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海德格爾文集荷爾德林的頌歌日耳曼尼亞與萊茵河/海德格爾文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787100159173
- 條形碼：9787100159173 ; 978-7-100-15917-3
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
海德格爾文集荷爾德林的頌歌日耳曼尼亞與萊茵河/海德格爾文集 本書特色
海德格爾全集第39卷《荷爾德林的頌歌與》，系海德格爾1934/35年冬季學(xué)期弗萊堡講課稿。 海德格爾一向推崇詩歌，認(rèn)為思想和詩歌是技術(shù)時(shí)代兩種通達(dá)本真生活的基本方式。思想與詩歌以各自不同的方式切近語言的本質(zhì)。在對(duì)詩歌作品的解讀中，荷爾德林毫無疑問占據(jù)著海德格爾思想的中心。在海德格爾看來，荷爾德林是西方思想另一開端中的先行者。當(dāng)下時(shí)代必須首先學(xué)會(huì)傾聽荷爾德林的詩才有可能展開一個(gè)新的未來。 海德格爾一生開設(shè)過三次解讀荷爾德林的課程，本卷作品是*次解讀。同時(shí)，本卷也是海德格爾納粹校長事件后*次轉(zhuǎn)向詩歌作品。本卷和同時(shí)期的《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《哲學(xué)論稿》、《藝術(shù)作品的本源》（都已有中譯本，前兩種由商務(wù)出版）具有緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)于理解海德格爾在政治失敗后的思想變化，本卷具有重要意義。 在本次講授課中，海德格爾分別討論了詩歌與語言，基本情緒，詩人作為半神，作為存在之核心機(jī)制的爭(zhēng)執(zhí)等問題，并且*次以系列的方式解讀了赫拉克利特殘篇。
海德格爾文集荷爾德林的頌歌日耳曼尼亞與萊茵河/海德格爾文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
海德格爾全集第39卷《荷爾德林的頌歌<日耳曼尼亞>與<萊茵河>》，系海德格爾1934/35年冬季學(xué)期弗萊堡講課稿。 海德格爾一向推崇詩歌，認(rèn)為思想和詩歌是技術(shù)時(shí)代兩種通達(dá)本真生活的基本方式。思想與詩歌以各自不同的方式切近語言的本質(zhì)。在對(duì)詩歌作品的解讀中，荷爾德林毫無疑問占據(jù)著海德格爾思想的中心。在海德格爾看來，荷爾德林是西方思想另一開端中的先行者。當(dāng)下時(shí)代必須首先學(xué)會(huì)傾聽荷爾德林的詩才有可能展開一個(gè)新的未來。 海德格爾一生開設(shè)過三次解讀荷爾德林的課程，本卷作品是靠前次解讀。同時(shí)，本卷也是海德格爾納粹校長事件后靠前次轉(zhuǎn)向詩歌作品。本卷和同時(shí)期的《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《哲學(xué)論稿》、《藝術(shù)作品的本源》（都已有中譯本，前兩種由商務(wù)出版）具有緊密關(guān)聯(lián)。對(duì)于理解海德格爾在政治失敗后的思想變化，本卷具有重要意義。 在本次講授課中，海德格爾分別討論了詩歌與語言，基本情緒，詩人作為半神，作為存在之核心機(jī)制的爭(zhēng)執(zhí)等問題，并且靠前次以系列的方式解讀了赫拉克利特殘篇。
海德格爾文集荷爾德林的頌歌日耳曼尼亞與萊茵河/海德格爾文集 目錄
先行說明
導(dǎo)言
第1節(jié) 對(duì)講授課的開始、處理方式及進(jìn)程的說明
a)有關(guān)開始方式。開端與開始
b)有關(guān)一般方式。作詩與運(yùn)思
c)有關(guān)具體方式。詩人的詩性此在
**部分 《日耳曼尼亞》
**章 預(yù)備性的沉思：詩歌與語言
第2節(jié) 接近作為現(xiàn)成讀物的詩歌的臨時(shí)道路
a)道說之?dāng)[蕩結(jié)構(gòu)作為語詞甄選和詞序安排的本源
b)詩歌的“內(nèi)容與形式”，“形象化的呈現(xiàn)”
c)荷爾德林的“世界觀”
第3節(jié) 移入到作詩的力量之域
a)詩歌在各民族的此在中的支配性運(yùn)作
b)以勞作的方式對(duì)詩歌進(jìn)行通盤巡檢，以此作為反對(duì)著我們自身
的斗爭(zhēng)
c)兩處文本問題
第4節(jié) 論詩歌的本質(zhì)
a)通行的詩歌觀念：詩歌作為體驗(yàn)的表達(dá)現(xiàn)象
b)“dichten”一詞的起源
c)作詩作為指引著的令敞開的道說樣式
d)作詩作為對(duì)諸神之暗示的接納，并將其進(jìn)一步暗示到民族之中
e)日常假象與詩歌之存在
f)詩歌，不是業(yè)績，而是綻出性地直臨存有
g)詩性的道說與思想性的道說
第5節(jié) 在對(duì)話的漩渦中對(duì)“我們''的追問
a)在對(duì)古老諸神的拒絕中的“我”
b)“我們”，男人與雄鷹。對(duì)語言的言說
c)詩節(jié) 的各個(gè)開頭
d)當(dāng)今人類與希臘人及其諸神的關(guān)聯(lián)
e)“我們是誰?”的問題
第6節(jié) 從時(shí)間問題的視域而來對(duì)“我們，，的規(guī)定
a)個(gè)體的可計(jì)算的時(shí)間與諸民族的源初時(shí)間
b)諸民族的歷史性時(shí)間作為創(chuàng)造者的時(shí)間
c)文本問題：《帕特莫斯》的不同版本
d)兩種永恒概念
e)本質(zhì)上的長的時(shí)間
f)創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)，何時(shí)不是真實(shí)者發(fā)生的時(shí)間
g)我們是什冬與我們是譯這兩個(gè)問題之間的區(qū)別
h)參與到詩歌之中
……
第二部 《萊茵河》
展開全部
海德格爾文集荷爾德林的頌歌日耳曼尼亞與萊茵河/海德格爾文集 作者簡(jiǎn)介
馬丁•海德格爾(Martin Heidegger 1889-1976)，德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。 譯者簡(jiǎn)介：張振華，1982年9月生，上海南匯人。2005年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2012年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2009年至2011年訪學(xué)于德國弗萊堡大學(xué)。 譯著： [德]特拉夫尼著，《海德格爾導(dǎo)論》（第一譯者），同濟(jì)大學(xué)出版社，2012年。 發(fā)表論文： 1，“從古典希臘哲學(xué)到早期希臘思想——再論海德格爾思想的轉(zhuǎn)向”，載于《現(xiàn)代哲學(xué)》，2012年第1期。 2，“試論黑格爾《安提戈涅》解釋”，載于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第4期；同時(shí)收于《德意志思想評(píng)論》第5卷，同濟(jì)大學(xué)出版社，2011年。
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