涌現出博綜經史的譙周，精于《易》學的蜀才、衛元嵩，史學宗匠陳壽、常璩。隋唐時，蜀中持續安定，物資富庶，引得天下詩人、書畫名家以及緇流仙侶紛紛入蜀，詩文、藝術、佛教、道教及印刷術飛躍發展。陳子昂、李白之豪放雄奇，唐求、薛濤之一隱一艷，都是唐詩中的奇葩；李鼎祚輯錄漢至六朝35家《易》說而成《周易集解》；趙蕤《長短經》融通三教，涵納百家：道士王玄覽，高僧馬祖道一、宗密，著書說法，大昌宗風。晚唐、五代巴蜀圖書出版成就卓著，毋昭裔倡刻“石室十三經”，碑越千數，堪稱“石經”之*，儒家“十三經”因而定型。墨客騷人吟詩作賦，推動“詞”體成熟，趙崇祚在成都匯刊了**部詞集《花間集》。 兩宋時巴蜀文獻達于極盛期。由于唐五代的積淀，蜀學在宋代進入第二次高潮。巴蜀雕版印刷*為發達，楊慎說：“宋世書傳，蜀本*善。”13萬版的“開寶大藏經”即在成都刻成。巴蜀藏書蔚然成風、規模浩大，如成都經史閣、閬州蒲氏清風樓、眉山孫氏書樓、蒲江鶴山書院等，動輒藏書萬卷至十萬卷。“古文運動”的“八大家”有三家為蜀人（蘇洵、蘇軾、蘇轍）。陳摶、龍昌期、蘇洵、蘇軾、房審權、張栻、李心傳、魏了翁等各撰《易》著，程頤有“《易》學在蜀”之贊。“三蘇”史論、蘇轍《古史》、范祖禹《唐鑒》、王偁《東都事略》、李心傳《建炎以來系年要錄》及《建炎以來朝野雜記》、李燾《續資治通鑒長編》等，為宋代史學之干城，劉咸炘有“史學莫隆于蜀”的定評。“三蘇”代表的“蜀學”、二程的“理學”及王安石的“新學”共同構成北宋學術三大主流。 ……
巴蜀全書論衡 作者簡介
舒大剛，1959年6月生，四川省秀山縣（今屬重慶）人。四川大學教授，博士生導師。1982年畢業于四川南充師范學院（今西華師范大學）歷史系；1990年考入吉林大學，師從金景芳先生治先秦文獻，1993年獲歷史學博士學位。現任四川大學古籍整理研究所所長、國際儒學研究院院長、中華文化研究院執行院長；兼任國際儒學聯合會理事、學術委員會副主任，中國孔子基金會理事、學術委員會副主任，中華孔子學會副會長，四川省中國哲學史研究會會長等職。擔任《儒藏》總主編、《巴蜀全書》總編纂。
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