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黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 版權信息
- ISBN：9787100158992
- 條形碼：9787100158992 ; 978-7-100-15899-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 本書特色
史學大師精辟點評文學名家，揭示韓愈柳宗元卓著文學成就。 1.史學大家黃云眉從歷史角度入手，分析唐代古文運動的兩位重要人物韓愈、柳宗元，剔除了以往人們對他們的成見，對其文學成就給予了高度的評價，公正、客觀，對于我們今天仍具有重要意義。 2.本書全面而詳盡地評價了韓愈、柳宗元的文學成就及特色，又甄選了其經典作品48篇作為附錄，幫助讀者更好理解其人其作，是一本可信而有趣的“大家小書”。
黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 內容簡介
本書是史學大家黃云眉對唐代古文運動的兩位韓愈、柳宗元進行的深刻分析，指出其各自的文學特點及其成就，精辟深刻，對我們進一步了解其人其作有著重要的借鑒意義。本書主要內容包括韓愈的文學評價、柳宗元的文學評價以及一篇讀陳寅恪先生《論韓愈》，另附韓愈柳宗元作品集48篇。
黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 目錄
引 言 ...... 1
韓愈文學的評價 ...... 1
一 韓愈文學產生的主要因素 ...... 2
二 韓愈文學的成就及其領導古文運動的勝利 ...... 13
三 韓愈在文學中所反映的思想及其政治、生活 ...... 37
（附）讀陳寅恪先生《論韓愈》 ...... 57
一 關于韓愈儒學方面的質疑 ...... 58
二 關于韓愈文學方面的質疑 ...... 71
柳宗元文學的評價 ...... 88
一 柳宗元所參加的政治集團的進步意義 ...... 88
二 柳宗元的政治斗爭性在文學中的體現 ...... 93
三 柳宗元文學在唐代古文運動中所起的領導作用 ...... 103
附 錄 ...... 113
（一）韓愈、柳宗元傳狀 ...... 113
一 《新唐書·韓愈傳》 ...... 113
二 《韓吏部行狀》 ...... 116
三 《韓文公墓銘》 ...... 119
四 《新唐書·柳宗元傳》 ...... 121
五 《柳子厚墓志銘》 ...... 122
（二）韓愈、柳宗元文選 ...... 123
韓愈文選 ...... 123
一 《原道》 ...... 123
二 《讀荀子》 ...... 126
三 《進學解》 ...... 126
四 《師說》 ...... 127
五 《爭臣論》 ...... 128
六 《上宰相書》 ...... 130
七 《后十九日復上宰相書》 ...... 132
八 《后廿九日復上宰相書 》...... 133
九 《答崔立之書》 ...... 134
一〇 《答李翊書》 ...... 136
一一 《與祠部陸員外書》 ...... 137
一二 《與孟尚書書》 ...... 138
一三 《論佛骨表》 ...... 140
一四 《送孟東野序》 ...... 142
一五 《送李愿歸盤谷序》 ...... 143
一六 《送廖道士序》 ...... 144
一七 《送高閑上人序》 ...... 144
一八 《石鼎聯句詩序》 ...... 145
一九 《祭十二郎文》 ...... 146
二〇 《南陽樊紹述墓志銘》 ...... 148
二一 《張中丞傳后敘》 ...... 149
二二 《圬者王承福傳》 ...... 151
二三 《毛穎傳》 ...... 152
二四 《送窮文》 ...... 153
二五 《雜說》 ...... 154
二六 《獲麟解》 ...... 155
柳宗元文選 ...... 155
一 《封建論》 ...... 155
二 《段太尉逸事狀》 ...... 158
三 《捕蛇者說》 ...... 160
四 《種樹郭橐駝傳》 ...... 160
五 《宋清傳》 ...... 161
六 《蝂傳》 ...... 162
七 《乞巧文》 ...... 162
八 《憎王孫文》 ...... 164
九 《三戒》 并序...... 165
一〇 《愚溪對》 ...... 166
一一 《愚溪詩序》 ...... 168
一二 《永州韋使君新堂記》 ...... 168
一三 《游黃溪記》 ...... 169
一四 《始得西山宴游記》 ...... 170
一五 《鈷潭西小丘記》 ...... 170
一六 《至小丘西小石潭記》 ...... 171
一七 《袁家渴記》 ...... 172
一八 《小石城山記》 ...... 172
一九 《寄許京兆孟容書》 ...... 173
二〇 《與楊京兆憑書》 ...... 175
二一 《與蕭翰林俛書》 ...... 178
二二 《答韋中立書》 ...... 179
韓愈文學的評價 ...... 1
一 韓愈文學產生的主要因素 ...... 2
二 韓愈文學的成就及其領導古文運動的勝利 ...... 13
三 韓愈在文學中所反映的思想及其政治、生活 ...... 37
（附）讀陳寅恪先生《論韓愈》 ...... 57
一 關于韓愈儒學方面的質疑 ...... 58
二 關于韓愈文學方面的質疑 ...... 71
柳宗元文學的評價 ...... 88
一 柳宗元所參加的政治集團的進步意義 ...... 88
二 柳宗元的政治斗爭性在文學中的體現 ...... 93
三 柳宗元文學在唐代古文運動中所起的領導作用 ...... 103
附 錄 ...... 113
（一）韓愈、柳宗元傳狀 ...... 113
一 《新唐書·韓愈傳》 ...... 113
二 《韓吏部行狀》 ...... 116
三 《韓文公墓銘》 ...... 119
四 《新唐書·柳宗元傳》 ...... 121
五 《柳子厚墓志銘》 ...... 122
（二）韓愈、柳宗元文選 ...... 123
韓愈文選 ...... 123
一 《原道》 ...... 123
二 《讀荀子》 ...... 126
三 《進學解》 ...... 126
四 《師說》 ...... 127
五 《爭臣論》 ...... 128
六 《上宰相書》 ...... 130
七 《后十九日復上宰相書》 ...... 132
八 《后廿九日復上宰相書 》...... 133
九 《答崔立之書》 ...... 134
一〇 《答李翊書》 ...... 136
一一 《與祠部陸員外書》 ...... 137
一二 《與孟尚書書》 ...... 138
一三 《論佛骨表》 ...... 140
一四 《送孟東野序》 ...... 142
一五 《送李愿歸盤谷序》 ...... 143
一六 《送廖道士序》 ...... 144
一七 《送高閑上人序》 ...... 144
一八 《石鼎聯句詩序》 ...... 145
一九 《祭十二郎文》 ...... 146
二〇 《南陽樊紹述墓志銘》 ...... 148
二一 《張中丞傳后敘》 ...... 149
二二 《圬者王承福傳》 ...... 151
二三 《毛穎傳》 ...... 152
二四 《送窮文》 ...... 153
二五 《雜說》 ...... 154
二六 《獲麟解》 ...... 155
柳宗元文選 ...... 155
一 《封建論》 ...... 155
二 《段太尉逸事狀》 ...... 158
三 《捕蛇者說》 ...... 160
四 《種樹郭橐駝傳》 ...... 160
五 《宋清傳》 ...... 161
六 《蝂傳》 ...... 162
七 《乞巧文》 ...... 162
八 《憎王孫文》 ...... 164
九 《三戒》 并序...... 165
一〇 《愚溪對》 ...... 166
一一 《愚溪詩序》 ...... 168
一二 《永州韋使君新堂記》 ...... 168
一三 《游黃溪記》 ...... 169
一四 《始得西山宴游記》 ...... 170
一五 《鈷潭西小丘記》 ...... 170
一六 《至小丘西小石潭記》 ...... 171
一七 《袁家渴記》 ...... 172
一八 《小石城山記》 ...... 172
一九 《寄許京兆孟容書》 ...... 173
二〇 《與楊京兆憑書》 ...... 175
二一 《與蕭翰林俛書》 ...... 178
二二 《答韋中立書》 ...... 179
展開全部
黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 節選
韓愈文學的評價 韓愈是中國八世紀末九世紀初的杰出的古典散文學家，這是過去早就毫無異議地肯定的了。現在是不是還可以這樣肯定呢？我們以為是可以而且是應該的。只是這里先得說明：現在肯定的意義和過去肯定的意義，已有本質上的區別。過去肯定韓愈的文學，往往和肯定韓愈的儒學聯系在一起，似乎韓愈文學的成就，應該歸結為韓愈儒學的成就，換句話說，沒有韓愈儒學的成就，也就沒有韓愈文學的成就。所以他們認為韓愈文學的作品里，雖然還有若干篇未免“盭孔孟之旨”，但大部分可以說是能做到皇甫湜所謂“扶經之心，執圣之權”的了。這種空洞地含混地把韓愈的儒學和韓愈的文學聯系在一起的肯定，實際上是受了韓愈師弟的文學與儒學合一的啟示，而以韓愈所自許者韓愈而已。到底韓愈可以被肯定的，是儒學或是文學，他們還沒有搞個清楚。可是這種肯定，卻是過去*有力量的一種肯定，原因是由于這種肯定，*為宋以來效法韓愈的古文家、散文學家所樂于支持；而這種古文家，一般是不愛鉆研理學，而只愛和理學家爭取羽翼斯道的牌額者。現在我們對韓愈的肯定，主要是韓愈的文學，不是韓愈的儒學。韓愈的文學，是有卓越的成就的，而他的儒學，則僅僅跨在文學的背上騰踔虛譽而已，它的本身談不到有什么獨立的成就。不但沒有獨立的成就，嚴格地說，韓愈還不是過去所謂真正的“守道君子”，韓愈的崇尚儒學，是言有余而行不足的。因此，我們惟有以韓愈的儒學還儒學，以韓愈的文學還文學，然后才能看到韓愈文學真正的精神面貌。其次，我們肯定韓愈的文學，主要是肯定他的文學在中國古典文學的發展上，即在文體改革及其領導文體改革的運動上有很大的貢獻；而不是肯定他的文學的形式內容，都已進入在當時歷史條件下可以認為毫無遺恨的境界。因此，我們必須揭出韓愈文學光輝的一面，同時也必須揭出韓愈文學陰暗的一面。 以上是現在和過去肯定韓愈文學本質上的區別的一個大概。 以下分三節述之：一、韓愈文學產生的主要因素；二、韓愈文學的成就及其領導古文運動的勝利；三、韓愈在文學中所反映的思想及其政治、生活。 一 韓愈文學產生的主要因素 韓愈生于唐代宗大歷三年（公元七六八），卒于穆宗長慶四年（八二四），這一個杰出的古典散文學家所處的時代，可以說是唐帝國在安史之亂結束以后逐漸由中衰轉向中興的時代，因而它又是唐代文化再度發展特別是小說散文發展*盛的時代。為了說明這個時代文化發展的經濟基礎的實際情況，有把過去對代、德、憲三朝中央和藩鎮問題的錯誤看法澄清一下的必要。 過去以為代宗、德宗對那些安史余孽—藩鎮的跋扈，采用了“覲聘不來，幾杖扶之，逆息虜胤，皇子嬪之”的姑息政策，只會使藩鎮的“地益廣，兵益強，僭擬益甚，侈心益昌”，因而招致了“趙魏燕齊，同日而起，梁蔡吳蜀，躡而和之”的藩鎮對中央進一步的威脅。至憲宗即位以后，憑著他的“睿謀英斷”，自元和元年（八○六）起至十四年（八一九）止，進行了一系列的武裝鎮壓（元和元年平夏州；二年平蜀，斬劉辟；三年平江東，斬李锜；五年擒盧從史，得澤潞邢；十二年平淮西，斬吳元濟；十四年平淄青，斬李師道），這才使“五十載已終之土，復入提封，百萬戶受弊之甿，重蘇景化”，所以說“唐室中興，章武而已”，應該是一個毫無異議的肯定。我們以為這種看法，是不符合當時經濟發展的實際情況的。固然唐代藩鎮割據勢力的形成，和中央的讓步政策不能無關系；但讓步政策的決定，主要是決定于安史之亂，中央區域的經濟遭到嚴重的破壞，而藩鎮區域比它差得多，不讓步，可能會使中央區域的經濟破壞得更嚴重。這樣，我們難道不可以說，正由于這種讓步政策使代宗、德宗朝中央區域的經濟沒有大量的戰爭消耗，它才能在某些條件的配合下，逐漸由穩定走向發展，而為憲宗朝的大張撻伐打下了一定的基礎嗎？所謂某些條件，我們指的主要是，劉晏的對漕運法，和劉晏、楊炎的對財賦制度的若干重要的改革。有了劉晏漕運法的改革，才使那條在安史之亂以后一部分航線遭到梗阻的運河，又能經常地靈活地發揮了它的輸送當時中央所*仰仗的江淮財賦的作用；（惟德宗初年，曾有若干次被割據勢力侵害）有了劉晏榷鹽法、楊炎兩稅法等財賦制度的改革，才使當時中央能實際地有效地掌握了江淮財賦，保證了代宗、德宗朝歲入的不斷增加（代宗朝從四百萬緡的歲入，至大歷末年增加到一千二百萬緡。其中推行劉晏榷鹽法所得的江淮鹽利，從四十萬緡增加到六百萬緡，超過了總歲入的半數），特別是能和當時已發展為土地占有的主要形態莊園制相適應的兩稅法的作用發揮得更大。劉晏漕運法和劉晏、楊炎財賦制度的改革，對代宗、德宗朝中央區域經濟的發展是有幫助的。但反過來說，這些制度的改革必須有一定的生產水平為其基礎，而沒有大量的戰爭消耗，應該是代宗、德宗朝所以能有一定的生產水平的重要因素。 唐代后期的農業生產，自代宗朝開始，便不斷在恢復著，發展著；而當時的手工業和商業，可能發展得更迅速。雖然安史之亂的破壞是嚴重的，但可以設想，沒有遭到破壞或者破壞較差的區域的經濟，依然有它的雄厚基礎可以繼承；而當時地方財賦的不向中央上貢，也不等于說地方和中央的經濟完全斷絕了聯系。因此，唐代后期手工業和商業的發展，是有它們的優越條件的，特別是那些沒有遭到梗阻的國內外交通線，以及沒有遭到破壞的交通建置，能給予商業發展以更大的幫助。就手工業的發展說，固然那個定州的私營的大型手工業作坊，即置有五百張綾機的何明遠的手工業作坊b 出現不會太早；但它必然在代宗以來官私營手工業發展的基礎上才能出現，是可以斷言的。就商業的發展說，除了憲宗朝飛錢的盛行，可以證明德宗朝乃至代宗朝的商業已有一定的發展外，曾經在肅宗朝被田神功一度破壞并殺死了大食、波斯等國外商千余人的揚州，顯然在代宗朝已是一個繁榮的都市了，這只需看大歷十四年（七七九）禁止王公百官及地方長吏列置邸肆與人（民）爭利的命令可以知道。而揚州至唐代末年，還是“刀布金玉積如阜”，還是可以稱“富甲天下”，顯然又是代宗以來揚州商業能不斷發展的結果。我們這樣說，不是僅僅在說明揚州商業的發展，同時在說明揚州是筦鈐南北的商業都市，揚州的商業發展，也就是南北都市商業發展的反映。若唐代后期的海上貿易，則德宗朝的廣州，已有官僚資本制造海船，在那里循環不絕地進行著，可見比唐代前期更發展了。因此，我們斷言唐代后期經濟的發展，是開始于沒有大量的戰爭消耗的代宗、德宗朝，而不是開始于號為中興的憲宗朝。 我們為什么在這里對韓愈所處的時代的經濟作這樣的分析呢？理由是：**，在說明唐代后期城市人民和在政治上已獲得地位的新興地主階層所喜愛的多樣多種的文化，正和它的經濟基礎一樣，應該從縱的繼承和橫的聯系方面去看它的發展。第二，在說明唐代后期文化發展的過程，也正和它的經濟基礎發展的過程一樣，代宗朝是中興開始時期，德宗朝是向前發展時期，而韓愈的文學和他領導的文學運動，則恰恰和唐代后期文化向前發展時期的要求相符合的。第三，在說明唐代后期文化的發展，主要是文學和藝術，特別是文學發展得更迅速；就文學說，主要是小說和散文，特別是散文有了韓愈的領導，能成為唐代后期文化中一個*輝煌的運動，而這一個*輝煌的文化運動，不消說正是它的經濟基礎*突出的體現。那么，我們為了評價韓愈文學，而對韓愈文學產生的社會經濟作較詳的分析，似乎是必要的。 其次，我們再說一說和韓愈的文學有密切關系的韓愈的階級成分。韓愈自己說他“幸生天下無事時，承先人之遺業，不識干戈耒耜攻守耕獲之勤”，又說他“名不著于農工商賈之版，其業則讀書著文，歌頌堯舜之道”，可見韓愈的地主階級成分是沒有問題的。但其屬于中小地主，即新興地主階層，或者屬于大地主，主要是世族地主階層，還是一個應該加以分析的問題。 ……
黃云眉著作集韓愈柳宗元文學評價 作者簡介
云眉(1897-1977)，字半坡。浙江余姚人。1919年任余姚縣立小學教員。1930年后，歷任金陵大學研究員、世界書局辭林編輯廳主任編輯、上海無錫國學專修學校教授、上海臨時大學新中法商學教授。1951年2月后歷任山東大學中文系、歷史系教授，校圖書館館長，曾任民盟中央候補委員、山東大學古史研究室主任、山東省歷史學會主席、中國科學院山東分院歷史研究所研究員。主要著作有《明史考證》、《今古偽書考補證》、《韓愈柳宗元文學評價》、《史學雜稿訂存》、《史學雜稿續存》、《鮚埼亭文集選注》等。
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