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茅盾全集:一八:中國(guó)文論一集 版權(quán)信息
- ISBN：9787546131221
- 條形碼：9787546131221 ; 978-7-5461-3122-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
茅盾全集:一八:中國(guó)文論一集 本書(shū)特色
這本《茅盾全集（中國(guó)文論一集18）（精）》是中國(guó)現(xiàn)代作家茅盾作品。新版《茅盾全集》由茅盾之子韋韜先生授權(quán)，中國(guó)茅盾研究會(huì)常務(wù)理事、浙江省茅盾研究會(huì)理事鐘桂松主編。新版《茅盾全集》由韋韜先生新增多幅珍貴照片，在原版《茅盾全集》（人民文學(xué)出版社出版）的基礎(chǔ)上加以充實(shí)、補(bǔ)訂而成的，目的是使《茅盾全集》更全、更完美。18至27卷為中國(guó)文論。這是規(guī)模*大、收集*全的總集，是研究茅盾著作的十分完備的參考材料。
茅盾全集:一八:中國(guó)文論一集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本卷收作者于一九一九年十二月至一九二五年九月間所作文論一二八篇。
茅盾全集:一八:中國(guó)文論一集 目錄
“小說(shuō)新潮”欄預(yù)告
我對(duì)于介紹西洋文學(xué)的意見(jiàn)
現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任是什么？
“小說(shuō)新潮”欄宣言
新舊文學(xué)平議之評(píng)議
對(duì)于系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)的介紹西洋文學(xué)底意見(jiàn)
我們現(xiàn)在可以提倡表象主義的文學(xué)么？
答黃君厚生《讀（小說(shuō)新潮宣言）的感想》
[附]讀《小說(shuō)新潮宣言》的感想
藝術(shù)的人生觀
為新文學(xué)研究者進(jìn)一解
《歐美新文學(xué)*近之趨勢(shì)》書(shū)后
譯書(shū)的批評(píng)
說(shuō)部、劇本、詩(shī)三者的雜談
《小說(shuō)月報(bào)》改革宣言
文學(xué)和人的關(guān)系及中國(guó)古來(lái)對(duì)于文學(xué)者身份的誤認(rèn)
葉紹鈞小說(shuō)《母》附注
“文藝叢談”二則
新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力
翻譯文學(xué)書(shū)的討論（附來(lái)信）——復(fù)周作人
討論創(chuàng)作致鄭振鐸先生信
春季創(chuàng)作壇漫評(píng)
譯文學(xué)書(shū)方法的討論
冰心小說(shuō)《超人》附注
落華生小說(shuō)《換巢鸞鳳》附注
中國(guó)文學(xué)不發(fā)達(dá)的原因
文學(xué)界消息
呼吁？詛咒？
看了中西女塾的《翠鳥(niǎo)》以后
《審定文學(xué)上名詞的提議》附注
語(yǔ)體文歐化之我觀
答西諦君
社會(huì)背景與創(chuàng)作
創(chuàng)作的前途
“語(yǔ)體文歐化”答凍花君
文學(xué)批評(píng)的效力
“唯美”
劉綱小說(shuō)《兩個(gè)乞丐》附記
評(píng)四、五、六月的創(chuàng)作
中國(guó)舊戲改良我見(jiàn)
《對(duì)于介紹外國(guó)文學(xué)的我見(jiàn)》底我的批評(píng)
《文藝上的自然主義》附志
一年來(lái)的感想與明年的計(jì)劃
獨(dú)創(chuàng)與因襲
文學(xué)作品有主義與無(wú)主義的討論（附來(lái)信）——復(fù)周贊襄
對(duì)《沉淪》和《阿Q正傳》的討論（附來(lái)信）——復(fù)譚國(guó)棠
評(píng)梅光迪之所評(píng)
近代文明與近代文學(xué)
為什么中國(guó)今日沒(méi)有好小說(shuō)出現(xiàn)（附來(lái)信）——復(fù)汪敬熙
駁反對(duì)白話詩(shī)者
一般的傾向——?jiǎng)?chuàng)作壇雜評(píng)
答錢鵝湖君（附《駁郎損君（駁反對(duì)白話詩(shī)者）》）
語(yǔ)體文歐化問(wèn)題和文學(xué)主義問(wèn)題的討論（附來(lái)信）——復(fù)徐秋沖
雜談——文學(xué)與常識(shí)
自然主義的論戰(zhàn)（附來(lái)信）——復(fù)周贊襄
自然主義的論戰(zhàn)（附來(lái)信）——復(fù)史子芬
《創(chuàng)造》給我的印象
自然主義的懷疑與解答（附來(lái)信）——復(fù)周志伊
《王鍇鳴和謝六逸的通信》附志（附王鍇鳴和謝六逸的通信），
自然主義的懷疑與解答（附來(lái)信）——復(fù)呂？南
讀《小說(shuō)月報(bào)》第十三卷第六號(hào)
雜談
*近的出產(chǎn)——《戲劇》第四號(hào)
自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)
評(píng)《小說(shuō)匯刊》創(chuàng)作集二
雜談
介紹外國(guó)文學(xué)作品的目的——兼答郭沫若君
青年的疲倦
“文學(xué)批評(píng)”管見(jiàn)一
“直譯”與“死譯”
文學(xué)上各種新派興起的原因
文學(xué)與人生
“半斤”VS“八兩”
文學(xué)與政治社會(huì)
自由創(chuàng)作與尊重個(gè)性
“左拉主義”的危險(xiǎn)性
雜談
譯詩(shī)的一些意見(jiàn)
偶然記下來(lái)的
雜談
“寫(xiě)實(shí)小說(shuō)之流弊”？
雜談
文學(xué)家的環(huán)境
真有代表舊文化舊文藝的作品么？
反動(dòng)？
“創(chuàng)作批評(píng)”欄前言
《“中國(guó)文學(xué)史研究會(huì)”底提議》的按語(yǔ)
致汪馥泉
介紹西洋文藝思潮的重要
樂(lè)觀的文學(xué)
*后一頁(yè)
心理上的障礙
我的說(shuō)明（附王統(tǒng)照給沈雁冰的信）
對(duì)于文藝上新說(shuō)應(yīng)取的態(tài)度
標(biāo)準(zhǔn)譯名問(wèn)題
雜談
雜感
自動(dòng)文藝刊物的需要
雜談
雜感
雜感
雜感
雜感
研究近代劇的一個(gè)簡(jiǎn)略書(shū)目
什么是文學(xué)——我對(duì)于現(xiàn)文壇的感想
雜感
讀《吶喊》
答谷鳳田（附來(lái)信）
雜感
雜感
雜感——讀代英的《八股》
“大轉(zhuǎn)變時(shí)期”何時(shí)來(lái)呢？
雜感——美不美
雜感
《紅樓夢(mèng)》《水滸》《儒林外史》的奇辱！
對(duì)于泰戈?duì)柕南Ｍ?br>讀《智識(shí)》一二期后所感——并答曹君慕管
文學(xué)界的反動(dòng)運(yùn)動(dòng)
太戈?duì)柵c東方文化——讀太氏京滬兩次講演后的感想
進(jìn)一步退兩步
答郭沫若（附來(lái)信）
歐戰(zhàn)十年紀(jì)念
雜感
《打彈弓》
人物的研究——《小說(shuō)研究》之一
現(xiàn)成的希望
論無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)
告有志研究文學(xué)者
文學(xué)者的新使命
我對(duì)于介紹西洋文學(xué)的意見(jiàn)
現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任是什么？
“小說(shuō)新潮”欄宣言
新舊文學(xué)平議之評(píng)議
對(duì)于系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)的介紹西洋文學(xué)底意見(jiàn)
我們現(xiàn)在可以提倡表象主義的文學(xué)么？
答黃君厚生《讀（小說(shuō)新潮宣言）的感想》
[附]讀《小說(shuō)新潮宣言》的感想
藝術(shù)的人生觀
為新文學(xué)研究者進(jìn)一解
《歐美新文學(xué)*近之趨勢(shì)》書(shū)后
譯書(shū)的批評(píng)
說(shuō)部、劇本、詩(shī)三者的雜談
《小說(shuō)月報(bào)》改革宣言
文學(xué)和人的關(guān)系及中國(guó)古來(lái)對(duì)于文學(xué)者身份的誤認(rèn)
葉紹鈞小說(shuō)《母》附注
“文藝叢談”二則
新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力
翻譯文學(xué)書(shū)的討論（附來(lái)信）——復(fù)周作人
討論創(chuàng)作致鄭振鐸先生信
春季創(chuàng)作壇漫評(píng)
譯文學(xué)書(shū)方法的討論
冰心小說(shuō)《超人》附注
落華生小說(shuō)《換巢鸞鳳》附注
中國(guó)文學(xué)不發(fā)達(dá)的原因
文學(xué)界消息
呼吁？詛咒？
看了中西女塾的《翠鳥(niǎo)》以后
《審定文學(xué)上名詞的提議》附注
語(yǔ)體文歐化之我觀
答西諦君
社會(huì)背景與創(chuàng)作
創(chuàng)作的前途
“語(yǔ)體文歐化”答凍花君
文學(xué)批評(píng)的效力
“唯美”
劉綱小說(shuō)《兩個(gè)乞丐》附記
評(píng)四、五、六月的創(chuàng)作
中國(guó)舊戲改良我見(jiàn)
《對(duì)于介紹外國(guó)文學(xué)的我見(jiàn)》底我的批評(píng)
《文藝上的自然主義》附志
一年來(lái)的感想與明年的計(jì)劃
獨(dú)創(chuàng)與因襲
文學(xué)作品有主義與無(wú)主義的討論（附來(lái)信）——復(fù)周贊襄
對(duì)《沉淪》和《阿Q正傳》的討論（附來(lái)信）——復(fù)譚國(guó)棠
評(píng)梅光迪之所評(píng)
近代文明與近代文學(xué)
為什么中國(guó)今日沒(méi)有好小說(shuō)出現(xiàn)（附來(lái)信）——復(fù)汪敬熙
駁反對(duì)白話詩(shī)者
一般的傾向——?jiǎng)?chuàng)作壇雜評(píng)
答錢鵝湖君（附《駁郎損君（駁反對(duì)白話詩(shī)者）》）
語(yǔ)體文歐化問(wèn)題和文學(xué)主義問(wèn)題的討論（附來(lái)信）——復(fù)徐秋沖
雜談——文學(xué)與常識(shí)
自然主義的論戰(zhàn)（附來(lái)信）——復(fù)周贊襄
自然主義的論戰(zhàn)（附來(lái)信）——復(fù)史子芬
《創(chuàng)造》給我的印象
自然主義的懷疑與解答（附來(lái)信）——復(fù)周志伊
《王鍇鳴和謝六逸的通信》附志（附王鍇鳴和謝六逸的通信），
自然主義的懷疑與解答（附來(lái)信）——復(fù)呂？南
讀《小說(shuō)月報(bào)》第十三卷第六號(hào)
雜談
*近的出產(chǎn)——《戲劇》第四號(hào)
自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)
評(píng)《小說(shuō)匯刊》創(chuàng)作集二
雜談
介紹外國(guó)文學(xué)作品的目的——兼答郭沫若君
青年的疲倦
“文學(xué)批評(píng)”管見(jiàn)一
“直譯”與“死譯”
文學(xué)上各種新派興起的原因
文學(xué)與人生
“半斤”VS“八兩”
文學(xué)與政治社會(huì)
自由創(chuàng)作與尊重個(gè)性
“左拉主義”的危險(xiǎn)性
雜談
譯詩(shī)的一些意見(jiàn)
偶然記下來(lái)的
雜談
“寫(xiě)實(shí)小說(shuō)之流弊”？
雜談
文學(xué)家的環(huán)境
真有代表舊文化舊文藝的作品么？
反動(dòng)？
“創(chuàng)作批評(píng)”欄前言
《“中國(guó)文學(xué)史研究會(huì)”底提議》的按語(yǔ)
致汪馥泉
介紹西洋文藝思潮的重要
樂(lè)觀的文學(xué)
*后一頁(yè)
心理上的障礙
我的說(shuō)明（附王統(tǒng)照給沈雁冰的信）
對(duì)于文藝上新說(shuō)應(yīng)取的態(tài)度
標(biāo)準(zhǔn)譯名問(wèn)題
雜談
雜感
自動(dòng)文藝刊物的需要
雜談
雜感
雜感
雜感
雜感
研究近代劇的一個(gè)簡(jiǎn)略書(shū)目
什么是文學(xué)——我對(duì)于現(xiàn)文壇的感想
雜感
讀《吶喊》
答谷鳳田（附來(lái)信）
雜感
雜感
雜感——讀代英的《八股》
“大轉(zhuǎn)變時(shí)期”何時(shí)來(lái)呢？
雜感——美不美
雜感
《紅樓夢(mèng)》《水滸》《儒林外史》的奇辱！
對(duì)于泰戈?duì)柕南Ｍ?br>讀《智識(shí)》一二期后所感——并答曹君慕管
文學(xué)界的反動(dòng)運(yùn)動(dòng)
太戈?duì)柵c東方文化——讀太氏京滬兩次講演后的感想
進(jìn)一步退兩步
答郭沫若（附來(lái)信）
歐戰(zhàn)十年紀(jì)念
雜感
《打彈弓》
人物的研究——《小說(shuō)研究》之一
現(xiàn)成的希望
論無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)
告有志研究文學(xué)者
文學(xué)者的新使命
展開(kāi)全部
茅盾全集:一八:中國(guó)文論一集 節(jié)選
《茅盾全集18：中國(guó)文論一集》： 翻開(kāi)西洋的文學(xué)史來(lái)看，見(jiàn)他由古典——浪漫——寫(xiě)實(shí)——新浪漫……這樣一連串的變遷，每進(jìn)一步，便把文學(xué)的定義修改了一下，便把文學(xué)和人生的關(guān)系束緊了一些，并且把文學(xué)的使命也重新估定了一個(gè)價(jià)值。雖則其間很多參差不齊的論調(diào)，——即當(dāng)現(xiàn)代也不能盡免——然而有一句總結(jié)是可以說(shuō)的，就是這一步進(jìn)一步的變化，無(wú)非欲使文學(xué)更能表現(xiàn)當(dāng)代全體人類的生活，更能宣泄當(dāng)代全體人類的情感，更能聲訴當(dāng)代全體人類的苦痛與期望，更能代替全體人類向不可知的運(yùn)命作奮抗與呼吁。不過(guò)在現(xiàn)時(shí)種界國(guó)界以及語(yǔ)言差別尚未完全消滅以前，這個(gè)*終的目的不能驟然達(dá)到，因此現(xiàn)時(shí)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)都不免帶著強(qiáng)烈的民族色彩。例如愛(ài)爾蘭的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，猶太的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)都是向著這傾向，對(duì)全世界的人類要求公道的同情的。我們中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也不能不是這性質(zhì)了！ 〉碛幸稽c(diǎn)應(yīng)注意的，就是我們現(xiàn)在的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也帶著一個(gè)國(guó)語(yǔ)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)；西洋各國(guó)國(guó)語(yǔ)成立的歷史，都是靠著一二位大文學(xué)家的著作做了根基，然后慢慢地修補(bǔ)寫(xiě)正，成了一國(guó)的國(guó)語(yǔ)文字。中國(guó)的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)此時(shí)為發(fā)始試驗(yàn)的時(shí)候，實(shí)在極需要文學(xué)來(lái)幫忙；我相信新文學(xué)運(yùn)動(dòng)*終的目的雖不在此，卻是*初的成功一定是文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，這是可以斷言的。現(xiàn)在尚有人們以為文言的文學(xué)看厭了，所以欲改用白話，或則以為文言的文學(xué)太難學(xué)太難懂了，所以欲用白話：這實(shí)在誤會(huì)已極！不先除去這些誤會(huì)，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)永無(wú)圓滿成功的一日！遑論民族文學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大呢？ 上面所說(shuō)的是我們的責(zé)任，達(dá)到完滿這個(gè)責(zé)任的路子，自然介紹西洋文學(xué)也是其中之一。介紹西洋文學(xué)的目的，一半固是欲介紹他們的文學(xué)藝術(shù)來(lái)，一半也為的是欲介紹世界的現(xiàn)代思想——而且這應(yīng)是更注意些的目的。凡是好的西洋文學(xué)都該介紹這辦法，于理論上是很立得住的，只是不免不全合我們的目的，雖則現(xiàn)在對(duì)于“藝術(shù)為藝術(shù)呢，藝術(shù)為人生”的問(wèn)題尚沒(méi)有完全解決，然而以文學(xué)為純藝術(shù)的藝術(shù)我們應(yīng)是不承認(rèn)的。西洋*好的文學(xué)其屬于古代者，現(xiàn)在本也很少有人介紹，姑置不論；便是那屬于近代的，如英國(guó)唯美派王爾德（Oscar Wilde）的“人生裝飾觀”的著作，也不是篇篇可以介紹的。王爾德的“藝術(shù)是*高的實(shí)體，人生不過(guò)是裝飾”的思想，不能不說(shuō)他是和現(xiàn)代精神相反；諸如此類的著作，我們?nèi)袈环謩e地介紹過(guò)來(lái)，委實(shí)是太不經(jīng)濟(jì)的事——于成就新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的目的是不經(jīng)濟(jì)的。所以介紹時(shí)的選擇是**應(yīng)得注意的！ 〈笪暮赖闹鞑畈欢嗥紟е膫(gè)性；一篇一篇反映著他生活史中各時(shí)期的境遇的。沒(méi)有深知道這文學(xué)家的生平和他著作的特色便翻譯他的著作，是極危險(xiǎn)的事。因?yàn)橛g一篇文學(xué)作品，必先了解這篇作品的意義，理會(huì)得這篇作品的特色，然后你的譯本能不失這篇作品的真精神；所以翻譯家不能全然沒(méi)有批評(píng)文學(xué)的知識(shí)，不能全然不了解文學(xué)。只是看得懂西洋文的本子不配來(lái)翻譯。古卜林（Alexan．der Kuprin）的《生命之河》（“The River of Life”）表示隨逐在生命之流之中的人不是不能奮斗的新理想，契訶夫（AntonChekhov）的《櫻桃園》（“The Cherry Orchard”）表示對(duì)于未來(lái)的希望，這都不是可以從文字上直覺(jué)得來(lái)的，翻譯的本子若失了這隱伏著的真精神，還成個(gè)什么譯本呢？所以翻譯其文學(xué)家的著作時(shí)，至少讀過(guò)這位文學(xué)家所屬之國(guó)的文學(xué)史，這位文學(xué)家的傳，和關(guān)于這位文學(xué)家的批評(píng)文學(xué)，然后能不空費(fèi)時(shí)間，不介紹假的文學(xué)著作來(lái)。要這樣辦，*好莫如由專研究一國(guó)或一家的文學(xué)的人翻譯，專一自然可以精些。若買得了一本小說(shuō)，看過(guò)就翻譯，不去研究這位著作家在文學(xué)上的地位，從前我國(guó)翻譯小說(shuō)的人原多這樣辦的，F(xiàn)在還是很有，卻深望以后要把這風(fēng)氣改革了才好。所以我以為介紹西洋文學(xué)第二就要顧慮到這一層！ ∥膶W(xué)作品雖然不同純藝術(shù)品，然而藝術(shù)的要素一定是很具備的。介紹時(shí)一定不能只顧著這作品內(nèi)所含的思想而把藝術(shù)的要素不顧，這是當(dāng)然的。文學(xué)作品*重要的藝術(shù)色就是該作品的神韻；疑奈膶W(xué)我們不能把他譯成紅色；神秘而帶頹喪氣的文學(xué)我們不能把他譯成光明而矯健的文學(xué)；泰戈?duì)枺≧．Tagore）歌中以音為主的歌，如《迷途的鳥(niǎo)》（“The stray birds”）中的幾篇，我們不能把他譯成以色為主的歌；譯蘇德曼的《憂愁夫人》（“Frau Sorge”）時(shí)必不可失卻他陰郁晦暗的神氣！
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