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西周史-增補二版 版權信息
- ISBN：9787108063458
- 條形碼：9787108063458 ; 978-7-108-06345-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西周史-增補二版 內容簡介
在《西周史》中，我著重的是，西周從一個蕞小的部落，如何發展成為一個國家，而且建構了跨越國家的封建秩序。我盡力描述西周在成立國家以后，內部的改變，尤其提出國家統治機制的發展，以至于職務專業化、逐步形成官僚體制的過程。我也提出，西周中葉以后，經濟力量逐漸發展，呈現政治力量以外的社會力……在文化發展方面，《西周史》的描述，著重在西周文化圈的擴張，甚至跨越了政治力量的版圖。
從那個時候到今天，二十多年來，中國考古學又有許多新的發現，……對于二十多年來的新發現，《西周史》本應重新改寫，但是我已經是八十歲的老人，沒有力氣再重起爐灶。哥倫比亞大學的李峰教授，既有考古的田野經驗，又有閱讀文獻的能力，他的新著，就是討論西周的官僚制，用了許多新的材料，在我所討論的官僚制度上，有更多的發展和說明。因此，我請求他為新版的《西周史》撰寫長跋，交代這二十多年來種種發現的大概情形，使得《西周史》的讀者，從這新數據上，可以想象還有多少應當涵蓋的問題可以討論。我想將來有一天，李峰教授會自己寫一部新的西周史，來代替我的舊作。
西周史-增補二版 目錄
三聯版新印本序（二〇）
前言（一九八四）
再版前言（一九八七）
“三聯版”序（一九九三）
增補本序（一九九九）
**章 由新石器時代到商代
**節 中原的新石器文化
第二節 中原四周的新石器文化
第三節 商以前的國家與部落
第四節 商代的青銅、制陶與建筑
第五節 商代的國家
第六節 商代的農業與文字
第七節 結論
第二章 周的起源
**節 周人祖先
第二節 考古資料上的先周文化
第三節 周人的遷徒
第四節 周人與西方羌族的關系
第五節 渭域創業
第六節 周原的遺跡
第七節 商周間的關系
第八節 一個推測
附錄：談西周文化發源地問題
--與許倬云教授書
古公賣父時代的先周
--謹答饒選堂（宗頤）教授
第三章 克商與天命
**節 周人的實力
第二節 實始翦商
第三節 武王克商
第四節 周人的天命
第五節 結論
第四章 華夏國家的形成
**節 遷殷遺民
第二節 周人與殷人的交融
第三節 周人與其他姓族的關系
第四節 結論
第五章 封建制度
**節 分封的本質
第二節 諸侯徙封的例證
第三節 氏族組織
第四節 封建制的層級
……
第六章 西周中期的發展
第七章 西周政府組織
第八章 周人的生活
第九章 西周的衰亡與東遷
結論
引用書目
附錄 西周考古的新發現和新啟示
圖版
展開全部
西周史-增補二版 節選
“三聯版”序
《西周史》**版出版已逾十年，增訂本中加了有關衣食住行及人生儀禮的部分，也已逾六年了。我的字跡潦草，虧得聯經打字同人，居然認得！但是排印之后，終究有若干錯誤，我自己作“三校”，均在暑期返臺之時，手頭無書，全憑記憶，有時填補缺文，有時校正誤筆，甚至竟有將未錯之處反而改錯之例。這次三聯改排出版大陸版，得韓林德先生及中文大學數位同學之助，得以改正不少錯誤。但是校書如掃落葉，隨掃隨落，仍難避免有未找出來的錯咎。
《西周史》問世以來，曾得到若干同行的批評。批評之一：“居然連周公的事跡也不提！”其實不僅周公未有專節，文王、武王、太公、召公、……均未有專節。若要為歷史人物作傳；當然，這些人物都應有紀傳。單以周公是“攝政”，抑曾稱“王”，即可有不少文章。甚至，金文銘辭中，也頗有幾位引人注目的人物，如明保，如中懋父，如毛公……，也均有資格列入專節。但是，本書的重點是文化史，迥異于一般以政治事件為主的歷史。文化的發展過程中，有些重要人物有其突出的貢獻，此種人物大致是思想家、宗教領袖、文學家、藝術家，及學術界的杰出之士。這些人參加了闡釋過去，塑造未來的文化建構大業。政治人物對于歷史與文化有其貢獻，或發生作用（正負作用均有可能），則往往又兼具上述幾項人物中之一部分功能。在西周文化史上，如果周公的確發展了天命觀念，甚至發展了《易經》的陰陽之理，則周公即是文化史上的重要人物。但是，周公在文化史上的貢獻，又與其攝政或踐王位無明白可證的關系。在本書中，天命觀念的討論，占了不少篇幅，全在于天命觀念的本身意義，無須系之任何個別人物。我治史的著重點為社會史與文化史，注意的是一般人的生活及一般人的想法。在英雄與時勢之間，我偏向于觀察時勢的演變與推移。——也許，因我生的時代已有太多自命英雄的人物，為一般小民百姓添了無數痛苦，我對偉大的人物已不再有敬意與幻想。
中外學者對于本書中討論先周文化及周人來路方面，頗有意見，大致以為岐山周原已是先周之所在，不須再引述錢穆與鄒衡二位先生的意見，以致牽涉很多，枝蔓太甚。本書第二章附錄中，饒宗頤一函即是此種看法。美國夏含夷先生（Edward Shaughnessy）在“Early China”的書評也持類似的觀點。但是，周人先世*后落腳生根在岐山之下，更早必有其來歷，而周原的先周文化也只是周人在這一地點留下的文化。錢、鄒二位先生，各別從不同性質的史料建構了頗有意致的假設。傅斯年先生標出周人與夏人之間的關系，則又是另一自成系統的假設。三套假設配合成套，又頗能彼此合轍，是則綜合三家假設，寧非也是頗為有趣的聯綴？當然，這些假設還不能充分證實。另一方面，至今還未有其他更為引人的成套假設，提出更周全的解釋。因此，本書中對于錢、傅、鄒三家之說，也仍保留，當作一種可能性。畢竟，古史的資料大少，重建古史，宛如拼湊已經切割為千百殘片的圖畫，而其中不少殘片已永遠失落。后世能做到的，也不過是拼成幾塊算幾塊，大可不必將別人拼成的殘落一角，完全一筆勾銷。
本書待補的缺失不少，我自己想做而一時做不到的工作中，有一樁是古代民族的分合與移徒。周人在先周時期的移徙，不過是古代許多族群移動消息中的一項而已。中國新石器時代，在各地區有不少地方性的文化，單從鄰近文化的相似之處看，鄰居彼此學習，自是文化傳播的重要形態。不過，若是某一地點的上下相接文化層忽然有了顯著的改變，甚至找不出應有的繼承關系，則單純的文化傳播論即未必再是有效的解釋工具了。這種的突變，即可能是由于后來的族群取代原有族群，成為當地的文化主人。另一種情勢：某一文化出現的地區，疆域有所改變，或則廣大的分布地區，竟然縮小了，或則原是一個小地區的文化，忽然擴散及于很廣大的地區。前者發生之可能條件，也許是原有文化主人的族群，因為新來族群的侵軼，失去地盤，連帶著其文化也不能在這一地區延續下去。后者發生之可能條件，則既可有單純的文化傳播，也可有因為族群控制疆域擴大而促成文化的傳播。在新石器時代，各種地方文化的水平相去不遠，文化活力突然高漲的可能性不大，而族群力量的消長則較為可能。
在華北的夏家店文化，上層與下層基本上是兩種不同的文化，中間隔絕了一大段相當于殷周之際的變化。而且夏家店下層文化的分布地區甚為廣闊。另一例子，二里崗時期上層的分布地區較殷墟時期為廣大。然而，殷墟時期堪謂殷代青銅文化的盛時。這文化地域的收縮，當不能歸之于殷文化陡失活力，——其中當有其他的因緣存在。說到先周的問題，客省莊文化壓在周原先周文化的下面，而兩者之間的時段，又當有一段殷文化的影響。同時，遠在北方的朱開溝遺存的早晚兩段年代相當夏至殷商，其中有一些卻與渭水流域的客省莊文化有親緣關系。是則涇渭地區與內蒙西部（朱開溝遺存）之間，其關系之密切，又勝于渭水與中原之間。這種關系，是否可能也由于族群的移動？然而，古公亶父逾梁山南下，所走的一條路，卻又與客省莊——朱開溝的路線逆向，是否中間還有族群在這條路線上的進退？若由這一線索思考，周人祖先曾淪于戎狄，失后稷之故業，以至后來又復后稷之務，其傳說即又饒有趣味了。
這幾樁疑案，其時代均在公元前第二個千年期的中間。我們習慣以中原為中心的中國歷史，往往忽略了中原以外，也有文化活動，也有族群分合。華北偏北部分，自西祖東，在這一段時期的變化，其實也會影響及于中原。推而言之，中原夏商周三代的共存而又更迭，也許其動源在于中原之外，也未可知。
舉目往亞歐大陸的其他部分矚望，公元前第二個千年期的中葉，幾乎處處都有意義重大的族群移動。在中亞，印歐民族一批一批南下進入印度次大陸，根本改變了當地的民族成分及文化型態。印歐民族也西南行，進入西亞地區，引發了西亞的族群生態的變動，既有Hurrians，Mittani，Hittites之出現，又推動了Amorites的侵軼地中海東端海東走廊的地區，埃及受Hyksos的擾亂，以及“海上族群”（Peoples of the Sea）的活動，都與這一西亞—東歐地帶的變動有關。我相信亞洲內陸，由中北亞東迤今日的西伯利亞及蒙古，以及南迄今日的新疆，西藏，也嘗受族群連串大移動的波及，而有其一波接一波的“推背行”。解決這一串問題的鑰匙，可能在內亞與北亞的考古成果，在中國的域外，而不在域內。
在中國域內，族群的“推背行”，也不會止于華北。不過，公元前第二個千年期的后半，中原有了大型國家：殷與周。這兩個大型國家的動能，已不是早期部落或部落聯盟的人群組織所能比擬。華北的東部向南，包括中原在內，不少族群的移動即不僅是“推背行”的連鎖反應，還須加上中原大型國家具有引力與推力，征服與涵化。在這一主題下，我們應當對于傳說中的多素材，另找一番認識。卜辭、金文中的記載，《左傳》、《國語》、《山海經》、《逸周書》、《楚辭?天問》，……各處埋藏的傳說，例如人方鬼方的族屬，淮夷荊楚的興衰，戎狄的分布，祝融八姓，風隗徐奄群舒的蹤跡，甚至參商相仇，姬姜相親，鳥官龍師的意義，……也許均可別有新解。
總之，中國古史上還有許多應予討論的大事，本書只能就手上能掌握的部分，勉力重建幾片古史片斷的殘片。還有不少題目，包括“族群移動”一項，必須俟材料更多，學力亦有寸進之時，再作努力。華夏民族的形成，當在西周之時，以其包容各種族群的氣度，融鑄為一個有共同文化意識的民族。這一功業，完成之早，延續之久，為人類文化史上僅見。凡我華夏成員，當珍惜此一成果無使失落。此日作序，百感交集！
三聯版的《西周史》能夠問世，我必須向董秀玉、余麗嫦、韓林德、張忠培、童恩正、張學明、李廣健、呂振基、范家偉、游子安、陳惠森諸位致謝。他們在不同的情況下，促成了此書的出版。
許倬云序于香港
1993.6.4.
西周史-增補二版 作者簡介
許倬云，江蘇無錫人，1930年出生。求學于臺灣和美國，1962年獲美國芝加哥大學歷史學博士。先后執教于臺灣、美國和香港多所知名大學，現為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、臺灣中研院院士。 學貫中西，善于運用社會科學的理論和方法治史，研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代表著作包括《中國古代社會史論》（1965）、《漢代農業》（1980）、《西周史》（1984）、《我者與他者》（2010）等。
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