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北大美學研究叢書康德共通感理論研究 版權信息
- ISBN：9787100156301
- 條形碼：9787100156301 ; 978-7-100-15630-1
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
北大美學研究叢書康德共通感理論研究 本書特色
適讀人群 ：哲學、美學、文化、藝術等專業領域讀者 “共通感“（sensus communis）曾是康德哲學中一個一直不太受重視的概念，直到伽德默爾和阿倫特這種狀態才開始改變。雖然他們的解讀在其自身的哲學建構中起到了至關重要的作用，但他們更多是從自己的立場上闡發這個概念，而非原本地展現康德的使用，因而遮蔽了康德對此概念運用的復雜性，以及由這種多層次運用所展現出的系統性意義。 本書從康德全部著作（包括手稿和遺稿）的文本出發，研究共通感概念的各種表達方式、含義及其作用，包括對人類普通知性（作為知性共通感）、審美共通感和道德感及普通實踐理性(兩者作為實踐共通感的兩種可能性)幾個概念的探討。這種看似不太系統的整合，是通過概念的一致用法（形式上）和文本中的勾連（內容上）而得以完成的。 康德對此概念在各種不同語境中的運用，完全功能性地服務于各自文本的需求，而并沒有有意識地將其作為一個有自身統一性的概念來構造。然而正是通過這種“散漫”卻極富創造性的使用，使得我們有可能通過對三種共通感的各自含義和功能的分析，提煉出幾點有可能將它們整合到一個一般的共通感概念之下的特性，即：1、從主體內在諸認識能力關系的角度，共通感一方面構成了一切判斷和知識的先天主觀條件——通過諸認識能力的協和一致，另一方面也具體地表現為反思到這種協和一致而產生的一種智性的愉悅——理智性的要素作為原因和感性的愉悅作為結果的一種創造性連接；2、從主體間的層面來看，共通感作為心靈層面的先驗原則表現為一種經驗化的應用性原則——這表現為一種與自私感相對立的普遍化的思維方式，即將自己置于他人的立場之上思考和判斷的主觀原則。由此思路本書試圖揭示共通感概念在康德哲學中的系統性作用：作為連接理性與感性、主體性和主體間性的樞紐。
北大美學研究叢書康德共通感理論研究 內容簡介
康德的共通感概念位于先天與后天、感性與智性、主體性與主體間性之間。本書通過對康德全部著作中此概念各種含義和功能的分析，縱向地整理出三種類型的共通感：邏輯共通感、實踐共通感和審美共通感，橫向地揭示出三者之間的結構性關聯，提煉共通感概念的總全式內涵及其在康德哲學中的體系性功能，突顯康德哲學中一直被忽視的、與理性相對的感性和與主體性相對的主體間的維度。
北大美學研究叢書康德共通感理論研究 目錄
康德文本縮寫索引
導言
第1章 共通感概念的歷史背景及其含義
1．1 概念的歷史背景
1．2 對康德概念的字面解釋
1．2．1 “Communis”和“gemein”
1．2．2 “Sensus”和“Sinn”
第2章 認知——邏輯共通感
2．1 共通感概念的不同稱謂
2．2 與思辨知性對立的普通知性
2．3 普通知性的運行方式
2．4 普通知性的完善
2．4．1 普通知性的錯誤和邏輯
2．4．2 普通知性的準則
2．5 普通知性作為邏輯共通感
2．5．1 公共性和普遍有效性
2．5．2 知性抑或感性？
2．6 普通人類知性和形而上學
2．6．1 對蘇格蘭常識學派的批判
2．6．2 形而上學的出發點和試金石
2．6．3 普通理性作為超驗世界的“指向之物”
第3章 道德——實踐共通感
3．1 普通實踐理性
3．1．1 與純粹實踐理性的關系
3．1．2 普通實踐理性的運行方式
3．2 道德感作為“sensus moralis”
3．2．1 前批判時期的道德感
3．2．2 1770年之后道德感的含義
3．2．3 道德感的功用
3．2．4 道德感中的情感
3．2．5 良知
第4章 審美——審美共通感
4．1 問題域以及共通感的早期使用
4．2 《判斷力批判》中的共通感
4．3 共通感概念的出現位置
4．3．1 鑒賞判斷作為反思性判斷
4．3．2 第四契機：模態
4．4 對引入共通感的論證
4．5 在鑒賞判斷中共通感的功能
4．6 普通的審美判斷力
4．6．1 普通審美判斷力的界定
4．6．2 普通審美判斷力的運行方式
4．6．3 共通感作為一種反思過程
4．6．4 共通感作為一種公共意識的理念
4．7 共通感作為審美與道德的關聯
4．7．1 依附美
4．7．2 藝術美
4．7．3 自然美
4．7．4 美作為道德的象征
第5章 結語
參考書目
導言
第1章 共通感概念的歷史背景及其含義
1．1 概念的歷史背景
1．2 對康德概念的字面解釋
1．2．1 “Communis”和“gemein”
1．2．2 “Sensus”和“Sinn”
第2章 認知——邏輯共通感
2．1 共通感概念的不同稱謂
2．2 與思辨知性對立的普通知性
2．3 普通知性的運行方式
2．4 普通知性的完善
2．4．1 普通知性的錯誤和邏輯
2．4．2 普通知性的準則
2．5 普通知性作為邏輯共通感
2．5．1 公共性和普遍有效性
2．5．2 知性抑或感性？
2．6 普通人類知性和形而上學
2．6．1 對蘇格蘭常識學派的批判
2．6．2 形而上學的出發點和試金石
2．6．3 普通理性作為超驗世界的“指向之物”
第3章 道德——實踐共通感
3．1 普通實踐理性
3．1．1 與純粹實踐理性的關系
3．1．2 普通實踐理性的運行方式
3．2 道德感作為“sensus moralis”
3．2．1 前批判時期的道德感
3．2．2 1770年之后道德感的含義
3．2．3 道德感的功用
3．2．4 道德感中的情感
3．2．5 良知
第4章 審美——審美共通感
4．1 問題域以及共通感的早期使用
4．2 《判斷力批判》中的共通感
4．3 共通感概念的出現位置
4．3．1 鑒賞判斷作為反思性判斷
4．3．2 第四契機：模態
4．4 對引入共通感的論證
4．5 在鑒賞判斷中共通感的功能
4．6 普通的審美判斷力
4．6．1 普通審美判斷力的界定
4．6．2 普通審美判斷力的運行方式
4．6．3 共通感作為一種反思過程
4．6．4 共通感作為一種公共意識的理念
4．7 共通感作為審美與道德的關聯
4．7．1 依附美
4．7．2 藝術美
4．7．3 自然美
4．7．4 美作為道德的象征
第5章 結語
參考書目
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北大美學研究叢書康德共通感理論研究 作者簡介
周黃正蜜，武漢大學法學本科、北京大學哲學碩士、慕尼黑大學哲學博士、北京大學博士后，現為北京師范大學哲學學院副教授、碩士生導師。
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