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詩門血脈論外篇 版權(quán)信息
- ISBN：9787567578814
- 條形碼：9787567578814 ; 978-7-5675-7881-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩門血脈論外篇 本書特色
《詩門血脈論外篇》為《詩門血脈論內(nèi)篇》（華東師大出版社）之姊妹篇，專門研究南宋至民國(guó)時(shí)期的各大詩歌流派及代表詩人！锻馄犯鶕(jù)《內(nèi)篇》所總結(jié)的十二大脈絡(luò)，打破朝代之限制，將各脈古近詩人聚于各自一卷之中，體例甚為獨(dú)特，且觀點(diǎn)和思想突破一般學(xué)術(shù)體制下的脈絡(luò)，深具獨(dú)創(chuàng)性。作者的寫作風(fēng)格為文白相間，并非因?yàn)椤拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)主張白話文之后，就放棄傳統(tǒng)的文言文表達(dá)。因?yàn)閲?guó)學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)典承續(xù)，和它所承載的文言文表述密不可分，作者在論述中國(guó)古代詩歌理論的同時(shí)，不但延續(xù)了文言文的風(fēng)格，亦結(jié)合白話文的松弛和寬度，形成半文半白的獨(dú)特文風(fēng)。加上作者深厚的儒家思想積淀、研習(xí)和心得，此部論述詩論的專著便愈加豐厚和詳實(shí)，尤其是獨(dú)創(chuàng)性地打破經(jīng)典論述的文脈，將會(huì)在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生可觀的影響。
詩門血脈論外篇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩門血脈論外篇》為《詩門血脈論內(nèi)篇》（華東師大出版社）之姊妹篇，專門研究南宋至民國(guó)時(shí)期的各大詩歌流派及代表詩人！锻馄犯鶕(jù)《內(nèi)篇》所總結(jié)的十二大脈絡(luò)，打破朝代之限制，將各脈古近詩人聚于各自一卷之中，體例甚為獨(dú)特，且觀點(diǎn)和思想突破一般學(xué)術(shù)體制下的脈絡(luò)，深具獨(dú)創(chuàng)性。
詩門血脈論外篇 目錄
自 序/1
卷甲唐宋兼宗之衍派/1
陸放翁承往啓來/1
近人評(píng)放翁詩/3
范石湖/4
石湖好用絮沾泥/5
朱晦翁/7
姜白石/10
劉後村/12
周德卿/15
趙閑閑/18
元遺山金源*嫩極旺/20
遺山適怨清和導(dǎo)源於義山/21
虞道園寫天機(jī)於貴氣/23
高青丘以全體為尊/24
季迪六朝綺雅/25
楊孟載與季迪齊驅(qū)/26
楊孟載詩評(píng)/29
李西涯/30
懷麓堂集佳篇/32
錢牧齋/34
陳獨(dú)漉嚴(yán)暇法勝/36
獨(dú)漉堂集摘詩/38
李杲堂以氣節(jié)為詩/41
杲堂古詩評(píng)/43
杲堂近體評(píng)/45
朱竹垞唐音宋格/46
袁子才出格之機(jī)/48
隨園詩/50
趙甌北神智湛然/53
蔣心餘/55
心餘兼師唐宋/58
姚惜抱/60
黃仲則善悟/62
洪稚存/64
宋芷灣飛行絕跡/64
芷灣佳篇/66
揅經(jīng)室詩/68
龔定庵/69
定庵天民詩/71
馬蠲叟/73
卷乙盛唐中正脈之支裔/77
辛敬之/78
李長(zhǎng)源/80
楊仲弘/81
揭曼碩/82
張仲舉合南學(xué)於北氣/86
吳正傳/88
劉誠(chéng)意帶燥方潤(rùn)/90
袁海叟/93
李獻(xiàn)吉輕靈鬆逸/95
何大復(fù)/99
李滄溟/101
王弇州圓方互見/104
謝茂秦一悟得純/106
陳臥子樂府奇音/109
顧亭林/112
屈翁山/114
施愚山本末一貫/115
王漁洋/118
沈歸愚/120
卷丙中唐奇奧脈之支裔/122
永嘉四靈/123
徐道暉/125
徐文淵/126
翁靈舒/127
趙紫芝/128
謝臯羽/130
戴剡源善悟之士/132
袁清容/135
楊叔能/137
王若虛/139
劉靜修/141
范德機(jī)論詩/144
薩雁門/145
吳淵穎/147
楊鐵崖/149
鹿皮子附黃溍 柳貫 戴良/151
宋景濂/154
吳梅村/156
吳野人/158
李懷民高密詩派/160
王仲瞿/162
卷丁晚唐清圓脈之支裔/165
仇山村/166
趙子昂/168
王次回/171
海虞二馮/174
舒鐵雲(yún)/175
孫子瀟/177
樊樊山清切有味/178
易哭庵四魂集/180
寅恪先生詩/182
卷戊北宋清奇脈之支裔/184
宋詩發(fā)源於浙/184
南雷詩曆/186
錢澄之藏山閣詩存/188
查初白/189
厲樊榭清能靈解/191
杭大宗倡學(xué)人之詩/194
杭堇浦詩/195
丁龍泓/197
金冬心/198
近人評(píng)冬心詩/199
翁覃谿為詩厄/200
張廣雅不以同光為然/202
卷己江西奧衍脈之支裔/205
趙昌父/206
韓澗泉/208
劉無黨/211
李屏山/213
雷希顏/216
方回論詩/218
錢籜石/221
黎二樵/222
曾湘鄉(xiāng)喜樂之光/224
鄭子尹/227
莫郘亭/229
何子貞/232
袁爽秋/233
沈寐叟/235
寐叟欲通三關(guān)/237
范肯堂/240
陳散原類韓昌黎/242
散原奇格出荘生/244
鄭海藏/245
陳弢庵詩/247
滄趣樓詩摘句/249
陳弢菴感春詩/251
陳石遺/252
石遺晚年談藝/254
黃晦聞?lì)H似韓偓/257
卷庚道釋心性脈之支裔/260
梧桐月向懷中照/261
可學(xué)而至不學(xué)而能/263
天童正覺/263
無準(zhǔn)師範(fàn)/266
南宋禪詩擷英/269
白玉蟾/271
中峯明本/273
張三豐雲(yún)水集/275
陳白沙/278
王陽明/279
髙景逸/280
明僧詩偈/282
一休宗純/283
紫柏尊者/285
蓮池大師/287
憨山老人/287
蒼雪讀徹/290
詩禪中道杲堂知/292
破山海明/294
清初浙僧詩偈/296
徹悟大師/298
曲肱齋短笛集/300
卷辛漢魏六朝脈之支裔/303
楊升庵/304
王湘綺自嘆修道無成/306
湘綺樓集摘詩/309
鄧彌之/312
白香亭詩集評(píng)/314
高陶堂/315
卷壬不問源流之詩派/318
徐青藤/319
三袁脫胎於心性脈/322
評(píng)竟陵/323
譚友夏論孤清永/324
公安竟陵之學(xué)禪/325
黃公度/326
公度身後滄海橫流/328
詩界革命體/329
卷末總論/332
方略先成於心/332
先詩而後史/334
史玄二諦/334
遺山學(xué)詩自警箋/336
跋一(魏賓峰)/342
跋二(符雲(yún)龍)/345
展開全部
詩門血脈論外篇 節(jié)選
卷甲唐宋兼宗之衍派 太極生兩儀，唐宋猶詩之兩儀也。兩儀又自可分出四象八卦。混合兩儀，則太極自見。故鎔液唐宋之派，自放翁、遺山五丁開山，*爲(wèi)淵長(zhǎng)。兼取勝於獨(dú)學(xué)，人情皆知之，然用之不善，則又多能不如獨(dú)詣。神而明之，存乎其人。韓子蒼為呂居仁強(qiáng)之入江西派，殊不樂。其有云“唐末人詩雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究”。故善之者，鎔液唐人之真意、宋人之軒昂，出以己意，如放翁、遺山。不善之者，則詩味猶不及晚唐，句法亦難盡展其軒昂，蓋以過求軒昂而敗詩味之純粹，以過求詩味而損句法之軒昂，是為兩難？蛇h(yuǎn)聽，不可近觀，可娛心，不可養(yǎng)神。所謂乾隆三大家者，即有失乎此者。詩之難也如此。 陸放翁承往啓來 夫放翁之於詩學(xué)，猶宗杲之於禪，黃大癡之於畫，皆為古今之變樞機(jī)所在。宗杲之前，五家七派，各具宗旨，公案、頌古之學(xué)彌盛，宗杲之後，看話禪也。大癡之前，唐五代兩宋之畫各派兼重，大癡之後，董巨水墨山水之風(fēng)獨(dú)尊，以迄於今。放翁之前，十二脈變化已盡，放翁本不失為江西派之廣陵散，與上饒二泉同，放翁之後，則兼師唐宋之風(fēng)氣獨(dú)大，而放翁自亦為後世百代之師。其乃一善悟之士，鎔鑄萬千，自出精純，能濃能淡，能膏能枯，無所不致其極。宗杲破立兼行，恣肆自喜，大癡學(xué)古而化，變態(tài)無窮，自與放翁同一樞機(jī)。其皆為氣運(yùn)所鍾，有不得不然者。故宗杲毀其師所撰碧巖錄板，痛詆默照禪為邪道，平情觀之，皆非中行。大癡為趙松雪入室弟子，而只發(fā)揚(yáng)水墨雲(yún)山，弗能傳其師諸藝之全。而放翁之詩病，亦往往為後人指摘。此皆氣運(yùn)所繫焉，不能全善如古賢，亦不必同之也。蓋皆闢拓疆域於千載之內(nèi)，為後世奉為巨匠。三人所同者，善悟敢為是也。放翁枕上偶成云“放臣不復(fù)望脩門，身寄江頭黃葉村。酒渴喜聞疏雨滴，夢(mèng)回愁對(duì)一燈昏。河潼形勝寧終棄，周漢規(guī)模要細(xì)論。自恨不如雲(yún)際雁，南來猶得過中原”。初看是盛唐氣調(diào)，細(xì)辨則多宋人筆法，以文入詩，故特為暢達(dá)疏朗，混唐宋之英華，成其自家面目。宋季劉後村其先專學(xué)唐律，所作終愈近乎放翁，天趣彌張，蓋能知悟其秘鑰所在者。放翁臨安春雨初霽云“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”。此兼唐宋之法而自成一味者，似薄輕而實(shí)厚雋，猶存唐人蘊(yùn)藉，而脫落乎歐、蘇、江西之外，別具清音。宗杲倡看話頭，亦存古尊宿之精蘊(yùn)，而自開眼目，另闢簡(jiǎn)易透徹之徑，亦本善悟而出，似單薄而實(shí)深透者。大癡於畫道亦然。富春山居圖，亦似澹薄而能厚雋深透者。東籬云“東籬深僻嬾衣裳，書卷縱橫雜藥囊。無吏徵租終日睡，得錢沽酒一春狂。新營(yíng)茅舍軒窗靜，旋煑山蔬匕筯香。戲集句成圖素壁，本來無事卻成忙”。放翁尤佳處，在其能直以情味為詩。此亦啟後人神智不淺。(紀(jì)昀評(píng)此詩“樂天體裁，但修飾光潤(rùn)耳”，豈為解人。情味自與樂天相近，而詩格已別。放翁性靈獨(dú)耀，施諸詩章，紀(jì)氏弗識(shí)其活機(jī)之為貴也。此人似通非通，忠恕難以兼全，好刻論，予素不喜之也。) 近人評(píng)放翁詩 石遺室詩話卷二七錄羅癭公掞東評(píng)陸放翁詩四十五條，掞東言“放翁詩鮮新俊妙，闊大閑曠，無美不備，而其精深處乃自宛陵得來。世之論放翁者，尠道其學(xué)宛陵，甚矣，真能讀放翁者之不易覯也”。亦自具眼力。予謂書法有謂中宮者，放翁詩之中宮，其在宛陵乎。此實(shí)多指放翁之五古而論。石遺室詩話所摘掞東評(píng)陸放翁詩，多放翁生平合作而名未甚著者。今錄數(shù)首，以見放翁所至之境。書懷云“武擔(dān)山上望京都，誰記黃公舊酒壚。宿負(fù)本宜輸左校，寬恩猶聽補(bǔ)東隅。一官漫浪行將老，萬卷縱橫只自愚。甫里松陵在何許，古人投劾為蒪鱸”。(掞東云“豪宕流逸，集中*勝境也”。)桐廬縣泛舟東歸云“桐江艇子去乘月，笠澤老翁歸放慵。一尺輪囷霜蟹美，十分瀲灩社醅濃；逻[何啻路九折，歸臥恨無山萬重。醉裏試吹蒼玉笛，為君中夜舞魚龍！(掞東云“意換句靈，放翁*完滿之作”。石遺云“中四句乃學(xué)蘇處”。)幽居書事云“莫?dú)U人間苦不諧，清時(shí)有味是歸來。已因積毀成高臥，更借陽狂護(hù)散才。正欲清言聞客至，偶思小飲報(bào)花開。紛紛爭(zhēng)奪成何事，白骨生苔但可哀”。(掞東云“清雋絕倫”。首句苦不諧三字，民國(guó)詩話叢編一石遺室詩話作若不諧。)五律如病中云“風(fēng)雨暗江天，幽窗起復(fù)眠。忍窮安晚境，留病壓災(zāi)年？椭耷倭希仲I藥錢。餘生均逆旅，未死且陶然”。(掞東評(píng)次聯(lián)云“字字千錘百煉，卻極自然”。留病壓災(zāi)年，真洞達(dá)語，妙哉。)七古如同何元立賞荷花追懷鏡湖舊遊，掞東云“清折明麗，以太白之雋，兼飛卿之縟，可謂佳絕”。題梁山軍瑞豐亭，掞東云“通首舒卷自如，神完氣足，大似坡老”。愈見放翁熔液唐宋，無所不師也。沈其光瓶粟齋詩話初編卷六有云“放翁古詩雖不及蘇黃之開閤動(dòng)宕，然其律句法紀(jì)謹(jǐn)嚴(yán)，如千兵萬馬，步伐整肅，兩宋詩人罕有至者。可取其律句，抽去中、腹二聯(lián)，或截去首尾兩韻，改為絕句，都成佳調(diào)。余嘗以此試之，百不失一。誠(chéng)齋跋劍南集云，雕得心肝百雑碎，依然塗轍九盤紆。放翁之學(xué)問境遇，二語足以賅之”。見民國(guó)詩話叢編五。彌見放翁詩功深煉，而情味盤紆，近世陳滄趣作前後落花詩，猶承此塗轍？芍懺妼(shí)為疏鑿手，承往啟後如是。滄趣樓諸詩，亦可謂雕得心肝百雑碎，依然塗轍九盤紆，能哀感頑艷者也。 范石湖 觀畢范石湖集，彌知楊誠(chéng)齋措辭之精。其序石湖集謂范“至於詩，大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不僒，清新嫵麗，奄有鮑謝，奔逸儁偉，窮追太白，求其隻字之陳陳，一唱之嗚嗚，而不可得也”。以予血脈論觀之，石湖誠(chéng)兼師唐、北宋者。大篇決流，七古如太白、東坡，氣理緜密，如韓無咎檢詳出示所賦陳季陵戶部巫山圖詩即是。五古亦緜密清麗，一任性情，無斷裂處。石湖尤可觀者，在七律及七絕。出語清健明栗，師法歐梅，興象則頗深於中晚唐，能於義山下功夫，縟麗清真，細(xì)而能渾。此七律也。不釀，謂其不雜也。七絕為石湖*擅之物。斂芒、不僒云云，固難盡其幽微。石湖喜作禪語，今以三祖信心銘以喻其詩，即一種平懷是也。石湖七絕從容蘊(yùn)藉，如鑑納萬象，而平懷不動(dòng)，寫物細(xì)密，而能溫厚有餘味，所以為難。七律如次韻正夫游王園會(huì)者六人曰 “丘園窈窕復(fù)崎嶇，草木生香景倍殊。花下百杯齊物我，雲(yún)邊一眼盡江湖。不知朱戶趑趄者，能勝青山放浪無。六逸蕭然真可畫，為君題作竹溪圖”。此宋詩筆調(diào)清健者。次韻韓無咎右司上巳泛湖曰“休沐辰良不待晴,徑稱閑客此閑行。春衫欺雨任教冷,病眼得山元自明。抹黛濃嵐圍坐晚,揉藍(lán)新淥沒篙清。棲鴉未到催歸去,想被東風(fēng)笑薄情”？梢娛郧橹缜颐溃姽χ宥。大凡石湖出手，即有一種雍和之氣，非同放翁七律力擬老杜，窮狀蒼古忠愛，或?qū)W大蘇，特寫曠達(dá)自陶之美。石湖不刻意為高調(diào)，偶亦有之，便不及放翁稱手，詩格更近蘇子美，不似放翁取法乎上。然當(dāng)石湖一種平懷，不作高腔之時(shí)，則放翁便略見不足，蓋范清切如磬音，亦能溫厚蘊(yùn)藉，且復(fù)深諳禪味，陸天真過之，而略少其沈著。夜歸曰“竹輿伊軋走長(zhǎng)街,掠面風(fēng)清醉夢(mèng)迴。曲巷無聲門戶閉,一燈猶照酒壚開”。清寂多可回味。高景菴泉亭曰“峯頭揮手笑紅塵，天入雙眸洗翳昏。萬里西風(fēng)熟秔稻，白雲(yún)堆裏著黃云”。沈著中自是悠然。田園雜興*末一首曰“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長(zhǎng)衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成”。此中真有古味，非凡俗所可想見。惟家機(jī)織成，愈見古禮之意真，不然，恐假道學(xué)亦成矣。（觀田園雜興春夏秋冬四時(shí)語，時(shí)令人遙想豐子愷之筆畫！袄衔天フ砺狕L囀，童子開門放燕飛”，“蜻蜓倒掛蜂兒窘,催喚山童為解圍”，子愷作畫亦自石湖詩中悟入耶。）大抵石湖詩有一種貴氣，不同于放翁、誠(chéng)齋。氣遒而媚，筆細(xì)而深，不刻意立高，而清真自遠(yuǎn)。世間喜放翁詩之豪健工妙，猶南宋人之特喜米海嶽字。若石湖詩，則另具一格，曉貴氣者，易知其佳趣，性偏激者，往往難喜之。天下不可少放翁，自亦不可無石湖。此詩之陰陽二格，可分亦自不離者也。 石湖好用絮沾泥 僧參寥贈(zèng)妓詩云“多謝尊前窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂”。此北宋禪詩之妙者。范石湖詩好用此語。錄之以見南宋士夫資取禪學(xué)之風(fēng)氣。次韻時(shí)敘有云“閒心如絮久沾泥，但愛日長(zhǎng)添午睡”。三月四日驟煖有云“如何柳絮沾泥處，煖似槐陰轉(zhuǎn)午天”。子文見和云亦有小鬟能度曲復(fù)用韻戲贈(zèng)有云“花酒俱來事更奇，不妨禪心絮沾泥”。皆可見石湖禪心。若謂放翁詩以動(dòng)勝，動(dòng)中有靜，則石湖詩以靜超，靜中生動(dòng)。以動(dòng)勝者，元?dú)怦S之，精魄盪之，以靜超者，則如鑑納物，纖細(xì)畢現(xiàn)，而見造化機(jī)神之妙。萬物並作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。石湖能靜，蓋天性而外，又在其能深諳襌味也。翻菴夜坐聞?dòng)暧性啤叭松鷮幱胁∵B歲，身世略如僧在家”。此亦心出家僧也。自嘲二絶有云“終日嘵嘵漫說空，觸來依舊與爭(zhēng)鋒。登時(shí)覺悟忙收拾，已是闇黎飯後鍾”。“惡聲惡色橫相干，覿面須臾箭萬攢。有客癡聾都不動(dòng)，方知我被見聞漫”。此見石湖參禪，深知習(xí)氣難銷。蠻觸有云“萬仞我山髙不極，一團(tuán)心火蔓難圖”，亦自省尚欠懲忿工夫也。再題白傅詩有云“若將外物關(guān)舒慘，直恐中塗混主賓”。主賓謂臨濟(jì)宗四賓主也。主賓既混，則不免賓看賓。義玄大師云“或有學(xué)人披枷帶鎖，出善知識(shí)前，善知識(shí)更與安一重枷鎖，學(xué)人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓”。自箴有云“白傅病猶牽愛，晁公老未斷嗔。莫問是情是性，但參無我無人”。莫問二句，真可深思。理學(xué)家往往纏繞於性情二字，各執(zhí)一詞，如朱陸之辨無極太極，不如直搗黃龍，直參無我無人，爲(wèi)大受用。淨(jìng)慈顯老爲(wèi)衆(zhòng)行化且示近所寫真有云“推倒禪牀並拄杖，飢來喫飯看西湖”。予寓西湖十餘年，亦每每飢來喫飯時(shí)看，此非遊人可知者。七律偶至東堂中二聯(lián)云“歸來栗里多情話，病後香山少醉吟。久坐蒲團(tuán)蕉葉放，閒拖藜杖蘚花深”，亦見其本懷真趣如是。病中三偈之一爲(wèi)律詩，其云“擾擾隨流無定期，波停浪息始應(yīng)知。一塵不偶同歸處，四海無親獨(dú)步時(shí)？嘞啻蛲ň闳朊，病緣纔入更何疑。霜清木落千山露，笑殺東風(fēng)葉滿枝”。近世馬湛翁七律多禪機(jī)理窟，所作大抵類乎石湖居士此偈也。霜清、笑殺二語，亦見石湖確有造道之得，非僅文字超放而已。頷頸二聯(lián)甚幽微，俱非實(shí)證莫能道者。屬對(duì)精切，則其餘事耳。士夫?qū)W禪者，兩宋極多。范石湖此等詩，雖不足以爲(wèi)心性脈，亦自可味。石湖兼宗唐宋，此種自是宋調(diào)，石湖詩人而參禪，亦與江西詩社中人同其樞機(jī)，惟不以江西自限而已。
詩門血脈論外篇 作者簡(jiǎn)介
季惟齋，號(hào)昧庵道人、無懷氏，定居杭州，略通儒道釋三教之學(xué)，為國(guó)學(xué)講習(xí)所梅花堂創(chuàng)始人。出版有《徵圣錄》、《書史》、《畫史》、《詩門血脈論內(nèi)篇》、《外篇》、《宋儒忘筌編》六種，又著有《無懷氏詩集》及佛學(xué)著作數(shù)種。
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